（六）死亡
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到最親近的女性對應成分。
純粹的自然人在其無際的天真性中永遠也不會認識到，随着投射的整合，人格被擴展得如此之大，以緻正常的自我人格幾乎消亡。
換言之，如果個人把自己認同為有待整合的内容，就會導緻正性或負性的膨脹。
正性膨脹非常接近一種或多或少的意識的自大狂，負性膨脹感覺上就像自我的湮滅。
這兩種狀況會交替出現。
無論哪一種情況下，對内容的整合總是無意識的，被投射的，包括了自我的嚴重損害。
煉金術通過死亡、毀損或中毒的象征來表達這一點，或者通過水腫這一奇異理念來表達。
在《梅林之謎》（AenigmaMerlini）中水腫是通過國王想要喝過量的水來代表的。
[197]他喝得太多，以至于身體都溶解了，必須經由亞曆山大的醫生才能被治好。
[198]他遭受着無意識的過度折磨，變成解離狀态，&ldquo以至于我所有的肢體都變得如同彼此分離一般&rdquo。
[199]實際上，即便是煉金之母（MotherAlchemia），下肢也是水腫的。
[200]在煉金術中，膨脹顯然發展成了一種精神的水腫。
[201] 煉金術士斷言，死亡一刻也是&ldquo哲人之子&rdquo孕育之時，這是原人教義的一種特殊變形。
[202]亂倫生育，是一種皇家特權或神聖特權，普通人是不允許享用此特權的。
普通人是自然人，但是國王或英雄是&ldquo超自然&rdquo人，是&ldquo膨脹者&rdquo（pneumatikos），他被&ldquo水和靈魂洗禮&rdquo，即他産生&ldquo被祝福的水&rdquo，并由此而生。
他是諾斯替的基督，在洗禮期間降臨到人類耶稣身上，并在末日來臨前再次離開他。
這個&ldquo人子&rdquo是新的人，是國王和王後聯合的産物&mdash&mdash雖然這裡他不是王後所生，但是王後和國王本身都轉化進入這個新生中。
[203] 轉換成心理學語言，這個神話主題就是：意識心靈或自我&mdash&mdash人格與人格化為阿尼瑪的無意識相結合，産生了一種複合了兩者的新人格&mdash&mdash&ldquo曾經存在的兩個人，現在變得就好像隻有一個身體。
&rdquo這個新人格并不是在意識和無意識之間的第三種東西，而是它們兩者的聯合。
因為它超越了意識，它不再能被稱為&ldquo自我&rdquo（ego），而必須給予它&ldquo自性&rdquo（self）這個名稱。
這裡必須提到印度人的&ldquo阿特曼&rdquo（atman）這個理念，其存在的個人和宇宙模式與&ldquo哲人之子&rdquo及心理學的&ldquo自性&rdquo概念是确切對應的。
[204]自性同樣也既是自我又是非自我，既是主觀的又是客觀的，既是個體的又是集體的。
它是&ldquo聯合的象征&rdquo，體現着完全的對立統一。
[205]因此，根據其矛盾的本質，它隻能通過象征的方式表達。
這些象征出現在夢中，在自發的幻想中，并且在病人的夢、素描和彩繪的曼荼羅中找到其視覺表達方式。
故而，正确理解的自性，不是一種教條或理論，而是自然自身運作機制産生的一種意象，是一種自然的象征，遠離所有意識的企圖。
我必須強調這個事實，因為某些論者仍然相信無意識現象可以被&ldquo純粹&rdquo地一筆勾銷。
但無意識現象是觀察到的事實，正如每個知道如何處理這種情況的醫生都了解的。
自性的整合是一個根本的問題，它在人生的後半生出現。
夢象征具有曼荼羅的所有特性，它們可能會在内心還沒有發展出當下問題之前很久就顯現出來。
這類孤立事件很容易被忽略，因此我所描述的現象似乎是罕見的奇怪現象。
實際上根本不是如此，在自性化過程成為意識審查對象的時候，它們就會出現，或者正如在精神病現象中那樣，也會在集體無意識用原型形象充滿意識心靈之時出現。
純粹的自然人在其無際的天真性中永遠也不會認識到，随着投射的整合，人格被擴展得如此之大，以緻正常的自我人格幾乎消亡。
換言之，如果個人把自己認同為有待整合的内容，就會導緻正性或負性的膨脹。
正性膨脹非常接近一種或多或少的意識的自大狂，負性膨脹感覺上就像自我的湮滅。
這兩種狀況會交替出現。
無論哪一種情況下，對内容的整合總是無意識的，被投射的，包括了自我的嚴重損害。
煉金術通過死亡、毀損或中毒的象征來表達這一點，或者通過水腫這一奇異理念來表達。
在《梅林之謎》（AenigmaMerlini）中水腫是通過國王想要喝過量的水來代表的。
[197]他喝得太多，以至于身體都溶解了，必須經由亞曆山大的醫生才能被治好。
[198]他遭受着無意識的過度折磨，變成解離狀态，&ldquo以至于我所有的肢體都變得如同彼此分離一般&rdquo。
[199]實際上，即便是煉金之母（MotherAlchemia），下肢也是水腫的。
[200]在煉金術中，膨脹顯然發展成了一種精神的水腫。
[201] 煉金術士斷言，死亡一刻也是&ldquo哲人之子&rdquo孕育之時，這是原人教義的一種特殊變形。
[202]亂倫生育，是一種皇家特權或神聖特權，普通人是不允許享用此特權的。
普通人是自然人，但是國王或英雄是&ldquo超自然&rdquo人，是&ldquo膨脹者&rdquo（pneumatikos），他被&ldquo水和靈魂洗禮&rdquo，即他産生&ldquo被祝福的水&rdquo，并由此而生。
他是諾斯替的基督，在洗禮期間降臨到人類耶稣身上，并在末日來臨前再次離開他。
這個&ldquo人子&rdquo是新的人，是國王和王後聯合的産物&mdash&mdash雖然這裡他不是王後所生，但是王後和國王本身都轉化進入這個新生中。
[203] 轉換成心理學語言，這個神話主題就是：意識心靈或自我&mdash&mdash人格與人格化為阿尼瑪的無意識相結合，産生了一種複合了兩者的新人格&mdash&mdash&ldquo曾經存在的兩個人，現在變得就好像隻有一個身體。
&rdquo這個新人格并不是在意識和無意識之間的第三種東西，而是它們兩者的聯合。
因為它超越了意識，它不再能被稱為&ldquo自我&rdquo（ego），而必須給予它&ldquo自性&rdquo（self）這個名稱。
這裡必須提到印度人的&ldquo阿特曼&rdquo（atman）這個理念，其存在的個人和宇宙模式與&ldquo哲人之子&rdquo及心理學的&ldquo自性&rdquo概念是确切對應的。
[204]自性同樣也既是自我又是非自我，既是主觀的又是客觀的，既是個體的又是集體的。
它是&ldquo聯合的象征&rdquo，體現着完全的對立統一。
[205]因此，根據其矛盾的本質，它隻能通過象征的方式表達。
這些象征出現在夢中，在自發的幻想中，并且在病人的夢、素描和彩繪的曼荼羅中找到其視覺表達方式。
故而，正确理解的自性，不是一種教條或理論，而是自然自身運作機制産生的一種意象，是一種自然的象征，遠離所有意識的企圖。
我必須強調這個事實，因為某些論者仍然相信無意識現象可以被&ldquo純粹&rdquo地一筆勾銷。
但無意識現象是觀察到的事實，正如每個知道如何處理這種情況的醫生都了解的。
自性的整合是一個根本的問題，它在人生的後半生出現。
夢象征具有曼荼羅的所有特性，它們可能會在内心還沒有發展出當下問題之前很久就顯現出來。
這類孤立事件很容易被忽略，因此我所描述的現象似乎是罕見的奇怪現象。
實際上根本不是如此，在自性化過程成為意識審查對象的時候，它們就會出現，或者正如在精神病現象中那樣，也會在集體無意識用原型形象充滿意識心靈之時出現。