導論
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dquo的最可怕的例子之一。
所以我們可以理解，何以在文明人中也能找到這種秘密的恐懼。
在嚴重情況下，這表現為一種害怕發瘋的秘密恐懼；在較不嚴重情況下，其表現為對無意識的恐懼&mdash&mdash這種恐懼即便正常人，也會通過他對于心理學觀點和解釋的抵抗表露出來。
當涉及對藝術、哲學和宗教的所有心理學解釋時，這種抵抗會顯得近乎荒誕，就好像人類精神和這些東西絕對沒有或者不應該有任何關系。
醫生在咨詢過程中會了解到這些防禦嚴密的領域：它們就像島嶼上的城堡，神經症患者借此來躲避那些章魚。
（&ldquo快樂的神經症島嶼&rdquo，正如我的一位患者如此稱呼自己的意識狀态。
）醫生充分覺知到，患者需要一個島嶼，沒有的話，他可能會失落。
它是他意識的避難所，也是對抗無意識包圍的最後堡壘。
同樣道理，正常人的禁忌區也是心理學千萬不要碰觸的。
但是既然防守永遠不能赢得戰争，所以一個人必須為了終結戰争而與敵人展開談判，看看他的條件究竟是什麼。
這就是自願充當調解人的醫生之意圖。
他一點也不想打擾這個有點不太穩定的島國的田園風光，或者拆毀那些防禦設施。
相反，他慶幸的是，如果有這麼一個穩固的據點，他就不必一開始就到混沌中去尋覓了，那可是一個相當絕望、困難的工作。
他知道這個島嶼有點狹小，島上生活相當貧乏，而且受盡各種想象需求的折磨，因為太多的生活都被棄之門外，結果創造了一隻可怕的怪獸，或者不如說，是把它從沉睡中喚醒。
醫生也知道，這個看起來使人害怕的動物與這個島嶼有着某種秘密的補償關系，能夠供應這個島嶼所缺乏的一切。
然而，移情改變了醫生的心理狀态，盡管在一開始時他無法察覺。
他也會受到影響，并且變得難以區分什麼是患者的，什麼是從外而來占據了他自身的東西，就像患者一樣。
這讓他們兩個都要直接面對潛伏于黑暗中的惡魔力量。
結果是産生了一些矛盾性的交融&mdash&mdash積極和消極、信任和恐懼、希望和懷疑、吸引與排斥&mdash&mdash這種交融也正是初始關系的特征。
這是各種元素的&ldquo愛恨交織&rdquo（&nu&epsilon?&chi&omicron&sigmaf&chi&alphaì&phi&iota&lambdaí&alpha），煉金術士将它比作原始的混沌（primevalchaos）。
被激發出來的無意識看起來就像一陣對立面釋放出來的疾風，并且試圖調和它們，因此，用煉金術士的術語來說，偉大的萬靈藥（panacea），即靈丹妙藥（medicinacatholica），才可能誕生。
4 需強調的是，在煉金術中，那種黑暗的初始狀态或&ldquo黑化&rdquo（nigredo）[32]，通常被認為是先前運作的産物，因而它并不代表絕對的開始。
同樣，&ldquo黑化&rdquo的心理對等物也是前面初始性談話的結果。
這類談話在某個時刻，有時候會延遲很久，&ldquo觸碰&rdquo到了無意識，并且建立起醫生和病人的無意識身份[33]認同。
這個時刻也許會被有意識地察覺和銘記，但是一般來說，它發生在意識之外，而如此建立起的連接隻能在後來，通過其結果，間接地被認識到。
在此前後有時會出現夢境，宣告着移情之顯露。
如夢可能表現為，地窖裡起火了，或者小偷闖進來了，或是病人的父親死了，或是它可能描述一種色情的或是其他某種暧昧的情況。
[34]這樣的夢出現的時候，有一個古怪的無意識時間位點被啟動了，會持續數月乃至更長。
我經常觀察到這個過程，這裡将舉一個實際的例子： 在治療一位六十多歲的女士時，我對她在1938年10月21日做的夢印象深刻，此夢如下：&ldquo一個美麗的小孩，六個月大的女孩，正在廚房裡跟她的祖父母、她母親和我一起玩。
祖父母在房間的左邊，小孩子站在廚房中央的方桌上。
我站在桌子旁邊跟小孩玩。
老婦人說，她簡直不敢相信我們認識這個孩子才六個月。
我說，這并不奇怪，因為早在她出生之前，我們就認識并喜愛這個孩子。
&rdquo 顯而易見，那個孩子是某種特别的東西，譬如，小孩英雄或是神聖小孩。
（夢中）沒有提到父親，其缺席是場景的一部分。
[35]作為事發地的廚房指向無意識。
四方桌是&ldquo四相性&rdquo（quaternity），是&ldquo特别&rdquo小孩的經典基座[36]，因為小孩是自性的象征，而四相性則是這自性的象征性表達。
如此的自性是無時間性的，存在于任何生命誕生之前[37]。
做夢者深受印度著作的影響，非常熟悉《奧義書》，但是對中世紀基督教的象征意義卻不甚了解。
小孩的确切年齡讓我要求夢者查閱她的筆記，看看在六個月前無意識中發生過什麼事。
在1938年4月20日這一欄，她看到了下面這個夢： &ldquo和另外幾個女人一起，我看着一塊織毯，一塊上面有些象征人物的四方毯。
過了一會兒，我跟一些女人坐在一棵神奇的樹前面。
那棵樹長得很茂盛，起初它看起來像某種針葉樹。
但是接着在夢裡，我認為那是一棵猴謎樹（屬南洋杉樹），樹枝像蠟燭一般筆直向上（會被誤認為是枝狀大燭台）。
一棵聖誕樹嵌在這棵大樹裡，其嵌入的方式讓它乍看起來像一棵樹而不是兩棵。
&rdquo夢者一醒來就寫下此夢，眼前有一幅生動的樹的圖像。
突然她眼前又出現一幅畫面：在樹根部躺着一個小小的金色小孩（樹的誕生主題）。
她因此繼續着夢中的感覺。
這毫無疑問是描繪了神聖（金色）小孩的誕生。
但是在1938年4月20日之前的九個月發生過什麼事呢？1937年7月19日到22日之間，她曾畫過一幅畫，畫的左邊是一堆彩色且光滑（珍貴）的石頭，一條長翅膀、戴皇冠的銀蛇盤繞其上。
畫的中央站着一位赤裸女性，在她的生殖器區也有一條銀蛇，仰頭直指她的心髒，而心髒突然變成了一顆五角的、熠熠閃光的金星。
一隻彩色的小鳥從右邊飛下來，嘴裡銜着一根嫩枝。
在嫩枝上有五朵花，其中四朵是并列一組的，一朵黃色、一朵藍色、一朵紅色和一朵綠色，而頂端的一朵則是金色的&mdash&mdash顯然這是一個曼荼羅的結構。
[38]蛇代表昆達利尼的嘶嘶上升，在相應的瑜伽中，這标示着一個過程的開始，這個過程結束于在神聖自我中神化，也就是濕婆神與沙克蒂神的會合。
[39]顯而易見，這是象征性受孕的時刻，它既符合密宗，而且&mdash&mdash因為那隻鳥&mdash&mdash也符合基督教，因為混合有諾亞的鴿子、橄榄枝及天使傳報的象征。
這個案例，尤其是最後的意象，是經典的象征，标志着移情的開始。
諾亞的鴿子（調和的原型），&ldquo神的道成肉身&rdquo（incarnatioDei），為的是引出救世主的神和物質的聯合，那蛇的軌迹代表着日月之間中道的中脈&mdash&mdash所有這一切都是第一步的預想階段，是一個仍未實現的、讓對立面的聯合達到頂峰的過程。
這種聯合類似于煉金術中的&ldquo皇室聯姻&rdquo（royalmarriage）。
前驅事件預示着各種對立面的會合或碰撞，從而可以被恰當地稱作混沌和黑暗。
如上所述，這可能發生在治療的開始，或者它可能先經曆一個漫長的分析，一個和解的階段。
尤其當患者有強烈阻抗，并伴随對無意識啟動内容的恐懼時。
[40]這些阻抗有很好的原因和充分的理由，無論在任何情況下都不應該被恣意壓制，或者被完全勸退。
它們也不應該被輕視、貶低，或者被認為是荒謬的，相反，它們應該得到最認真的對待，應把它們當作極其重要的防禦機制，用以對抗往往是難以控制且過于強大的内容。
通常的規律是，意識态度的虛弱性和阻抗的強度成正比。
因此，當存在強烈阻抗時，就必須仔細看護好和病人的意識性融洽關系，而且（在某些情況下）他的意識态度必須被支持到一定的程度，考慮到之後的發展，他必須讓自己承受最明顯的不一緻性。
這是不可避免的，因為一個人永遠都不能太過确定地說，病人意識态度的虛弱狀态，可證明随之而來的無意識的突襲也是同等虛弱。
實際上，醫生應該繼續支持病人的意識（或弗洛伊德所言&ldquo壓抑&rdquo）的态度，直到病人可以讓&ldquo壓抑&rdquo的内容自然地升起。
萬一有無法事先檢測到的潛伏性精神病[41]，這個謹慎的程序也許能避免無意識那毀滅性的入侵，或至少能及時地捕捉到它。
無論如何，此後醫生也可問心無愧，他知道自己已竭盡所能地避免緻命後果的發生。
[42]這裡補充一點，也不算離題的，就是對意識态度的一貫支持本身具有高度的治療價值，而且也經常帶來令人滿意的結果。
想象無意識分析是唯一的靈丹妙藥，從而應用于每一個案，這是一種危險的偏見。
無意識分析更像外科手術，我們隻有在其他方法都失敗的時候才訴諸手術刀。
對無意識最好是置之不理，隻要它沒有侵擾到自己。
讀者應該很清楚，我對于移情問題的讨論，并不是在描述心理治療師的日常工作，而是在描述當由意識心靈正常施加于無意識的控制被擾亂時會發生什麼事，雖然這種擾亂并不是必然會出現。
那些移情的原型問題變得緊急的個案，絕對不總是&ldquo嚴重&rdquo的個案，即病情嚴峻者。
當然其中也會有此類嚴重個案，但是也有輕微神經症，或者就隻是我們無法診斷的心理困難而已。
奇怪的是，正是後兩種案例給醫生帶來了最困難的問題。
往往相關的人忍受無可言說的痛苦，卻沒有産生任何夠資格被稱為疾病的神經症症狀。
我們隻能說這是強烈的苦惱，一種靈魂的激情，而不是心靈的疾病。
5 一旦無意識的内容群集起來，它傾向于破壞醫生與病人之間的意識的信任關系，通過投射創造出一種幻覺的氣氛，這種氣氛要麼導緻持續的誤解，要麼制造出一種令人極度不安的和諧印象。
後者甚至比前者更加讓人難以忍受，最壞的情況下（雖然有時是為了最好的治療效果）隻會阻礙治療，而在另一種情況下，需要付出巨大的努力才能發現差别之處。
但是不論何種情況，無意識的群集都是一個棘手的因素。
治療情境被籠罩在一種迷霧中，而這跟無意識内容的本性完全吻合：它是&ldquo黑中之黑&rdquo（nigrum,nigriusnigro）[43]，如同煉金術士所說的那樣，它還充滿着危險的極性張力，充滿着&ldquo敵對元素&rdquo（inimicitiaelementorum）。
一個人發現自己處于一團無法穿越的混沌中，混沌實際上是神秘的&ldquo原初物質&rdquo（primamateria）的同義詞。
&ldquo原初物質&rdquo或稱&ldquo原質&rdquo在每一方面都對應着無意識内容的本質，隻有一個例外：這一次它沒有在煉金物質中顯現，而是顯現于人自身。
在煉金的情況下，很明顯的是，無意識内容是有人類起源的，正如我在《心理學與煉金術》中描述的。
[44]這個&ldquo原初物質&rdquo或者&ldquo哲人石&rdquo（lapisphilosophorum），成百年來一直被追尋，卻從未被發現過，正如一些煉金術士所猜測的，它應該在人自身中尋找。
但是看起來這個内容永遠也不能被直接發現和整合，隻有通過投射的迂回路線才行。
因此，無意識通常首先以投射形式顯現出來。
每當它不請自來，直接侵入視覺、夢境、精神啟迪、精神疾病之中時，總在此前有一些精神狀态明确地證明投射的存在。
一個典型的例子是掃羅（Saul）在基督以幻像顯現在他面前之前對基督徒的狂熱迫害。
這難以捉摸的、欺騙性的、不斷變化的内容，像惡魔一樣控制着病人，在病人和醫生之間飛來飛去，作為（治療）同盟的第三方持續着它的遊戲，時而頑皮，時而邪惡。
煉金術士們恰當地把它拟人化為詭計多端的啟示神，赫爾墨斯（Hermes）或者墨丘利（Mercurius）。
雖然他們對他捉弄他們的方式歎息不已，但是仍然給予他最高的名号
所以我們可以理解，何以在文明人中也能找到這種秘密的恐懼。
在嚴重情況下，這表現為一種害怕發瘋的秘密恐懼；在較不嚴重情況下，其表現為對無意識的恐懼&mdash&mdash這種恐懼即便正常人，也會通過他對于心理學觀點和解釋的抵抗表露出來。
當涉及對藝術、哲學和宗教的所有心理學解釋時，這種抵抗會顯得近乎荒誕，就好像人類精神和這些東西絕對沒有或者不應該有任何關系。
醫生在咨詢過程中會了解到這些防禦嚴密的領域：它們就像島嶼上的城堡，神經症患者借此來躲避那些章魚。
（&ldquo快樂的神經症島嶼&rdquo，正如我的一位患者如此稱呼自己的意識狀态。
）醫生充分覺知到，患者需要一個島嶼，沒有的話，他可能會失落。
它是他意識的避難所，也是對抗無意識包圍的最後堡壘。
同樣道理，正常人的禁忌區也是心理學千萬不要碰觸的。
但是既然防守永遠不能赢得戰争，所以一個人必須為了終結戰争而與敵人展開談判，看看他的條件究竟是什麼。
這就是自願充當調解人的醫生之意圖。
他一點也不想打擾這個有點不太穩定的島國的田園風光，或者拆毀那些防禦設施。
相反，他慶幸的是，如果有這麼一個穩固的據點，他就不必一開始就到混沌中去尋覓了，那可是一個相當絕望、困難的工作。
他知道這個島嶼有點狹小，島上生活相當貧乏，而且受盡各種想象需求的折磨，因為太多的生活都被棄之門外，結果創造了一隻可怕的怪獸，或者不如說，是把它從沉睡中喚醒。
醫生也知道，這個看起來使人害怕的動物與這個島嶼有着某種秘密的補償關系，能夠供應這個島嶼所缺乏的一切。
然而，移情改變了醫生的心理狀态，盡管在一開始時他無法察覺。
他也會受到影響，并且變得難以區分什麼是患者的，什麼是從外而來占據了他自身的東西，就像患者一樣。
這讓他們兩個都要直接面對潛伏于黑暗中的惡魔力量。
結果是産生了一些矛盾性的交融&mdash&mdash積極和消極、信任和恐懼、希望和懷疑、吸引與排斥&mdash&mdash這種交融也正是初始關系的特征。
這是各種元素的&ldquo愛恨交織&rdquo（&nu&epsilon?&chi&omicron&sigmaf&chi&alphaì&phi&iota&lambdaí&alpha），煉金術士将它比作原始的混沌（primevalchaos）。
被激發出來的無意識看起來就像一陣對立面釋放出來的疾風，并且試圖調和它們，因此，用煉金術士的術語來說，偉大的萬靈藥（panacea），即靈丹妙藥（medicinacatholica），才可能誕生。
4 需強調的是，在煉金術中，那種黑暗的初始狀态或&ldquo黑化&rdquo（nigredo）[32]，通常被認為是先前運作的産物，因而它并不代表絕對的開始。
同樣，&ldquo黑化&rdquo的心理對等物也是前面初始性談話的結果。
這類談話在某個時刻，有時候會延遲很久，&ldquo觸碰&rdquo到了無意識，并且建立起醫生和病人的無意識身份[33]認同。
這個時刻也許會被有意識地察覺和銘記，但是一般來說，它發生在意識之外，而如此建立起的連接隻能在後來，通過其結果，間接地被認識到。
在此前後有時會出現夢境，宣告着移情之顯露。
如夢可能表現為，地窖裡起火了，或者小偷闖進來了，或是病人的父親死了，或是它可能描述一種色情的或是其他某種暧昧的情況。
[34]這樣的夢出現的時候，有一個古怪的無意識時間位點被啟動了，會持續數月乃至更長。
我經常觀察到這個過程，這裡将舉一個實際的例子： 在治療一位六十多歲的女士時，我對她在1938年10月21日做的夢印象深刻，此夢如下：&ldquo一個美麗的小孩，六個月大的女孩，正在廚房裡跟她的祖父母、她母親和我一起玩。
祖父母在房間的左邊，小孩子站在廚房中央的方桌上。
我站在桌子旁邊跟小孩玩。
老婦人說，她簡直不敢相信我們認識這個孩子才六個月。
我說，這并不奇怪，因為早在她出生之前，我們就認識并喜愛這個孩子。
&rdquo 顯而易見，那個孩子是某種特别的東西，譬如，小孩英雄或是神聖小孩。
（夢中）沒有提到父親，其缺席是場景的一部分。
[35]作為事發地的廚房指向無意識。
四方桌是&ldquo四相性&rdquo（quaternity），是&ldquo特别&rdquo小孩的經典基座[36]，因為小孩是自性的象征，而四相性則是這自性的象征性表達。
如此的自性是無時間性的，存在于任何生命誕生之前[37]。
做夢者深受印度著作的影響，非常熟悉《奧義書》，但是對中世紀基督教的象征意義卻不甚了解。
小孩的确切年齡讓我要求夢者查閱她的筆記，看看在六個月前無意識中發生過什麼事。
在1938年4月20日這一欄，她看到了下面這個夢： &ldquo和另外幾個女人一起，我看着一塊織毯，一塊上面有些象征人物的四方毯。
過了一會兒，我跟一些女人坐在一棵神奇的樹前面。
那棵樹長得很茂盛，起初它看起來像某種針葉樹。
但是接着在夢裡，我認為那是一棵猴謎樹（屬南洋杉樹），樹枝像蠟燭一般筆直向上（會被誤認為是枝狀大燭台）。
一棵聖誕樹嵌在這棵大樹裡，其嵌入的方式讓它乍看起來像一棵樹而不是兩棵。
&rdquo夢者一醒來就寫下此夢，眼前有一幅生動的樹的圖像。
突然她眼前又出現一幅畫面：在樹根部躺着一個小小的金色小孩（樹的誕生主題）。
她因此繼續着夢中的感覺。
這毫無疑問是描繪了神聖（金色）小孩的誕生。
但是在1938年4月20日之前的九個月發生過什麼事呢？1937年7月19日到22日之間，她曾畫過一幅畫，畫的左邊是一堆彩色且光滑（珍貴）的石頭，一條長翅膀、戴皇冠的銀蛇盤繞其上。
畫的中央站着一位赤裸女性，在她的生殖器區也有一條銀蛇，仰頭直指她的心髒，而心髒突然變成了一顆五角的、熠熠閃光的金星。
一隻彩色的小鳥從右邊飛下來，嘴裡銜着一根嫩枝。
在嫩枝上有五朵花，其中四朵是并列一組的，一朵黃色、一朵藍色、一朵紅色和一朵綠色，而頂端的一朵則是金色的&mdash&mdash顯然這是一個曼荼羅的結構。
[38]蛇代表昆達利尼的嘶嘶上升，在相應的瑜伽中，這标示着一個過程的開始，這個過程結束于在神聖自我中神化，也就是濕婆神與沙克蒂神的會合。
[39]顯而易見，這是象征性受孕的時刻，它既符合密宗，而且&mdash&mdash因為那隻鳥&mdash&mdash也符合基督教，因為混合有諾亞的鴿子、橄榄枝及天使傳報的象征。
這個案例，尤其是最後的意象，是經典的象征，标志着移情的開始。
諾亞的鴿子（調和的原型），&ldquo神的道成肉身&rdquo（incarnatioDei），為的是引出救世主的神和物質的聯合，那蛇的軌迹代表着日月之間中道的中脈&mdash&mdash所有這一切都是第一步的預想階段，是一個仍未實現的、讓對立面的聯合達到頂峰的過程。
這種聯合類似于煉金術中的&ldquo皇室聯姻&rdquo（royalmarriage）。
前驅事件預示着各種對立面的會合或碰撞，從而可以被恰當地稱作混沌和黑暗。
如上所述，這可能發生在治療的開始，或者它可能先經曆一個漫長的分析，一個和解的階段。
尤其當患者有強烈阻抗，并伴随對無意識啟動内容的恐懼時。
[40]這些阻抗有很好的原因和充分的理由，無論在任何情況下都不應該被恣意壓制，或者被完全勸退。
它們也不應該被輕視、貶低，或者被認為是荒謬的，相反，它們應該得到最認真的對待，應把它們當作極其重要的防禦機制，用以對抗往往是難以控制且過于強大的内容。
通常的規律是，意識态度的虛弱性和阻抗的強度成正比。
因此，當存在強烈阻抗時，就必須仔細看護好和病人的意識性融洽關系，而且（在某些情況下）他的意識态度必須被支持到一定的程度，考慮到之後的發展，他必須讓自己承受最明顯的不一緻性。
這是不可避免的，因為一個人永遠都不能太過确定地說，病人意識态度的虛弱狀态，可證明随之而來的無意識的突襲也是同等虛弱。
實際上，醫生應該繼續支持病人的意識（或弗洛伊德所言&ldquo壓抑&rdquo）的态度，直到病人可以讓&ldquo壓抑&rdquo的内容自然地升起。
萬一有無法事先檢測到的潛伏性精神病[41]，這個謹慎的程序也許能避免無意識那毀滅性的入侵，或至少能及時地捕捉到它。
無論如何，此後醫生也可問心無愧，他知道自己已竭盡所能地避免緻命後果的發生。
[42]這裡補充一點，也不算離題的，就是對意識态度的一貫支持本身具有高度的治療價值，而且也經常帶來令人滿意的結果。
想象無意識分析是唯一的靈丹妙藥，從而應用于每一個案，這是一種危險的偏見。
無意識分析更像外科手術，我們隻有在其他方法都失敗的時候才訴諸手術刀。
對無意識最好是置之不理，隻要它沒有侵擾到自己。
讀者應該很清楚，我對于移情問題的讨論，并不是在描述心理治療師的日常工作，而是在描述當由意識心靈正常施加于無意識的控制被擾亂時會發生什麼事，雖然這種擾亂并不是必然會出現。
那些移情的原型問題變得緊急的個案，絕對不總是&ldquo嚴重&rdquo的個案，即病情嚴峻者。
當然其中也會有此類嚴重個案，但是也有輕微神經症，或者就隻是我們無法診斷的心理困難而已。
奇怪的是，正是後兩種案例給醫生帶來了最困難的問題。
往往相關的人忍受無可言說的痛苦，卻沒有産生任何夠資格被稱為疾病的神經症症狀。
我們隻能說這是強烈的苦惱，一種靈魂的激情，而不是心靈的疾病。
5 一旦無意識的内容群集起來，它傾向于破壞醫生與病人之間的意識的信任關系，通過投射創造出一種幻覺的氣氛，這種氣氛要麼導緻持續的誤解，要麼制造出一種令人極度不安的和諧印象。
後者甚至比前者更加讓人難以忍受，最壞的情況下（雖然有時是為了最好的治療效果）隻會阻礙治療，而在另一種情況下，需要付出巨大的努力才能發現差别之處。
但是不論何種情況，無意識的群集都是一個棘手的因素。
治療情境被籠罩在一種迷霧中，而這跟無意識内容的本性完全吻合：它是&ldquo黑中之黑&rdquo（nigrum,nigriusnigro）[43]，如同煉金術士所說的那樣，它還充滿着危險的極性張力，充滿着&ldquo敵對元素&rdquo（inimicitiaelementorum）。
一個人發現自己處于一團無法穿越的混沌中，混沌實際上是神秘的&ldquo原初物質&rdquo（primamateria）的同義詞。
&ldquo原初物質&rdquo或稱&ldquo原質&rdquo在每一方面都對應着無意識内容的本質，隻有一個例外：這一次它沒有在煉金物質中顯現，而是顯現于人自身。
在煉金的情況下，很明顯的是，無意識内容是有人類起源的，正如我在《心理學與煉金術》中描述的。
[44]這個&ldquo原初物質&rdquo或者&ldquo哲人石&rdquo（lapisphilosophorum），成百年來一直被追尋，卻從未被發現過，正如一些煉金術士所猜測的，它應該在人自身中尋找。
但是看起來這個内容永遠也不能被直接發現和整合，隻有通過投射的迂回路線才行。
因此，無意識通常首先以投射形式顯現出來。
每當它不請自來，直接侵入視覺、夢境、精神啟迪、精神疾病之中時，總在此前有一些精神狀态明确地證明投射的存在。
一個典型的例子是掃羅（Saul）在基督以幻像顯現在他面前之前對基督徒的狂熱迫害。
這難以捉摸的、欺騙性的、不斷變化的内容，像惡魔一樣控制着病人，在病人和醫生之間飛來飛去，作為（治療）同盟的第三方持續着它的遊戲，時而頑皮，時而邪惡。
煉金術士們恰當地把它拟人化為詭計多端的啟示神，赫爾墨斯（Hermes）或者墨丘利（Mercurius）。
雖然他們對他捉弄他們的方式歎息不已，但是仍然給予他最高的名号