(六)死亡
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罪。
然而,對術者來說,事物中有希望的那一面在所期待的雌雄同體人的外表中顯示出來,盡管其心理意義在一開始是模糊的。
圖片中所描述的情境是一種聖灰星期三(AshWednesday)。
審判已經呈現出來,黑色的深淵張開大口。
死亡意味着意識的滅絕,以及在意識能及範圍内精神生活的完全停滞。
如此災難性的極緻結局,在許多地方已經成為年度哀悼的對象[如,對利諾斯(Linus)、坦木茲(Tammuz)[194]和阿多尼斯(Adonis)[195]的哀歌]。
它們肯定對應着一個重要的原型,因為即便今天,我們還是有耶稣受難節(GoodFriday)。
原型總是代表着某種典型事件。
正如我們已經看到的,在化合中,存在着兩個人物形象的聯合,它們中一個代表着白日的原則,即清明意識;另一個代表着黑夜之光,即無意識。
因為後者不能被直接看到,所以總是被投射,這是由于原型不像陰影一樣屬于自我,而是集體性的。
由于這個原因,它會讓人感到是某種異于我們自己的東西,我們會懷疑它屬于某個特殊的、和我們有情感聯結紐帶的人。
另外,男人的無意識有一種女性特質,它藏在他的女性化的一面中,而男人自然無法在自己身上看到這一面,卻會在他迷戀的女人身上看到這一面。
也許這是靈魂(阿尼瑪)之所以是女性的原因。
因此,如果男人和女人被化合進入某種無意識身份認同,男人就會掌控女人的阿尼姆斯特征,女人也會掌控男人的阿尼瑪特征。
雖然無論是阿尼瑪還是阿尼姆斯都不能在沒有意識人格幹預的情況下聚集,但是這并不意味着由此産生的情境隻是一種個人關系和個人纏結。
其個人層面是一個事實,但不是主要的事實。
主要事實是對于情境的主觀體驗&mdash&mdash換句話說,認為一個人與其伴侶的個人交往方式起着最重要的作用是錯誤的。
恰恰相反:最重要之處在于男人與阿尼瑪,以及女人與阿尼姆斯的關系。
化合也不會和個人的伴侶發生;它是一個王道遊戲(royalgame),遊弋于女人積極的男性面(阿尼姆斯)和男人被動的女性面(阿尼瑪)之間。
雖然這兩種形象總是誘惑自我去認同它們,但是對此真正的理解,即便是在個人層面上的,也隻是在這種認同被拒絕時才可能發生。
不認同需要相當大的道德努力,而且隻有在不被用作托詞以逃避必要程度的個人理解時,它才是合情合理的。
另一方面,如果我們帶着過于個人化的心理學觀點來處理此任務,我們就不能公正地對待這樣一個事實&mdash&mdash我們正在處理原型,它絕對不是個人化的。
相反,它是一個在範圍和發生率方面如此普遍的先驗事件,以緻要建議大家少用&ldquo我的阿尼瑪&rdquo或&ldquo我的阿尼姆斯&rdquo這樣的表達,而更多地用&ldquo阿尼瑪&rdquo和&ldquo阿尼姆斯&rdquo。
作為原型,這些形象具有半集體和非個人的特性,所以當我們認同它們,天真地想象我們找到了&ldquo真我&rdquo時,我們實際上已經最大限度地疏遠了自己,最像普通的智人。
在王道遊戲中的個人領導者應該銘記于心的是,從根本上來說,它代表的是原型形象的&ldquo跨主體&rdquo(transsubjective)聯合,而且永遠不該忘記的是,它是一種象征的關系,其目标是完全的自性化。
在我們的系列圖譜中,這個理念是通過花朵來傳遞的。
于是,當偉業以玫瑰或車輪的形式介入,無意識和純粹的個人關系變成了一種心理問題,雖然它能防止沉入完全的黑暗中,但是無論如何也無法抵消原型的作用力量。
正确之路,就像錯誤之路一樣,必須付出代價,無論煉金術士如何贊美&ldquo尊貴自然&rdquo,在任何情況下它都是&ldquo對抗自然的偉業&rdquo(opuscontranaturam)。
它對抗自然實施亂倫,并且對抗自然不屈從于一種激情的欲望。
然而,這種對抗正是自然在我們
然而,對術者來說,事物中有希望的那一面在所期待的雌雄同體人的外表中顯示出來,盡管其心理意義在一開始是模糊的。
圖片中所描述的情境是一種聖灰星期三(AshWednesday)。
審判已經呈現出來,黑色的深淵張開大口。
死亡意味着意識的滅絕,以及在意識能及範圍内精神生活的完全停滞。
如此災難性的極緻結局,在許多地方已經成為年度哀悼的對象[如,對利諾斯(Linus)、坦木茲(Tammuz)[194]和阿多尼斯(Adonis)[195]的哀歌]。
它們肯定對應着一個重要的原型,因為即便今天,我們還是有耶稣受難節(GoodFriday)。
原型總是代表着某種典型事件。
正如我們已經看到的,在化合中,存在着兩個人物形象的聯合,它們中一個代表着白日的原則,即清明意識;另一個代表着黑夜之光,即無意識。
因為後者不能被直接看到,所以總是被投射,這是由于原型不像陰影一樣屬于自我,而是集體性的。
由于這個原因,它會讓人感到是某種異于我們自己的東西,我們會懷疑它屬于某個特殊的、和我們有情感聯結紐帶的人。
另外,男人的無意識有一種女性特質,它藏在他的女性化的一面中,而男人自然無法在自己身上看到這一面,卻會在他迷戀的女人身上看到這一面。
也許這是靈魂(阿尼瑪)之所以是女性的原因。
因此,如果男人和女人被化合進入某種無意識身份認同,男人就會掌控女人的阿尼姆斯特征,女人也會掌控男人的阿尼瑪特征。
雖然無論是阿尼瑪還是阿尼姆斯都不能在沒有意識人格幹預的情況下聚集,但是這并不意味着由此産生的情境隻是一種個人關系和個人纏結。
其個人層面是一個事實,但不是主要的事實。
主要事實是對于情境的主觀體驗&mdash&mdash換句話說,認為一個人與其伴侶的個人交往方式起着最重要的作用是錯誤的。
恰恰相反:最重要之處在于男人與阿尼瑪,以及女人與阿尼姆斯的關系。
化合也不會和個人的伴侶發生;它是一個王道遊戲(royalgame),遊弋于女人積極的男性面(阿尼姆斯)和男人被動的女性面(阿尼瑪)之間。
雖然這兩種形象總是誘惑自我去認同它們,但是對此真正的理解,即便是在個人層面上的,也隻是在這種認同被拒絕時才可能發生。
不認同需要相當大的道德努力,而且隻有在不被用作托詞以逃避必要程度的個人理解時,它才是合情合理的。
另一方面,如果我們帶着過于個人化的心理學觀點來處理此任務,我們就不能公正地對待這樣一個事實&mdash&mdash我們正在處理原型,它絕對不是個人化的。
相反,它是一個在範圍和發生率方面如此普遍的先驗事件,以緻要建議大家少用&ldquo我的阿尼瑪&rdquo或&ldquo我的阿尼姆斯&rdquo這樣的表達,而更多地用&ldquo阿尼瑪&rdquo和&ldquo阿尼姆斯&rdquo。
作為原型,這些形象具有半集體和非個人的特性,所以當我們認同它們,天真地想象我們找到了&ldquo真我&rdquo時,我們實際上已經最大限度地疏遠了自己,最像普通的智人。
在王道遊戲中的個人領導者應該銘記于心的是,從根本上來說,它代表的是原型形象的&ldquo跨主體&rdquo(transsubjective)聯合,而且永遠不該忘記的是,它是一種象征的關系,其目标是完全的自性化。
在我們的系列圖譜中,這個理念是通過花朵來傳遞的。
于是,當偉業以玫瑰或車輪的形式介入,無意識和純粹的個人關系變成了一種心理問題,雖然它能防止沉入完全的黑暗中,但是無論如何也無法抵消原型的作用力量。
正确之路,就像錯誤之路一樣,必須付出代價,無論煉金術士如何贊美&ldquo尊貴自然&rdquo,在任何情況下它都是&ldquo對抗自然的偉業&rdquo(opuscontranaturam)。
它對抗自然實施亂倫,并且對抗自然不屈從于一種激情的欲望。
然而,這種對抗正是自然在我們