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洛斯上升到宗教虔誠的高度，從而讓他（它）[25]得以靈性化：夏娃被靈性化母性所代替。
最後，第四階段說明了某種竟然超越了幾乎難以跨越的第三階段的東西&mdash&mdash智慧（Sapientia）。
智慧如何能夠超越最神聖和最純粹者呢？大概隻是因為這樣的真理&mdash&mdash更少有時意味着更多。
這個階段代表着海倫的靈性化，相應地也是厄洛斯的靈性化。
這就是為什麼智慧被認為對應着《所羅門之歌》[26]的書拉密（Shulamite）的原因。
2 心靈世界不僅存在不同的本能，它們之間無法被強行簡化，并且這些本能也在不同水平運動。
鑒于這遠非簡單情境，移情（某種程度上也是一個本能過程）極難解釋和分類就不足為奇了。
本能及其特定幻想内容一部分是具體的，一部分是象征性的（即&ldquo非真實&rdquo的），時而為此，時而為彼，而當它們被投射時，它們都有同樣的自相矛盾特性。
移情遠非是僅有一種意義的簡單情境，而且我們永遠無法預先辨認出移情到底和什麼有關。
這一點對移情的特殊内容，即一般所說的&ldquo亂倫&rdquo，也同樣适用。
我們知道可以把本能的幻想内容，要麼解釋為征兆，即還原性地解釋為本能的自畫像，要麼解釋為象征&mdash&mdash自然本能的靈性意義。
在前述情況下，本能過程會被認為是&ldquo真實&rdquo的，而後者被認為是&ldquo不真實的&rdquo。
對于任何特定的個案而言，是幾乎不可能說清什麼是&ldquo靈性&rdquo的，什麼是&ldquo本能&rdquo的。
它們形成了令人費解的一團迷霧，就如一股噴發自太初混沌深處的岩漿。
當一個人遇到這些内容時，立刻就能理解為什麼神經症的精神平衡會被擾亂，以及為什麼精神分裂症中整個精神系統會崩潰。
它們散發出一種魔力，不僅僅抓住&mdash&mdash早已抓住&mdash&mdash了病人，而且對中立旁觀者，也就是醫生的無意識也有一種誘惑效應。
這些無意識與混亂内容的負擔，沉重地壓在病人身上。
雖說它們在每個人身上都會有，卻隻有在患者身上才變得活躍，以一種靈性的孤獨把患者隔離起來。
這種靈性孤獨無論是患者還是任何其他人都是無法理解和必然會被錯誤解釋的。
不幸的是，如果我們不摸索着進入這個情境，隻是從外部靠近它，那麼就很容易用輕描淡寫的話把它打發走，或者把它逼到錯誤的方向上。
這正是長期以來病人對自己做的事情，給了醫生每一個錯誤解釋的機會。
最初，這個秘密依附于他的父母，但是當這種紐帶松解、投射退縮時，全部的重量就落在了醫生身上，醫生面對着這樣問題：&ldquo你将要如何處理移情？&rdquo 醫生通過自願地、有意識地接手病人的精神苦惱，讓自己暴露于無意識的不可抗拒的内容中，從而也暴露于其誘惑性作用中。
個案開始&ldquo迷住&rdquo了他。
這裡再一次（強調），我們很容易用個人的喜歡或不喜歡來進行解釋，卻忽略了這個事實：這是一個&ldquo不解的謎團&rdquo（ignotumperignotius）[27]。
在現實中，這些個人的感情，哪怕它們具有一點點決定性程度，也是由那些被啟動的相同的無意識内容所統治的。
現在，在病人的幻想中，一個無意識的紐帶已經被建立起來，就如文獻所充分描述的，呈現出所有的形式和維度。
由于或強或弱的投射産生的誘導效應，病人将一種激活的無意識内容施加于醫生身上，使相應的無意識材料雲集其身。
如此，醫生和病人發現，他們處于一種建立于共同無意識之上的關系之中。
但是醫生要讓自己意識到這個事實遠非易事。
人們自然不願承認，自己會被任何一個病人以最個人的方式影響。
但是這個過程發生得越是無意識化，醫生越是會被誘導采取一種&ldquo避邪&rdquo的态度，而且他躲藏其後的&ldquo醫學面具&rdquo正是（或者不如說看起來是）一種達成此目标的令人贊賞的工具。
不離于此面具是醫生的常規，還有他僞裝事先知道一切的把戲，這是老練的從業者和所有從不犯錯的權威最喜歡的小道具之一。
然而對此缺乏洞察就成了無良庸醫，不能低估的是，無意識感染帶來的可能會是，疾病轉移到醫生身上。
當然，我們必須假定，醫生能更好地讓群集化的内容意識化，否則這就隻會導緻雙方被囚禁在同樣的無意識狀态裡。
這裡最大的困難是，那些經常在醫生心中被啟動的内容，一般都會保持潛伏狀态。
醫生可能是如此地正常，以至于不需要任何無意識的立場來補償其意識情境。
至少經常貌似如此，雖然在更深層次上是否如此有待商榷。
他可能有充分的理由選擇精神科醫生這個職業，并且對神經症的治療特别感興趣；但是他要是不能對自己的無意識過程有所洞察，就無法把工作做好。
同樣他對無意識的關注，也不能完全由興趣的自由選擇來解釋，還不如說，是一種命定的性情，一開始就讓他傾向于醫學專業。
一個人對人類命運知曉越多，對人類行為的秘密源泉探查越多，就越會被無意識動機的力量和自由選擇的局限所打動。
醫生知道&mdash&mdash或者至少他應該知道&mdash&mdash他并非出于偶然選擇這個職業的；心理治療師尤其應該清楚認識到，精神感染，盡管在他看來是多餘的，實際上是他工作的宿命，因而完全符合他自己生活的本能傾向。
這樣的認識也使他對病人有了正确的态度。
于是病人就對他個人有了某種意義，這為治療提供了最有利的基礎。
3 在舊有的前分析性心理治療中（這可以追溯到浪漫主義時期的醫生），移情就已經被定義為&ldquo融洽（關系）&rdquo（rapport）。
一旦病人的初始投射被打破，它便形成了治療性影響的基礎。
在治療工作中，顯然投射也隻能在很小程度上模糊醫生的判斷，否則所有的治療都是不可能的。
雖然我們有理由期望醫生至少熟悉自己身上的無意識影響，并可以要求每個意圖實踐心理治療的人應首先接受&ldquo訓練分析&rdquo，然而即便是最好的準備，也不足以教會他有關無意識的所有東西。
徹底&ldquo清空&rdquo無意識是不可能的，因為隻要其創造性力量存在，就會持續不斷地産生新的形态。
意識，無論它有多麼廣闊，都必然被保持在無意識這個大圈子内的小圈子中，如一座被大海包圍的島嶼。
正如大海一樣，無意識産生了無窮無盡的、自給自足的、豐富多彩的生物，是我們無法估量的财富。
我們可能早已知道無意識内容的意義、影響和特性，卻從未估量過它們的深度和潛能，因為它們有無限的變化，永遠不會被窮盡。
實踐中達到這些目标的唯一方法就是努力獲得一種有意識的态度，能夠允許無意識來合作，而不是将之驅趕到意識的對立面去。
即使是最有經驗的治療師也會一再發現，他陷入一種聯系中，一種依托在交互無意識之上的結合中。
盡管他可能相信自己擁有關于群集化原型的所有必要知識，但他最終會意識到，确實有很多東西是他的學術知識從未夢想過的。
每個需要徹底治療的新個案都是開創性工作，每次因循守舊都會被證明是死路一條。
因此更高層次的心理治療是一項最艱巨的任務，有時它不僅挑戰我們的理解力或同情心，也挑戰我們整個人。
醫生傾向于要求其病人能夠全力以赴，但是他必須認識到，隻有當他意識到同樣的要求也适用于他自己時，這種要求才會奏效。
早先說過，進入移情的内容，起初通常都是投射到父母或其他家庭成員身上的。
這些内容很少或從未缺少過性欲的一面，又或者實質上就是真實的性欲内容（除了前面提到的其他因素）。
因此，一種亂倫的特性無疑會依附于其上，由此産生了弗洛伊德學派的亂倫理論。
對醫生的異系交配性移情并不會改變這種情況。
他隻是通過投射被卷入家庭亂倫的特殊氛圍中。
這會導緻一種不真實的親密感，對醫生和病人來說都是異常痛苦的，并且喚起雙方的阻抗和懷疑。
對弗洛伊德最初發現的激烈反對不會帶來任何結果，因為我們面對的是一個可被經驗證實的事實，而它已得到如此普遍的确認，隻有無知的人才會仍然試圖去反對它。
但是就其本質而言，對這一事實的解釋是極具争議的。
亂倫是出于一種真實的亂倫本能，還是一種病理性變化？或者，亂倫是權力意志的一種&ldquo安排&rdquo（阿德勒）？或者，亂倫是正常力比多[28]退行到了嬰兒水平？[29]或者，所有亂倫幻想都純粹是象征性的，因而都是在精神史上居于非常重要地位的亂倫原型的重新激活？ 對所有這些迥然不同的解釋，我們或多或少可以得出令人滿意的論點。
引發最多攻擊的觀點可能是，認為亂倫是一種真實本能。
但是，考慮到幾近普世盛行的亂倫禁忌，我們可以合理地提出，一個東西要是不被喜歡或渴望，一般就不需要任何禁令。
以我之見，每一種解釋在某一點上都是有道理的，因為所有相應的含義都存在于具體情景中，盡管其有不同的強度。
有時某一方面占優勢，有時另一方面占優勢。
我根本不會斷言說，上述清單不能被進一步補充了。
然而，在實踐中，亂倫如何被解釋至關重要。
解釋會根據案例的性質、治療的階段、病人的洞察力及其判斷的成熟度而有所不同。
亂倫元素的存在不僅涉及理性的困難，最糟糕的是，涉及治療情境的複雜情感。
這個地方，隐藏着所有最隐秘、最痛苦、最強烈、最微妙、最羞恥、最怯懦、最怪誕、最不道德的情感，同時也隐藏着最神聖的感覺，它們也構成了人類關系中不可思議、令人費解的财富，并賦予它們令人信服的力量。
就像章魚的觸手，無形地纏繞在父母和兒童身上，并通過移情，纏繞着病人和醫生。
這種聯合的力量表現在神經症症狀那份無可抗拒的力量及固執中，表現在患者對嬰兒世界或對醫生的絕望依附中。
用&ldquo附體&rdquo這個詞描述這種狀态是無比貼切的。
無意識内容産生的明顯效應，讓我們可以推斷出有關其能量的一些東西。
所有的無意識内容一旦被啟動&mdash&mdash也就是，一旦它們讓自己被感受到&mdash&mdash就擁有一種特殊的能量，使它們能在任何地方表現自己（例如，亂倫主題）。
但這種能量通常還不足以将内容注入意識。
要做到這一點，意識心靈這邊，必須有某種先天素質，也就是說，一種以能量喪失形式表現出來的缺陷。
喪失的能量會提升無意識中某些補償性内容的精神效能。
這種&ldquo精神水平的降低&rdquo，是一種在原始人的&ldquo靈魂喪失&rdquo中得到最徹底表現的現象，原始人也有有趣的心理治療方法可重新捕獲迷途的靈魂。
這裡不宜詳細讨論這些事情，所以稍微提一下應該就足夠了。
[30]類似現象也可在文明人身上觀察到。
他也容易在沒有明顯原因的情況下突然喪失主動性。
要發現真正原因不是容易之事，一般會導緻人們去讨論那些有點棘手的、潛伏在背景中的事情。
各種形式的粗心大意、被忽視的職責、被拖延的工作、故意的挑釁等等，所有這些都會阻塞他的能量，當達到一定程度後，它們就再也找不到一個意識出口，而隻能沖入無意識層面。
在無意識中，它們又激發出相應的補償内容，從而對意識心靈産生一種強制性影響。
（所以說，極端的玩忽職守和強迫性神經症是非常常見的組合！） 這是可能造成能量喪失的一種方式。
另外一種方式不是通過意識心靈的故障造成能量喪失，而是通過無意識内容&ldquo自然&rdquo地激發，再作用于意識心靈。
人生中某些時刻翻開了新的篇章，從未受到注意的新興趣和新傾向顯現出來，或人格發生突然改變（所謂的&ldquo性格突變&rdquo）。
在此類劇變的孕育期，我們經常能觀察到意識能量的喪失：新的發展從意識抽走了它所需要的能量。
這種能量降低的狀态，在某些精神病的初發期，及創造性工作之前的空寂時刻，都能被清晰地看到[31]。
因此，無意識内容的顯著潛能，總是提示着意識心靈及其功能相應的弱勢。
這就好像後者受到了無能的威脅。
對原始人來說，這種危險就是&ldquo魔力&r
最後，第四階段說明了某種竟然超越了幾乎難以跨越的第三階段的東西&mdash&mdash智慧（Sapientia）。
智慧如何能夠超越最神聖和最純粹者呢？大概隻是因為這樣的真理&mdash&mdash更少有時意味着更多。
這個階段代表着海倫的靈性化，相應地也是厄洛斯的靈性化。
這就是為什麼智慧被認為對應着《所羅門之歌》[26]的書拉密（Shulamite）的原因。
2 心靈世界不僅存在不同的本能，它們之間無法被強行簡化，并且這些本能也在不同水平運動。
鑒于這遠非簡單情境，移情（某種程度上也是一個本能過程）極難解釋和分類就不足為奇了。
本能及其特定幻想内容一部分是具體的，一部分是象征性的（即&ldquo非真實&rdquo的），時而為此，時而為彼，而當它們被投射時，它們都有同樣的自相矛盾特性。
移情遠非是僅有一種意義的簡單情境，而且我們永遠無法預先辨認出移情到底和什麼有關。
這一點對移情的特殊内容，即一般所說的&ldquo亂倫&rdquo，也同樣适用。
我們知道可以把本能的幻想内容，要麼解釋為征兆，即還原性地解釋為本能的自畫像，要麼解釋為象征&mdash&mdash自然本能的靈性意義。
在前述情況下，本能過程會被認為是&ldquo真實&rdquo的，而後者被認為是&ldquo不真實的&rdquo。
對于任何特定的個案而言，是幾乎不可能說清什麼是&ldquo靈性&rdquo的，什麼是&ldquo本能&rdquo的。
它們形成了令人費解的一團迷霧，就如一股噴發自太初混沌深處的岩漿。
當一個人遇到這些内容時，立刻就能理解為什麼神經症的精神平衡會被擾亂，以及為什麼精神分裂症中整個精神系統會崩潰。
它們散發出一種魔力，不僅僅抓住&mdash&mdash早已抓住&mdash&mdash了病人，而且對中立旁觀者，也就是醫生的無意識也有一種誘惑效應。
這些無意識與混亂内容的負擔，沉重地壓在病人身上。
雖說它們在每個人身上都會有，卻隻有在患者身上才變得活躍，以一種靈性的孤獨把患者隔離起來。
這種靈性孤獨無論是患者還是任何其他人都是無法理解和必然會被錯誤解釋的。
不幸的是，如果我們不摸索着進入這個情境，隻是從外部靠近它，那麼就很容易用輕描淡寫的話把它打發走，或者把它逼到錯誤的方向上。
這正是長期以來病人對自己做的事情，給了醫生每一個錯誤解釋的機會。
最初，這個秘密依附于他的父母，但是當這種紐帶松解、投射退縮時，全部的重量就落在了醫生身上，醫生面對着這樣問題：&ldquo你将要如何處理移情？&rdquo 醫生通過自願地、有意識地接手病人的精神苦惱，讓自己暴露于無意識的不可抗拒的内容中，從而也暴露于其誘惑性作用中。
個案開始&ldquo迷住&rdquo了他。
這裡再一次（強調），我們很容易用個人的喜歡或不喜歡來進行解釋，卻忽略了這個事實：這是一個&ldquo不解的謎團&rdquo（ignotumperignotius）[27]。
在現實中，這些個人的感情，哪怕它們具有一點點決定性程度，也是由那些被啟動的相同的無意識内容所統治的。
現在，在病人的幻想中，一個無意識的紐帶已經被建立起來，就如文獻所充分描述的，呈現出所有的形式和維度。
由于或強或弱的投射産生的誘導效應，病人将一種激活的無意識内容施加于醫生身上，使相應的無意識材料雲集其身。
如此，醫生和病人發現，他們處于一種建立于共同無意識之上的關系之中。
但是醫生要讓自己意識到這個事實遠非易事。
人們自然不願承認，自己會被任何一個病人以最個人的方式影響。
但是這個過程發生得越是無意識化，醫生越是會被誘導采取一種&ldquo避邪&rdquo的态度，而且他躲藏其後的&ldquo醫學面具&rdquo正是（或者不如說看起來是）一種達成此目标的令人贊賞的工具。
不離于此面具是醫生的常規，還有他僞裝事先知道一切的把戲，這是老練的從業者和所有從不犯錯的權威最喜歡的小道具之一。
然而對此缺乏洞察就成了無良庸醫，不能低估的是，無意識感染帶來的可能會是，疾病轉移到醫生身上。
當然，我們必須假定，醫生能更好地讓群集化的内容意識化，否則這就隻會導緻雙方被囚禁在同樣的無意識狀态裡。
這裡最大的困難是，那些經常在醫生心中被啟動的内容，一般都會保持潛伏狀态。
醫生可能是如此地正常，以至于不需要任何無意識的立場來補償其意識情境。
至少經常貌似如此，雖然在更深層次上是否如此有待商榷。
他可能有充分的理由選擇精神科醫生這個職業，并且對神經症的治療特别感興趣；但是他要是不能對自己的無意識過程有所洞察，就無法把工作做好。
同樣他對無意識的關注，也不能完全由興趣的自由選擇來解釋，還不如說，是一種命定的性情，一開始就讓他傾向于醫學專業。
一個人對人類命運知曉越多，對人類行為的秘密源泉探查越多，就越會被無意識動機的力量和自由選擇的局限所打動。
醫生知道&mdash&mdash或者至少他應該知道&mdash&mdash他并非出于偶然選擇這個職業的；心理治療師尤其應該清楚認識到，精神感染，盡管在他看來是多餘的，實際上是他工作的宿命，因而完全符合他自己生活的本能傾向。
這樣的認識也使他對病人有了正确的态度。
于是病人就對他個人有了某種意義，這為治療提供了最有利的基礎。
3 在舊有的前分析性心理治療中（這可以追溯到浪漫主義時期的醫生），移情就已經被定義為&ldquo融洽（關系）&rdquo（rapport）。
一旦病人的初始投射被打破，它便形成了治療性影響的基礎。
在治療工作中，顯然投射也隻能在很小程度上模糊醫生的判斷，否則所有的治療都是不可能的。
雖然我們有理由期望醫生至少熟悉自己身上的無意識影響，并可以要求每個意圖實踐心理治療的人應首先接受&ldquo訓練分析&rdquo，然而即便是最好的準備，也不足以教會他有關無意識的所有東西。
徹底&ldquo清空&rdquo無意識是不可能的，因為隻要其創造性力量存在，就會持續不斷地産生新的形态。
意識，無論它有多麼廣闊，都必然被保持在無意識這個大圈子内的小圈子中，如一座被大海包圍的島嶼。
正如大海一樣，無意識産生了無窮無盡的、自給自足的、豐富多彩的生物，是我們無法估量的财富。
我們可能早已知道無意識内容的意義、影響和特性，卻從未估量過它們的深度和潛能，因為它們有無限的變化，永遠不會被窮盡。
實踐中達到這些目标的唯一方法就是努力獲得一種有意識的态度，能夠允許無意識來合作，而不是将之驅趕到意識的對立面去。
即使是最有經驗的治療師也會一再發現，他陷入一種聯系中，一種依托在交互無意識之上的結合中。
盡管他可能相信自己擁有關于群集化原型的所有必要知識，但他最終會意識到，确實有很多東西是他的學術知識從未夢想過的。
每個需要徹底治療的新個案都是開創性工作，每次因循守舊都會被證明是死路一條。
因此更高層次的心理治療是一項最艱巨的任務，有時它不僅挑戰我們的理解力或同情心，也挑戰我們整個人。
醫生傾向于要求其病人能夠全力以赴，但是他必須認識到，隻有當他意識到同樣的要求也适用于他自己時，這種要求才會奏效。
早先說過，進入移情的内容，起初通常都是投射到父母或其他家庭成員身上的。
這些内容很少或從未缺少過性欲的一面，又或者實質上就是真實的性欲内容（除了前面提到的其他因素）。
因此，一種亂倫的特性無疑會依附于其上，由此産生了弗洛伊德學派的亂倫理論。
對醫生的異系交配性移情并不會改變這種情況。
他隻是通過投射被卷入家庭亂倫的特殊氛圍中。
這會導緻一種不真實的親密感，對醫生和病人來說都是異常痛苦的，并且喚起雙方的阻抗和懷疑。
對弗洛伊德最初發現的激烈反對不會帶來任何結果，因為我們面對的是一個可被經驗證實的事實，而它已得到如此普遍的确認，隻有無知的人才會仍然試圖去反對它。
但是就其本質而言，對這一事實的解釋是極具争議的。
亂倫是出于一種真實的亂倫本能，還是一種病理性變化？或者，亂倫是權力意志的一種&ldquo安排&rdquo（阿德勒）？或者，亂倫是正常力比多[28]退行到了嬰兒水平？[29]或者，所有亂倫幻想都純粹是象征性的，因而都是在精神史上居于非常重要地位的亂倫原型的重新激活？ 對所有這些迥然不同的解釋，我們或多或少可以得出令人滿意的論點。
引發最多攻擊的觀點可能是，認為亂倫是一種真實本能。
但是，考慮到幾近普世盛行的亂倫禁忌，我們可以合理地提出，一個東西要是不被喜歡或渴望，一般就不需要任何禁令。
以我之見，每一種解釋在某一點上都是有道理的，因為所有相應的含義都存在于具體情景中，盡管其有不同的強度。
有時某一方面占優勢，有時另一方面占優勢。
我根本不會斷言說，上述清單不能被進一步補充了。
然而，在實踐中，亂倫如何被解釋至關重要。
解釋會根據案例的性質、治療的階段、病人的洞察力及其判斷的成熟度而有所不同。
亂倫元素的存在不僅涉及理性的困難，最糟糕的是，涉及治療情境的複雜情感。
這個地方，隐藏着所有最隐秘、最痛苦、最強烈、最微妙、最羞恥、最怯懦、最怪誕、最不道德的情感，同時也隐藏着最神聖的感覺，它們也構成了人類關系中不可思議、令人費解的财富，并賦予它們令人信服的力量。
就像章魚的觸手，無形地纏繞在父母和兒童身上，并通過移情，纏繞着病人和醫生。
這種聯合的力量表現在神經症症狀那份無可抗拒的力量及固執中，表現在患者對嬰兒世界或對醫生的絕望依附中。
用&ldquo附體&rdquo這個詞描述這種狀态是無比貼切的。
無意識内容産生的明顯效應，讓我們可以推斷出有關其能量的一些東西。
所有的無意識内容一旦被啟動&mdash&mdash也就是，一旦它們讓自己被感受到&mdash&mdash就擁有一種特殊的能量，使它們能在任何地方表現自己（例如，亂倫主題）。
但這種能量通常還不足以将内容注入意識。
要做到這一點，意識心靈這邊，必須有某種先天素質，也就是說，一種以能量喪失形式表現出來的缺陷。
喪失的能量會提升無意識中某些補償性内容的精神效能。
這種&ldquo精神水平的降低&rdquo，是一種在原始人的&ldquo靈魂喪失&rdquo中得到最徹底表現的現象，原始人也有有趣的心理治療方法可重新捕獲迷途的靈魂。
這裡不宜詳細讨論這些事情，所以稍微提一下應該就足夠了。
[30]類似現象也可在文明人身上觀察到。
他也容易在沒有明顯原因的情況下突然喪失主動性。
要發現真正原因不是容易之事，一般會導緻人們去讨論那些有點棘手的、潛伏在背景中的事情。
各種形式的粗心大意、被忽視的職責、被拖延的工作、故意的挑釁等等，所有這些都會阻塞他的能量，當達到一定程度後，它們就再也找不到一個意識出口，而隻能沖入無意識層面。
在無意識中，它們又激發出相應的補償内容，從而對意識心靈産生一種強制性影響。
（所以說，極端的玩忽職守和強迫性神經症是非常常見的組合！） 這是可能造成能量喪失的一種方式。
另外一種方式不是通過意識心靈的故障造成能量喪失，而是通過無意識内容&ldquo自然&rdquo地激發，再作用于意識心靈。
人生中某些時刻翻開了新的篇章，從未受到注意的新興趣和新傾向顯現出來，或人格發生突然改變（所謂的&ldquo性格突變&rdquo）。
在此類劇變的孕育期，我們經常能觀察到意識能量的喪失：新的發展從意識抽走了它所需要的能量。
這種能量降低的狀态，在某些精神病的初發期，及創造性工作之前的空寂時刻，都能被清晰地看到[31]。
因此，無意識内容的顯著潛能，總是提示着意識心靈及其功能相應的弱勢。
這就好像後者受到了無能的威脅。
對原始人來說，這種危險就是&ldquo魔力&r