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霞》（Ayesha），哈葛德的另一部小說，其中出現了神秘的聖婚。
[116]對立面的原型配對經常以這種四相性來安排。
Cf.SymbolsofTransformation，91. [117]44,i,No.8,pp.47ff. [118]44,iii,pp.351ff. [119]俄羅斯古代傳說中的著名女巫。
[120]TheNativeTribesofS.E.Australia,71,p.157cf.Frazer,TotemismandExogamy,46,I,p.306. [121]Layard,StoneMenofMalekula,107,pp.62ff. [122]Hocart,68,p.265. [123]Ibid.,pp.157,193. [124]Layard,107,pp.85ff. [125]Hocart,68,pp.244ff. [126]Ibid.,pp.250. [127]Layard,106,pp.270ff. [128]我要提醒讀者的是，國王和王後通常是哥哥和妹妹，或者有時候是母親和兒子。
[129]如果做這些事情的時候我們會有些考慮，它必然是一個前意識的思維行動，而不是無意識的。
要是沒有這麼一個假設，心理學解釋就不能夠很好地自圓其說。
[130]TheNorthernTribesofCentralAustralia，152，p.74. [131]Layard,106,p.284. [132]Ibid.,p.293. [133]這個系統的男人娶的是母親的母親的兄弟的女兒的女兒。
[134]Hocart,68,p.259. [135]比如，在中國，仍然可以發現十二階層系統的遺迹。
[136]Layard,106,pp.281ff. [137]Ibid.,p.284.也許我可以指出的是，在我早期的《無意識心理學》（PsychologyoftheUnconscious，87，PartII.Ch.VII）中也得出了類似的結論。
（91，pt.ii,Ch.VII） [138]這是個阿拉伯的古文，起源不詳。
它在Arschemica，1和Bibliothecachemicacuriosa，3（帶注釋）中都有收錄。
[139]這個引文和原文有些許不同（1，i，p.14）：&ldquoinquoestnisustuaedispositionis,etadunatiocuiuslibetsequestrati.&rdquo參見PsychologyandAlchemy，85，par.385及相關腳注。
[140]2，xiii，pp.227&mdash228. [141]Cf.Cant.5:3（Vulg.）：&ldquo我已脫去了服飾。
&rdquo [142]此處原初文本就是模糊不清的。
[143]這是1593年版本的獻詞。
1550年第一版有&ldquovivificat&rdquo（重生）一詞。
[144]鴿子同樣被認為是愛的女神，是古代夫婦之愛（amorconiugalis）的象征。
[145]Cf.JoannesLydus，110，II，11：&ldquo第六天他們認為屬于磷（晨星），是溫暖和生殖濕液的産生者。
也許正如希臘神話所展現的，這是阿佛洛狄忒（Aphrodite）之子，就像黃昏之星金星（Hesperus）一樣。
我們可以把阿佛洛狄忒稱為可見宇宙的本質，原初産生的原始物質，哲人們把它命名為星樣體，就如天空一般。
數字6在生産過程中是最具有技能性的，因為它既是偶數又是奇數，既分擔了奇數的主動性質（奇數，&lsquo&pi&epsilon?&iota&tau&tauòv&rsquo，也意味着&lsquo表面的&rsquo或&lsquo過度的&rsquo），也分擔了偶數的物質形式，因此古代人把6命名為婚姻與和諧。
在1之後的數字中，6是唯一一個其所有部分都圓滿的數字，它是這樣組成的：它的一半是數字3，它的三分之一是數字2，而它的六分之一是數字1［6=3+2+1］。
而且他們也認為6既是男性也是女性的，就像阿佛洛狄忒本人一樣，她同時具有男性和女性的本質，從而被神學家們稱為雌雄同體的。
也有另一種說法認為，數字6是靈魂制造的，因為它能增殖自身，讓自己進入世界的領域。
也因為在它之中，對立體得到混合。
它導緻了志同道合和友誼，給身體帶來健康，帶來歌曲和音樂的和諧，給靈魂帶來美德，給國家帶來昌盛，給宇宙帶來深謀遠慮。
&rdquo [146]加布裡庫斯和貝雅是中世紀著名煉金術文本《阿裡斯萊的幻想》（VisioArislei）中的皇室兄妹。
&mdash&mdash中譯注 [147]Dorn，5，ii，p.303：&ldquo化學的腐爛可以和哲學家的研究相比&hellip&hellip正如機體通過&lsquosolutio&rsquo而溶解，哲學家的疑惑也通過知識而解決。
&rdquo [148]我将其讀作&ldquo臭水&rdquo（aquafoetida），而不是毫無意義的&ldquoaquafoetum&rdquo（Rosarium，2，xiii，p.241）。
見&ldquoConsiliumconiugii&rdquo,p.64：&ldquo綠獅，也就是&hellip&hellip臭水，是所有事物的母親，它們準備好，從它而出，通過它，伴随它。
&rdquo [149]Rosarium，2，xiii，p.214.Cf.&ldquoAuroraconsurgens&rdquo,I，Ch.XII.文中新娘借上帝的話談論自己：&ldquo我将予殺，我将予生&hellip&hellip無人可脫離我掌。
&rdquo [150]Rosarium，2，xiii，p.213. [151]Rosarium，p.237.ThisgoesbacktoSenior，164，pp.19，31，33. [152]35，ii，Cf.PsychologyandAlchemy，85，fig.159. [153]16世紀煉金術士。
榮格認為其真身是尼古拉斯·梅爾希奧·塞拜尼（NicolasMelchiorSzebeni），但具體情況未被證實。
&mdash&mdash中譯注 [154]Cf.Auroraconsurgem,I,Ch.IX：&ldquo正如聖父所是，聖子亦如是，聖靈亦如是，而此三為一，身、靈、魂，因所有圓滿由數字三組成，即度量、數字和重量。
&rdquo [155]AnimavocaturRebis,2，ii，p.180. [156]根據FirmicusMaternus（43，p.3），月神是&ldquohumanorumcorporummater&rdquo（人體物質）。
[157]有些時候靈魂是系帶，否則的話，系帶就是&ldquo熱情本質&rdquo（naturaignea）。
（Zacharias，5，v，p.887） [158]心理學上講，應該把人理解為靈魂。
[159]Cf.&ldquoDeartechimica&rdquo,2，xi，pp.584ff.，andMylius，120，p.9. [160]Cf.&ldquoTurba&rdquo，2，ii，p.180：&ldquo&hellip&hellip心靈和身體是一，靈魂作為媒介讓心靈和身體緊緊連接。
如果沒有靈魂，心靈和身體就會被火分開彼此，但是因為靈魂連接了心靈和身體，所以這個整體不會受到火的影響或者受到這個世界任何其他東西的影響。
&rdquo [161]Cf.theobservationsofWinthuis，163. [162]當然，我的意思不是指兩個個體的合體或者認同，而是指自我和被投射進入&ldquo你&rdquo之中的所有東西的意識性聯合。
因為整體性是内在精神過程的産物，此過程本質上依賴于一個個體和另一個個體的關系。
關系鋪平了自性化的道路，并且讓自性化成為可能，但是它自身并不是整體性。
對女性伴侶的投射有時包含了阿尼瑪，有時包含了自性。
[163]Cf.PsychologyandAlchemy，85，index. [164]Rosarium，p.369. [165]PsychologyandAlchemy,pars.430ff. [166]Rosarium,p.251. [167]Cf.Frobenius,DasZeitalterdesSonnengottes，53. [168]2，i，p.148：&ldquo我們停留在波浪的黑暗中，在夏天的酷熱中，在大海的煩擾中。
&rdquo [169]Cf.thebirthofMithras：&ldquo從力比多的熾熱中&rdquo誕生（Jerome，76，col.246）。
同樣，在阿拉伯煉金術中，造成融合的火被稱為&ldquo力比多&rdquo。
參見Turba，2，ii，ExercitatioXV，p.181：&ldquo在前述提到的三者中，即身體、阿尼瑪、靈魂中，存在一種力比多。
&rdquo [170]見圖5&mdash2的題詞：&ldquo但是此處日神之王被緊緊封閉/而哲人之汞（墨丘利）淹沒了他。
&rdquo太陽沉沒到墨丘利噴泉中（Rosarium，2，xiii，p.315）和獅子吞下太陽（p.367）都有這個含義，同時也是暗指墨丘利的火性（獅子座是太陽之屋）。
墨丘利的這個側面可參見TheSpiritMercurius,89，pars.113f.（1948ed.，pp.120f.） [171]Rosarium，2，xiii，p.248.QuotationafterKallid，2，vi，p.340.［Cf.par.353，n.1；alson.2supra.&mdash&mdash英編注］ [172]Ibid，p.247. [173]Ibid，p.248. [174]公元7、8世紀阿拉伯伍麥葉王朝（Umayyad）的王子。
據傳他從巴比倫僧人那裡學習到煉金術，并把一些阿拉伯煉金術文本翻譯為拉丁語。
&mdash&mdash中譯注 [175]Kallid，2，vi，p.340：&ldquo而赫爾墨斯對他父親說：父親，我害怕我房子裡的敵人。
而他說：我的兒子，帶上一隻公狗和一隻亞美尼亞母狗，讓它們在一起，它們會生出一隻天空色調的狗。
而如果它渴的話，給它海水喝，因為它會保衛你的朋友。
它會保護你免遭敵害，無論你在哪裡它都會幫助你，總是和你在一起，在這一世和在下一世。
&rdquo [176]拉丁語&ldquo老者&rdquo之意，是拉丁語煉金界對10世紀阿拉伯煉金術士MuhammedibnUmailal-Tamimi的稱呼。
他是象征煉金術士的一個代表人物。
&mdash&mdash中譯注 [177]2，xiii，p.248.放射性性質是墨丘利的特征，也是第一個人，即迦約馬特或亞當的特征。
Cf.Christensen，33，pp.22ff.Kohut，101，pp.68，72，87. [178]Cf.&ldquoPracticaMariae&rdquo（2，v，p.321），該文讓二變成了四：&ldquo它們是籠罩着兩道光的兩道蒸汽。
&rdquo這些&ldquo四&rdquo明顯對應着四大元素，因為在第320頁我們讀到：&ldquo他說，如果人擁有四大元素的全部，它們的汽就能完整，混合，凝固。
&rdquo [179]SeeLambspringk,4,iii. [180]FrontispiecetoLeSongedePoliphile，37.SeePsychologyandAlchemy，85，fig.4. [181]Cf.Mylius，120，p.182.該文獻中有相矛盾的說法：&ldquo對那些具有象征的人，這些篇章是容易的。
&rdquo [182]Seepar.377ff. [183]Cf.Kallid，2，vii，pp.355f. [184]&ldquo你不要再為囚徒/蜷縮于黑暗迷惑中/新的欲望呼喚你向上/到那高級的性交。
&rdquo（《西東合集》） [185]Avicenna，2，x，p.426. [186]Cf.Aurora,I，12Ch.XII（afterJohn12:24）.Hortulanus（Ruska,Tabula,149,p.186）：&ldquo它（石頭）也被稱為小麥種子，它保持自身為獨一，直到它死亡。
&rdquo同樣令人不快的是另一種廣泛流傳的比喻：&ldquo我們有一個雞蛋的例子：雞蛋必須首先腐化，然後小雞生出來，一個鮮活的東西産生于整體的腐爛。
&rdquo（Rosarium，2，xiii，p.255） [187]Cf.Ruska,Turba，150，p.139：&ldquo但是，教法之子，此物需要火，直到其身體的靈魂被改變，通過黑夜被送走，就像墓穴中的人，變成灰塵。
在這發生之後，上帝會把它的靈魂和靈性還給它，并且去除了所有虛弱質量，此物得到了強化&hellip&hellip就像人在複活之後變得更強壯一樣。
&rdquo [188]2，xiii，p.291. [189]Cf.Senior，164，p.16：&ldquo&hellip&hellip已經交付給死亡的，在巨大的苦難後生命再次回轉。
&rdquo [190]Cf.par.451，n.7. [191]對煉金術士來說，在Gen.2:17先例：&ldquo從你飲食那日起，你就必然死亡。
&rdquo亞當的原罪是創世場景的一個部分。
&ldquo當亞當犯原罪時，他的靈魂就死了&rdquo，格雷戈瑞大帝說。
（58,Epist.CXIV） [192]Rosarium，2，xiii，p.324. [193]這裡的黑化不是作為起始狀态，而是之前過程的産物。
在煉金工作中，各階段的時間順序是非常不确定的。
在自性化過程中，我們看到了同樣的不确定性，故而典型的階段順序隻能用非常概括性的術語來建構。
這種&ldquo無序（障礙）&rdquo的原因可能是無意識的&ldquo無時間性&rdquo。
在無意識中，意識的連續性變成了同步性，這種現象我已把它稱為&ldquo共時性&rdquo。
從另一個角度來看，我們可以有理由說&ldquo無意
[116]對立面的原型配對經常以這種四相性來安排。
Cf.SymbolsofTransformation，91. [117]44,i,No.8,pp.47ff. [118]44,iii,pp.351ff. [119]俄羅斯古代傳說中的著名女巫。
[120]TheNativeTribesofS.E.Australia,71,p.157cf.Frazer,TotemismandExogamy,46,I,p.306. [121]Layard,StoneMenofMalekula,107,pp.62ff. [122]Hocart,68,p.265. [123]Ibid.,pp.157,193. [124]Layard,107,pp.85ff. [125]Hocart,68,pp.244ff. [126]Ibid.,pp.250. [127]Layard,106,pp.270ff. [128]我要提醒讀者的是，國王和王後通常是哥哥和妹妹，或者有時候是母親和兒子。
[129]如果做這些事情的時候我們會有些考慮，它必然是一個前意識的思維行動，而不是無意識的。
要是沒有這麼一個假設，心理學解釋就不能夠很好地自圓其說。
[130]TheNorthernTribesofCentralAustralia，152，p.74. [131]Layard,106,p.284. [132]Ibid.,p.293. [133]這個系統的男人娶的是母親的母親的兄弟的女兒的女兒。
[134]Hocart,68,p.259. [135]比如，在中國，仍然可以發現十二階層系統的遺迹。
[136]Layard,106,pp.281ff. [137]Ibid.,p.284.也許我可以指出的是，在我早期的《無意識心理學》（PsychologyoftheUnconscious，87，PartII.Ch.VII）中也得出了類似的結論。
（91，pt.ii,Ch.VII） [138]這是個阿拉伯的古文，起源不詳。
它在Arschemica，1和Bibliothecachemicacuriosa，3（帶注釋）中都有收錄。
[139]這個引文和原文有些許不同（1，i，p.14）：&ldquoinquoestnisustuaedispositionis,etadunatiocuiuslibetsequestrati.&rdquo參見PsychologyandAlchemy，85，par.385及相關腳注。
[140]2，xiii，pp.227&mdash228. [141]Cf.Cant.5:3（Vulg.）：&ldquo我已脫去了服飾。
&rdquo [142]此處原初文本就是模糊不清的。
[143]這是1593年版本的獻詞。
1550年第一版有&ldquovivificat&rdquo（重生）一詞。
[144]鴿子同樣被認為是愛的女神，是古代夫婦之愛（amorconiugalis）的象征。
[145]Cf.JoannesLydus，110，II，11：&ldquo第六天他們認為屬于磷（晨星），是溫暖和生殖濕液的産生者。
也許正如希臘神話所展現的，這是阿佛洛狄忒（Aphrodite）之子，就像黃昏之星金星（Hesperus）一樣。
我們可以把阿佛洛狄忒稱為可見宇宙的本質，原初産生的原始物質，哲人們把它命名為星樣體，就如天空一般。
數字6在生産過程中是最具有技能性的，因為它既是偶數又是奇數，既分擔了奇數的主動性質（奇數，&lsquo&pi&epsilon?&iota&tau&tauòv&rsquo，也意味着&lsquo表面的&rsquo或&lsquo過度的&rsquo），也分擔了偶數的物質形式，因此古代人把6命名為婚姻與和諧。
在1之後的數字中，6是唯一一個其所有部分都圓滿的數字，它是這樣組成的：它的一半是數字3，它的三分之一是數字2，而它的六分之一是數字1［6=3+2+1］。
而且他們也認為6既是男性也是女性的，就像阿佛洛狄忒本人一樣，她同時具有男性和女性的本質，從而被神學家們稱為雌雄同體的。
也有另一種說法認為，數字6是靈魂制造的，因為它能增殖自身，讓自己進入世界的領域。
也因為在它之中，對立體得到混合。
它導緻了志同道合和友誼，給身體帶來健康，帶來歌曲和音樂的和諧，給靈魂帶來美德，給國家帶來昌盛，給宇宙帶來深謀遠慮。
&rdquo [146]加布裡庫斯和貝雅是中世紀著名煉金術文本《阿裡斯萊的幻想》（VisioArislei）中的皇室兄妹。
&mdash&mdash中譯注 [147]Dorn，5，ii，p.303：&ldquo化學的腐爛可以和哲學家的研究相比&hellip&hellip正如機體通過&lsquosolutio&rsquo而溶解，哲學家的疑惑也通過知識而解決。
&rdquo [148]我将其讀作&ldquo臭水&rdquo（aquafoetida），而不是毫無意義的&ldquoaquafoetum&rdquo（Rosarium，2，xiii，p.241）。
見&ldquoConsiliumconiugii&rdquo,p.64：&ldquo綠獅，也就是&hellip&hellip臭水，是所有事物的母親，它們準備好，從它而出，通過它，伴随它。
&rdquo [149]Rosarium，2，xiii，p.214.Cf.&ldquoAuroraconsurgens&rdquo,I，Ch.XII.文中新娘借上帝的話談論自己：&ldquo我将予殺，我将予生&hellip&hellip無人可脫離我掌。
&rdquo [150]Rosarium，2，xiii，p.213. [151]Rosarium，p.237.ThisgoesbacktoSenior，164，pp.19，31，33. [152]35，ii，Cf.PsychologyandAlchemy，85，fig.159. [153]16世紀煉金術士。
榮格認為其真身是尼古拉斯·梅爾希奧·塞拜尼（NicolasMelchiorSzebeni），但具體情況未被證實。
&mdash&mdash中譯注 [154]Cf.Auroraconsurgem,I,Ch.IX：&ldquo正如聖父所是，聖子亦如是，聖靈亦如是，而此三為一，身、靈、魂，因所有圓滿由數字三組成，即度量、數字和重量。
&rdquo [155]AnimavocaturRebis,2，ii，p.180. [156]根據FirmicusMaternus（43，p.3），月神是&ldquohumanorumcorporummater&rdquo（人體物質）。
[157]有些時候靈魂是系帶，否則的話，系帶就是&ldquo熱情本質&rdquo（naturaignea）。
（Zacharias，5，v，p.887） [158]心理學上講，應該把人理解為靈魂。
[159]Cf.&ldquoDeartechimica&rdquo,2，xi，pp.584ff.，andMylius，120，p.9. [160]Cf.&ldquoTurba&rdquo，2，ii，p.180：&ldquo&hellip&hellip心靈和身體是一，靈魂作為媒介讓心靈和身體緊緊連接。
如果沒有靈魂，心靈和身體就會被火分開彼此，但是因為靈魂連接了心靈和身體，所以這個整體不會受到火的影響或者受到這個世界任何其他東西的影響。
&rdquo [161]Cf.theobservationsofWinthuis，163. [162]當然，我的意思不是指兩個個體的合體或者認同，而是指自我和被投射進入&ldquo你&rdquo之中的所有東西的意識性聯合。
因為整體性是内在精神過程的産物，此過程本質上依賴于一個個體和另一個個體的關系。
關系鋪平了自性化的道路，并且讓自性化成為可能，但是它自身并不是整體性。
對女性伴侶的投射有時包含了阿尼瑪，有時包含了自性。
[163]Cf.PsychologyandAlchemy，85，index. [164]Rosarium，p.369. [165]PsychologyandAlchemy,pars.430ff. [166]Rosarium,p.251. [167]Cf.Frobenius,DasZeitalterdesSonnengottes，53. [168]2，i，p.148：&ldquo我們停留在波浪的黑暗中，在夏天的酷熱中，在大海的煩擾中。
&rdquo [169]Cf.thebirthofMithras：&ldquo從力比多的熾熱中&rdquo誕生（Jerome，76，col.246）。
同樣，在阿拉伯煉金術中，造成融合的火被稱為&ldquo力比多&rdquo。
參見Turba，2，ii，ExercitatioXV，p.181：&ldquo在前述提到的三者中，即身體、阿尼瑪、靈魂中，存在一種力比多。
&rdquo [170]見圖5&mdash2的題詞：&ldquo但是此處日神之王被緊緊封閉/而哲人之汞（墨丘利）淹沒了他。
&rdquo太陽沉沒到墨丘利噴泉中（Rosarium，2，xiii，p.315）和獅子吞下太陽（p.367）都有這個含義，同時也是暗指墨丘利的火性（獅子座是太陽之屋）。
墨丘利的這個側面可參見TheSpiritMercurius,89，pars.113f.（1948ed.，pp.120f.） [171]Rosarium，2，xiii，p.248.QuotationafterKallid，2，vi，p.340.［Cf.par.353，n.1；alson.2supra.&mdash&mdash英編注］ [172]Ibid，p.247. [173]Ibid，p.248. [174]公元7、8世紀阿拉伯伍麥葉王朝（Umayyad）的王子。
據傳他從巴比倫僧人那裡學習到煉金術，并把一些阿拉伯煉金術文本翻譯為拉丁語。
&mdash&mdash中譯注 [175]Kallid，2，vi，p.340：&ldquo而赫爾墨斯對他父親說：父親，我害怕我房子裡的敵人。
而他說：我的兒子，帶上一隻公狗和一隻亞美尼亞母狗，讓它們在一起，它們會生出一隻天空色調的狗。
而如果它渴的話，給它海水喝，因為它會保衛你的朋友。
它會保護你免遭敵害，無論你在哪裡它都會幫助你，總是和你在一起，在這一世和在下一世。
&rdquo [176]拉丁語&ldquo老者&rdquo之意，是拉丁語煉金界對10世紀阿拉伯煉金術士MuhammedibnUmailal-Tamimi的稱呼。
他是象征煉金術士的一個代表人物。
&mdash&mdash中譯注 [177]2，xiii，p.248.放射性性質是墨丘利的特征，也是第一個人，即迦約馬特或亞當的特征。
Cf.Christensen，33，pp.22ff.Kohut，101，pp.68，72，87. [178]Cf.&ldquoPracticaMariae&rdquo（2，v，p.321），該文讓二變成了四：&ldquo它們是籠罩着兩道光的兩道蒸汽。
&rdquo這些&ldquo四&rdquo明顯對應着四大元素，因為在第320頁我們讀到：&ldquo他說，如果人擁有四大元素的全部，它們的汽就能完整，混合，凝固。
&rdquo [179]SeeLambspringk,4,iii. [180]FrontispiecetoLeSongedePoliphile，37.SeePsychologyandAlchemy，85，fig.4. [181]Cf.Mylius，120，p.182.該文獻中有相矛盾的說法：&ldquo對那些具有象征的人，這些篇章是容易的。
&rdquo [182]Seepar.377ff. [183]Cf.Kallid，2，vii，pp.355f. [184]&ldquo你不要再為囚徒/蜷縮于黑暗迷惑中/新的欲望呼喚你向上/到那高級的性交。
&rdquo（《西東合集》） [185]Avicenna，2，x，p.426. [186]Cf.Aurora,I，12Ch.XII（afterJohn12:24）.Hortulanus（Ruska,Tabula,149,p.186）：&ldquo它（石頭）也被稱為小麥種子，它保持自身為獨一，直到它死亡。
&rdquo同樣令人不快的是另一種廣泛流傳的比喻：&ldquo我們有一個雞蛋的例子：雞蛋必須首先腐化，然後小雞生出來，一個鮮活的東西産生于整體的腐爛。
&rdquo（Rosarium，2，xiii，p.255） [187]Cf.Ruska,Turba，150，p.139：&ldquo但是，教法之子，此物需要火，直到其身體的靈魂被改變，通過黑夜被送走，就像墓穴中的人，變成灰塵。
在這發生之後，上帝會把它的靈魂和靈性還給它，并且去除了所有虛弱質量，此物得到了強化&hellip&hellip就像人在複活之後變得更強壯一樣。
&rdquo [188]2，xiii，p.291. [189]Cf.Senior，164，p.16：&ldquo&hellip&hellip已經交付給死亡的，在巨大的苦難後生命再次回轉。
&rdquo [190]Cf.par.451，n.7. [191]對煉金術士來說，在Gen.2:17先例：&ldquo從你飲食那日起，你就必然死亡。
&rdquo亞當的原罪是創世場景的一個部分。
&ldquo當亞當犯原罪時，他的靈魂就死了&rdquo，格雷戈瑞大帝說。
（58,Epist.CXIV） [192]Rosarium，2，xiii，p.324. [193]這裡的黑化不是作為起始狀态，而是之前過程的産物。
在煉金工作中，各階段的時間順序是非常不确定的。
在自性化過程中，我們看到了同樣的不确定性，故而典型的階段順序隻能用非常概括性的術語來建構。
這種&ldquo無序（障礙）&rdquo的原因可能是無意識的&ldquo無時間性&rdquo。
在無意識中，意識的連續性變成了同步性，這種現象我已把它稱為&ldquo共時性&rdquo。
從另一個角度來看，我們可以有理由說&ldquo無意