（一）墨丘利噴泉
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，緻命的&ldquo二元體&rdquo（binarius）被多恩（Dorn）[82]定義為魔鬼。
這個蛇怪是&ldquo墨丘利之蛇&rdquo（serpensmercurialis）[83]，代表着墨丘利的&ldquo雙重本質&rdquo（duplexnatura）。
蛇的雙頭吐放着火焰，從其中科普特聖母瑪利亞或猶太女先知瑪利亞獲得了她的&ldquo兩縷煙霧&rdquo（duofumi）[84]。
這兩縷煙霧便是（圖中的）那兩道蒸汽，它們的凝縮[85]啟始了一個過程，導緻了多重的升華或蒸餾，目的是為了純化&ldquo魔鬼之味&rdquo（maliodores）、&ldquo墳墓惡臭&rdquo（foetorsepulcrorum）[86]，以及開始時附着的黑暗。
這一結構揭示了轉化過程的&ldquo四重特性&rdquo（tetrameria），希臘人對此早已知悉。
轉化過程以四種獨立的元素開始，然後逐級上升到墨丘利在無機界、有機界和靈性界中的三個面向。
接着，在獲得了日神和月神的形式後（即珍貴的金屬金和銀，同時也是可以用愛克服元素間不和之神的光芒），它在阿尼瑪（anima）、第五元素、永恒之水、酊劑或者哲人石的同一和不可分（不朽、缥缈、永恒）本質中達到頂峰。
這個從數字4到3到2到1的進程，就是&ldquo瑪利亞法則&rdquo（axiomofMaria）。
這個法則以各種形式貫徹在整個煉金術中，就像一個中心思想一樣。
如果把無數的&ldquo化學&rdquo解釋擱到一邊，我們就得到了如下的象征性步驟：完整的起始狀态，是以四種交互拮抗的傾向為特征的&mdash&mdash要自然地、可見地定位一個圓形，4是對圓最自然的界定。
這個數字的減少，目标在于最終的統一性。
在此進程中首先出現的是數字3，一個陽性的數字，從3中出現了陰性數字2[87]，陽性和陰性聚在一起，不可避免地以性的聯合這種方式制造出1的理念，這個1一直被稱為&ldquo國王之子&rdquo（filiusregius）或者&ldquo哲人之子&rdquo。
四元體是流傳最廣泛的原型之一，也是最有用的呈現功能配置的圖式，通過這些功能配置，意識自我辨明自我的方位。
[88]這就像我們理解的望遠鏡中的十字交叉線一樣。
由四元體的頂點構成的十字架其普遍性也不相上下，而且對西方人來說可能有最高的道德及宗教意義。
同樣地，圓形作為完整和圓滿存在的象征，是廣泛存在的對天空、太陽和上帝的表達，它也用來表達人和靈魂的原初意象。
[89]&ldquo四&rdquo作為秩序可被創建的最小數目，代表着沒有達成内在統一性之人的多元狀态，也就是束縛和非統一狀态，非整合狀态，在不同方向上被撕裂的狀态&mdash&mdash一種使人苦惱的、不得救贖的狀态，它渴望統一、調和、救贖、療愈和完整。
三元體表現為&ldquo陽性&rdquo（masculine），即作為積極化解者或&ldquo有為者&rdquo（agens）顯現，其煉金術對應物是上升流（upwelling），與之相關的二元體是&ldquo陰性&rdquo的、接受性的、吸收性承受者（absorbentpatiens），或者是仍&ldquo有待形成、有待孕育&rdquo（informatio,impraegnatio）之物的材料。
三元體的心理對等物是願望、欲望、本能、攻擊和決斷，而二元體對應着精神系統作為整體對意識心靈之沖動或決定的反應。
後者本身是完全無能為力的，除非它能成功地克服純粹自然人的惰性，并且在他的懶惰和持續阻抗的條件下實現其目标。
但是借助沖動或說服，意
這個蛇怪是&ldquo墨丘利之蛇&rdquo（serpensmercurialis）[83]，代表着墨丘利的&ldquo雙重本質&rdquo（duplexnatura）。
蛇的雙頭吐放着火焰，從其中科普特聖母瑪利亞或猶太女先知瑪利亞獲得了她的&ldquo兩縷煙霧&rdquo（duofumi）[84]。
這兩縷煙霧便是（圖中的）那兩道蒸汽，它們的凝縮[85]啟始了一個過程，導緻了多重的升華或蒸餾，目的是為了純化&ldquo魔鬼之味&rdquo（maliodores）、&ldquo墳墓惡臭&rdquo（foetorsepulcrorum）[86]，以及開始時附着的黑暗。
這一結構揭示了轉化過程的&ldquo四重特性&rdquo（tetrameria），希臘人對此早已知悉。
轉化過程以四種獨立的元素開始，然後逐級上升到墨丘利在無機界、有機界和靈性界中的三個面向。
接着，在獲得了日神和月神的形式後（即珍貴的金屬金和銀，同時也是可以用愛克服元素間不和之神的光芒），它在阿尼瑪（anima）、第五元素、永恒之水、酊劑或者哲人石的同一和不可分（不朽、缥缈、永恒）本質中達到頂峰。
這個從數字4到3到2到1的進程，就是&ldquo瑪利亞法則&rdquo（axiomofMaria）。
這個法則以各種形式貫徹在整個煉金術中，就像一個中心思想一樣。
如果把無數的&ldquo化學&rdquo解釋擱到一邊，我們就得到了如下的象征性步驟：完整的起始狀态，是以四種交互拮抗的傾向為特征的&mdash&mdash要自然地、可見地定位一個圓形，4是對圓最自然的界定。
這個數字的減少，目标在于最終的統一性。
在此進程中首先出現的是數字3，一個陽性的數字，從3中出現了陰性數字2[87]，陽性和陰性聚在一起，不可避免地以性的聯合這種方式制造出1的理念，這個1一直被稱為&ldquo國王之子&rdquo（filiusregius）或者&ldquo哲人之子&rdquo。
四元體是流傳最廣泛的原型之一，也是最有用的呈現功能配置的圖式，通過這些功能配置，意識自我辨明自我的方位。
[88]這就像我們理解的望遠鏡中的十字交叉線一樣。
由四元體的頂點構成的十字架其普遍性也不相上下，而且對西方人來說可能有最高的道德及宗教意義。
同樣地，圓形作為完整和圓滿存在的象征，是廣泛存在的對天空、太陽和上帝的表達，它也用來表達人和靈魂的原初意象。
[89]&ldquo四&rdquo作為秩序可被創建的最小數目，代表着沒有達成内在統一性之人的多元狀态，也就是束縛和非統一狀态，非整合狀态，在不同方向上被撕裂的狀态&mdash&mdash一種使人苦惱的、不得救贖的狀态，它渴望統一、調和、救贖、療愈和完整。
三元體表現為&ldquo陽性&rdquo（masculine），即作為積極化解者或&ldquo有為者&rdquo（agens）顯現，其煉金術對應物是上升流（upwelling），與之相關的二元體是&ldquo陰性&rdquo的、接受性的、吸收性承受者（absorbentpatiens），或者是仍&ldquo有待形成、有待孕育&rdquo（informatio,impraegnatio）之物的材料。
三元體的心理對等物是願望、欲望、本能、攻擊和決斷，而二元體對應着精神系統作為整體對意識心靈之沖動或決定的反應。
後者本身是完全無能為力的，除非它能成功地克服純粹自然人的惰性，并且在他的懶惰和持續阻抗的條件下實現其目标。
但是借助沖動或說服，意