十 兩級相碰
關燈
小
中
大
時光陰暗，時光倏爾晴明
冷雨過後，晴空萬裡無雲
歧見紛纭，争吵喧鬧不停
不幸将止，和平即将來臨，
兩者之間，苦難無窮無盡！
&mdash&mdash《奧地利的瑪格麗特之歌》
鬥争似乎已經結束。
随着卡斯台利奧去世，加爾文消滅掉了惟一和他旗鼓相當的思想上的敵人。
既然他同時在日内瓦把政治上的反對派也弄到噤聲無語的地步，現在他可以毫無阻攔地把他的事業搞得規模越來越大。
獨裁者在克服了他們發轫之初不可避免地會出現的危機之後，一般說來，有一段時間可以算是地位得到了鞏固；就像人的機體開頭有些不适，漸漸适應氣候的轉變和環境的變動，各國人民不久就令人驚訝地習慣于新的統治形式。
老一輩的人咬牙切齒地把這使用暴力的現代和他們更加喜歡的過去兩相比較，隔了一段時間之後，這些人漸漸死絕，他們身後一批年輕人已經依照新的傳統成長起來，以渾然不覺、自然而然的态度把這些新的理念當作惟一可能的理念接受過來。
一個民族總是在一代人期間受到一種思想決定性的影響，發生着變化，所以加爾文的上帝的誡命，也是在經過二十年後才從神學的思想材料濃縮成一種感官看得見的存在方式。
必須公正地評論這位天才的組織者，他在獲勝之後，按照極為出色的計劃把他的體系從狹窄的空間導向廣闊的天地，漸漸地擴展成面向世界。
鋼鐵般嚴謹的紀律，使得日内瓦按照外在維護生存的方式變成一所模範城市；從世界各地都有宗教改革者來到這&ldquo新教的羅馬&rdquo，欣賞一下新教的神權政治的政權，如何在此地能夠模範地得到貫徹執行。
嚴酷的教育，斯巴達式的嚴格訓練所能達到的目的，一無保留地全部達到。
盡管獨創性的多姿多彩由于冷靜刻闆、單調乏味而做出犧牲，而歡樂情緒則犧牲于像數學一樣冷漠的規範精準，但是這一來，教育自身則提升到一種藝術的高度。
所有的學校，所有的慈善機構全都管理得井井有條，無懈可擊，給予科學最為遼闊的發展空間。
随着&ldquo學院&rdquo的創建，加爾文不僅創辦了新教第一個思想中心，同時也建立了一個相應的機構，來反對他舊日的同伴羅耀拉創辦的耶稣會：邏輯性的紀律反抗紀律，久煉成鋼的意志反抗意志。
傳播加爾文主義學說的傳教士和鼓動者将在這裡用出類拔萃的神學武器武裝起來，根據仔細拟定的作戰計劃，分别派往世界各地。
因為加爾文早已不再想把他的權力和理念僅局限于這個小小的瑞士小城。
他那無法馴服的統治欲，早已越過千山萬水漸漸把整個歐洲、整個世界納入他的極權主義的統治之下。
蘇格蘭已經通過他的使節約翰·諾克斯臣屬于他，荷蘭和北方各國的一部分，早已為新教的精神所滲透，法國的胡格諾教徒早已武裝起來準備決戰；隻要再成功地跨出一步，《基本綱要》将成為全世界的基本綱要，而加爾文主義将成為西方世界統一的思想和生活模式。
加爾文主義在極其短暫的時間裡，把特殊結構強加到那些臣服于它的國家裡，由此可見，加爾文主義的學說這樣勝利地得到貫徹，使歐洲的藝術形式發生了決定性的改變。
凡是日内瓦的教會能夠實現其道德、宗教的苛刻條件的地方&mdash&mdash哪怕隻是短短的一段時間&mdash&mdash，在一般性民族色彩之内，還有一種特别的典型産生：那就是生活作風毫不張揚地、&ldquo毫無瑕疵&rdquo&ldquo道德純潔&rdquo地完成其道德和宗教義務的市民典型，自由奔放的感官到處明顯地受到壓抑，進入講究方法嚴加控制的狀況，生活淡化成比較冷漠的态度。
光從大街上看&mdash&mdash一個人強烈的個性竟可以如此強烈地影響實際生活，從而流傳至今&mdash&mdash今天還可以在每個國家一眼就看出這是現在或是往日的現在，從舉止的某種穩重和矜持，服裝和态度的收斂，甚至從石砌房屋不講究富麗堂皇，沒有莊嚴鋪張的勁頭，都可以看出加爾文主義的管教所造成的往日的現在。
在每個方面，都打破個人主義和個人強烈的生活要求，到處都加強官廳的權威，加爾文主義在由它統治的各民族創造出認真服務、謙虛堅毅地融入整體的人們，也就是制造出出色的官員和理想的中産階級。
馬克斯·韋伯有理由在他著名的研究資本主義的著作裡指出，沒有什麼因素像主張絕對服從的加爾文主義那樣有助于準備資本主義，因為在學校裡就以宗教的方式教育群衆平等相處，一絲不苟。
随着卡斯台利奧去世，加爾文消滅掉了惟一和他旗鼓相當的思想上的敵人。
既然他同時在日内瓦把政治上的反對派也弄到噤聲無語的地步，現在他可以毫無阻攔地把他的事業搞得規模越來越大。
獨裁者在克服了他們發轫之初不可避免地會出現的危機之後，一般說來，有一段時間可以算是地位得到了鞏固；就像人的機體開頭有些不适，漸漸适應氣候的轉變和環境的變動，各國人民不久就令人驚訝地習慣于新的統治形式。
老一輩的人咬牙切齒地把這使用暴力的現代和他們更加喜歡的過去兩相比較，隔了一段時間之後，這些人漸漸死絕，他們身後一批年輕人已經依照新的傳統成長起來，以渾然不覺、自然而然的态度把這些新的理念當作惟一可能的理念接受過來。
一個民族總是在一代人期間受到一種思想決定性的影響，發生着變化，所以加爾文的上帝的誡命，也是在經過二十年後才從神學的思想材料濃縮成一種感官看得見的存在方式。
必須公正地評論這位天才的組織者，他在獲勝之後，按照極為出色的計劃把他的體系從狹窄的空間導向廣闊的天地，漸漸地擴展成面向世界。
鋼鐵般嚴謹的紀律，使得日内瓦按照外在維護生存的方式變成一所模範城市；從世界各地都有宗教改革者來到這&ldquo新教的羅馬&rdquo，欣賞一下新教的神權政治的政權，如何在此地能夠模範地得到貫徹執行。
嚴酷的教育，斯巴達式的嚴格訓練所能達到的目的，一無保留地全部達到。
盡管獨創性的多姿多彩由于冷靜刻闆、單調乏味而做出犧牲，而歡樂情緒則犧牲于像數學一樣冷漠的規範精準，但是這一來，教育自身則提升到一種藝術的高度。
所有的學校，所有的慈善機構全都管理得井井有條，無懈可擊，給予科學最為遼闊的發展空間。
随着&ldquo學院&rdquo的創建，加爾文不僅創辦了新教第一個思想中心，同時也建立了一個相應的機構，來反對他舊日的同伴羅耀拉創辦的耶稣會：邏輯性的紀律反抗紀律，久煉成鋼的意志反抗意志。
傳播加爾文主義學說的傳教士和鼓動者将在這裡用出類拔萃的神學武器武裝起來，根據仔細拟定的作戰計劃，分别派往世界各地。
因為加爾文早已不再想把他的權力和理念僅局限于這個小小的瑞士小城。
他那無法馴服的統治欲，早已越過千山萬水漸漸把整個歐洲、整個世界納入他的極權主義的統治之下。
蘇格蘭已經通過他的使節約翰·諾克斯臣屬于他，荷蘭和北方各國的一部分，早已為新教的精神所滲透，法國的胡格諾教徒早已武裝起來準備決戰；隻要再成功地跨出一步，《基本綱要》将成為全世界的基本綱要，而加爾文主義将成為西方世界統一的思想和生活模式。
加爾文主義在極其短暫的時間裡，把特殊結構強加到那些臣服于它的國家裡，由此可見，加爾文主義的學說這樣勝利地得到貫徹，使歐洲的藝術形式發生了決定性的改變。
凡是日内瓦的教會能夠實現其道德、宗教的苛刻條件的地方&mdash&mdash哪怕隻是短短的一段時間&mdash&mdash，在一般性民族色彩之内，還有一種特别的典型産生：那就是生活作風毫不張揚地、&ldquo毫無瑕疵&rdquo&ldquo道德純潔&rdquo地完成其道德和宗教義務的市民典型，自由奔放的感官到處明顯地受到壓抑，進入講究方法嚴加控制的狀況，生活淡化成比較冷漠的态度。
光從大街上看&mdash&mdash一個人強烈的個性竟可以如此強烈地影響實際生活，從而流傳至今&mdash&mdash今天還可以在每個國家一眼就看出這是現在或是往日的現在，從舉止的某種穩重和矜持，服裝和态度的收斂，甚至從石砌房屋不講究富麗堂皇，沒有莊嚴鋪張的勁頭，都可以看出加爾文主義的管教所造成的往日的現在。
在每個方面，都打破個人主義和個人強烈的生活要求，到處都加強官廳的權威，加爾文主義在由它統治的各民族創造出認真服務、謙虛堅毅地融入整體的人們，也就是制造出出色的官員和理想的中産階級。
馬克斯·韋伯有理由在他著名的研究資本主義的著作裡指出，沒有什麼因素像主張絕對服從的加爾文主義那樣有助于準備資本主義，因為在學校裡就以宗教的方式教育群衆平等相處，一絲不苟。