（十）新生
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的力量／
并且我征服了所有的疾病。
接着我第一次認識了我的兒子／ 我們兩人變為一體。
他讓我懷孕并且生育 在一片貧瘠的土地上。
我變成了母親，同時仍然是女仆／ 在我的本性中建立起來。
從而我的兒子也是我的父親／ 正如上帝根據自然而判決。
我生出了誕生我的母親／ 通過我她再次降生于大地。
被看作是一體，這是自然嫁娶的／ 是在我們的山嶽中最娴熟隐藏的。
&ldquo四&rdquo聚合為&ldquo一&rdquo／ 在我們威嚴的大石中。
而當&ldquo六&rdquo被看作是三位一體時／ 它被帶到永恒的統一。
那些正确思考這些事情的人／ 上帝賦予他們力量去戰鬥 所有此類的疾病 和金屬及人的身體相關的。
無人可做到除非有上帝的幫助／ 然後隻有他看穿自己。
從我的地上噴泉流出／ 它分為兩支流淌。
其中一支流向東方／ 另外一支流向西方。
兩隻老鷹飛翔羽翼未豐／ 赤裸着再次落回地面。
而它們很快升起，羽毛豐滿／ 這噴泉是日月之主。
哦，主耶稣基督，他賜予 通過聖靈的恩澤的禮物： 我是那被給予的人之一 真正地完全理解了大師之言。
他關于未來生命的思想會長駐／ 身體和靈魂如此地和諧。
它們升起到父王的國度／ 這便是人之中的技藝之道。
這首詩具有頗多的心理學意味。
我已經強調過雙性同體的阿尼瑪本性。
&ldquo初人&rdquo的&ldquo受詛咒性&rdquo（unblessedness）相當于我們上一章提到的不和諧、魔鬼、&ldquo無意識&rdquo的阿尼瑪。
在它的第二次誕生中，即，作為&ldquo偉業&rdquo的結果，阿尼瑪變得富饒多産，并以赫馬佛洛狄忒斯的形式與她的兒子再次出生，赫馬佛洛狄忒斯是母子亂倫的産物。
受胎和分娩都沒有損壞她的童貞。
[289]這本質上是基督教的悖論，它與無意識的超常非時間性有關：一切都已經發生但也尚未發生，一切都已經死亡但也尚未誕生。
[290]這種悖論陳述說明了無意識内容的潛力。
就比較而言，它們是知識和記憶的客體，在這個意義上，它們屬于遙遠的過去，故而我們會說&ldquo原初神話理念的遺迹&rdquo。
但是，就無意識以一種突然、不可理解的侵入來表現自己而言，它是以前從未出現過的某種東西，某種全然陌生、新鮮的、屬于未來的東西。
故而無意識既是母親也是女兒，是誕生她自己母親的母親（非受造物），而她的兒子也是她的父親。
[291]看起來煉金術士逐漸知曉的是，這個最令人震驚的悖論是和自性有某種程度之連接的，因為一個人除非得到上帝的幫助，除非&ldquo他看穿自己&rdquo，否則沒有人可以實踐這門技藝。
從摩利努斯和卡裡德國王的對話中我們可以看出，古代大師們都覺察到這一點。
摩利努斯提到希拉克略（Heraclius，拜占庭皇帝）是這樣告訴他的學生的：&ldquo哦，智慧之子啊，要知道上帝，那無上的、榮耀的大造物主，他從四種不平衡的元素中創造了世界，并把人放在它們中間作為裝飾。
&rdquo當國王懇求進一步解釋時，摩利努斯回答道：&ldquo為何我應該告訴你這許多事情呢？因為這種物質（即，奧秘）是從你身上提取出來的，你是它的礦石；在你之中，哲人發現了它，我可以說得更直白些，他們從你那裡拿走了它。
而當你體驗到這一點時，對它的愛和欲望會在你心中增長。
而你應該知道這是真實和不容置疑的&hellip&hellip因為在這塊石頭中，四種元素是連在一起的，人把它比作世界和世界的構成。
&rdquo[292] 從此對話中我們可以看出，由于人在四大世界原則中的位置，所以人自身就包含着世界的複本，在此複本中不對等之元素得以聯合。
這是人的微宇宙，和帕拉賽爾蘇斯的&ldquo蒼穹&rdquo（firmament）或&ldquo奧林巴斯&rdquo（Olympus）相應，人之中的未知量如世界一般寬廣，這是他身上的本性而不是培養出來的。
從心理學上來說，這和集體無意識相應，在煉金術中集體無意識的投射比比皆是。
我必須克制再引用更多煉金術士心理學洞察的證明，因為這已經在其他地方做過了
接着我第一次認識了我的兒子／ 我們兩人變為一體。
他讓我懷孕并且生育 在一片貧瘠的土地上。
我變成了母親，同時仍然是女仆／ 在我的本性中建立起來。
從而我的兒子也是我的父親／ 正如上帝根據自然而判決。
我生出了誕生我的母親／ 通過我她再次降生于大地。
被看作是一體，這是自然嫁娶的／ 是在我們的山嶽中最娴熟隐藏的。
&ldquo四&rdquo聚合為&ldquo一&rdquo／ 在我們威嚴的大石中。
而當&ldquo六&rdquo被看作是三位一體時／ 它被帶到永恒的統一。
那些正确思考這些事情的人／ 上帝賦予他們力量去戰鬥 所有此類的疾病 和金屬及人的身體相關的。
無人可做到除非有上帝的幫助／ 然後隻有他看穿自己。
從我的地上噴泉流出／ 它分為兩支流淌。
其中一支流向東方／ 另外一支流向西方。
兩隻老鷹飛翔羽翼未豐／ 赤裸着再次落回地面。
而它們很快升起，羽毛豐滿／ 這噴泉是日月之主。
哦，主耶稣基督，他賜予 通過聖靈的恩澤的禮物： 我是那被給予的人之一 真正地完全理解了大師之言。
他關于未來生命的思想會長駐／ 身體和靈魂如此地和諧。
它們升起到父王的國度／ 這便是人之中的技藝之道。
這首詩具有頗多的心理學意味。
我已經強調過雙性同體的阿尼瑪本性。
&ldquo初人&rdquo的&ldquo受詛咒性&rdquo（unblessedness）相當于我們上一章提到的不和諧、魔鬼、&ldquo無意識&rdquo的阿尼瑪。
在它的第二次誕生中，即，作為&ldquo偉業&rdquo的結果，阿尼瑪變得富饒多産，并以赫馬佛洛狄忒斯的形式與她的兒子再次出生，赫馬佛洛狄忒斯是母子亂倫的産物。
受胎和分娩都沒有損壞她的童貞。
[289]這本質上是基督教的悖論，它與無意識的超常非時間性有關：一切都已經發生但也尚未發生，一切都已經死亡但也尚未誕生。
[290]這種悖論陳述說明了無意識内容的潛力。
就比較而言，它們是知識和記憶的客體，在這個意義上，它們屬于遙遠的過去，故而我們會說&ldquo原初神話理念的遺迹&rdquo。
但是，就無意識以一種突然、不可理解的侵入來表現自己而言，它是以前從未出現過的某種東西，某種全然陌生、新鮮的、屬于未來的東西。
故而無意識既是母親也是女兒，是誕生她自己母親的母親（非受造物），而她的兒子也是她的父親。
[291]看起來煉金術士逐漸知曉的是，這個最令人震驚的悖論是和自性有某種程度之連接的，因為一個人除非得到上帝的幫助，除非&ldquo他看穿自己&rdquo，否則沒有人可以實踐這門技藝。
從摩利努斯和卡裡德國王的對話中我們可以看出，古代大師們都覺察到這一點。
摩利努斯提到希拉克略（Heraclius，拜占庭皇帝）是這樣告訴他的學生的：&ldquo哦，智慧之子啊，要知道上帝，那無上的、榮耀的大造物主，他從四種不平衡的元素中創造了世界，并把人放在它們中間作為裝飾。
&rdquo當國王懇求進一步解釋時，摩利努斯回答道：&ldquo為何我應該告訴你這許多事情呢？因為這種物質（即，奧秘）是從你身上提取出來的，你是它的礦石；在你之中，哲人發現了它，我可以說得更直白些，他們從你那裡拿走了它。
而當你體驗到這一點時，對它的愛和欲望會在你心中增長。
而你應該知道這是真實和不容置疑的&hellip&hellip因為在這塊石頭中，四種元素是連在一起的，人把它比作世界和世界的構成。
&rdquo[292] 從此對話中我們可以看出，由于人在四大世界原則中的位置，所以人自身就包含着世界的複本，在此複本中不對等之元素得以聯合。
這是人的微宇宙，和帕拉賽爾蘇斯的&ldquo蒼穹&rdquo（firmament）或&ldquo奧林巴斯&rdquo（Olympus）相應，人之中的未知量如世界一般寬廣，這是他身上的本性而不是培養出來的。
從心理學上來說，這和集體無意識相應，在煉金術中集體無意識的投射比比皆是。
我必須克制再引用更多煉金術士心理學洞察的證明，因為這已經在其他地方做過了