八 良心奮起反抗暴力
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個人進行辯護，這些理由無一可以為那個犯了這個罪行或者下令進行這一罪行的人減輕其個人的罪責。
永遠總有一個人對這血腥的罪過負有罪責，永遠也不可能把一次謀殺事件通過一種世界觀來進行辯護。
真理可以傳播，但不能強加于人。
沒有一個學說因為大吼大叫而變得更加正确，沒有一種真理因為大吼大叫而變得更加真實，沒有一種真理可以通過暴力宣傳能突破它本質自己的空間，人為地拔高，但是如果一種學說，一種真理去迫害那些從内心深處反對它的人們，就更不真實，更失人心：堅定信念是個人的經曆和事件，不隸屬于任何人，隻屬于它們所從屬的人本身；個人的堅定信念不能限制和訓練，哪怕有個真理千百次地以上帝為依據，并且自稱為一種神聖的真理，它永遠也不能認為自己有權把上帝創造的一個人的生命這樣的聖物破壞淨盡。
生命有限的人為了加爾文認為生命無限的思想而毀滅，這對于加爾文這個教條主義者，這個派性嚴重的人來說，純屬次要問題，可是對于卡斯台利奧而言，每一個為自己的信念受苦受難以緻死亡的人，都是無辜遭到屠戮的犧牲品。
但是在思想問題上進行強制，對他來說不僅是反對精神的罪行，也是白費力氣一場。
&ldquo不要強制任何人！因為強制從來也沒有能使一個人改過遷善。
有些人想強迫人們皈依某種信仰，這些人的行動荒謬絕倫，就像有人想用一根大棒，采用暴力把食品塞進病人嘴裡一樣的荒唐。
&rdquo因此應該一勞永逸地結束對持不同思想者的鎮壓！&ldquo請你剝奪你的官廳人員采用暴力和進行迫害的權力！就像聖保羅所要求的，給每一個人以言論和寫作的權利，不久你就會認識到，自由一旦從強制中解脫出來，會在人間世上做出多少豐功偉績！&rdquo 所有的事實都審查完畢，所有的問題都得到回答。
現在賽巴斯蒂安·卡斯台利奧以受到侮辱的人性的名義做出判決&mdash&mdash曆史對此簽名。
一個名叫米蓋爾·塞爾維特的人，一個尋找上帝的人，一個聖經大學的學生遭到殺害&mdash&mdash加爾文是作為這次謀殺案件的精神發起者受到控告。
日内瓦的市政委員會是作為此案的執行機構受到控告。
道德複審将此案進行了審查，斷定：兩個機構，精神機構和塵世機構在此案中都越過了自己的權限。
市政委員會犯的是越權罪，&ldquo因為它并無權利對一個思想錯進行審理。
而罪行更嚴重的是加爾文，他把這個責任強加在市政委員會身上。
&ldquo根據你提供的證據，以及你的同黨提供的證據，市政委員會殺死了一個人。
市政委員會同樣并不擁有這種能力，在這件事上做出決定或做出區分，就像一個盲人無法區分色彩一樣。
&rdquo加爾文犯有雙重罪過：他對這一令人發指的罪行做出的安排和執行全都負有罪責。
不論加爾文出于什麼動機把這個不幸的人推到火焰中去燒死，他的行動都是一種惡行。
&ldquo你下令把塞爾維特殺死，要不是因為他所想的正是他所說的，就是因為他出于内心的堅信說出了他所想的。
倘若你是因為他表示了他内心的信念而殺死他，那你是因為他說了真話而殺他，因為真理在于，即使身在謬誤之中，也說出真實的想法。
倘若你僅僅因為他有一個錯誤觀點便下令殺他，那麼你其實事先就有責任設法争取他來接受正确的觀點，不然就手裡拿着文章，向他證明，一切出于誠信而身陷謬誤的人都必須統統殺死。
&rdquo可是加爾文殺了人，毫無道理地除掉了反對派；因此他犯有罪行、犯有罪行、犯有蓄意謀殺的罪行&hellip&hellip 有罪、有罪、有罪；三次用喇叭發出的冷酷的鋼鐵般的聲音以雷鳴般的聲響向他那時代宣布了判決；最後的最高的道德法庭，人性，做出了決定。
但是拯救了一個死人的名譽又有什麼用處，沒有任何人的贖罪能幫他重新回到光明：現在需要的是保護活着的人，譴責一樁反人性的活動，從而阻止無數次其他反人性的罪行。
不僅僅是約翰·加爾文這個人理應受到批判，還有他那本宣揚可怕的恐怖教義和進行鎮壓的書也要得到批判。
卡斯台利奧訓斥那個有罪之人加爾文，&ldquo你難道沒有看見你的書和你的行動将把人們引向何方？有許多人聲稱，要捍衛上帝的榮譽，但是現在他們如果要殺人可以以你的證明為依據，走上你那災難深重的道路，他們将和你一樣，全身沾滿血污。
他們将和你一樣，把那些和他們意見相左的人統統殺死。
&rdquo個别的狂熱分子并不危險，危險的是狂熱主義的災難性的精神。
所以有頭腦的人需要反對的不是那些态度生硬、強詞奪理、嗜血成性的人，而是要反對每一種擺出恐怖主義姿态的思想，因為&mdash&mdash一個人在開啟一場百年宗教戰争時發出的先知般的預言&mdash&mdash&ldquo即便是最為殘忍的暴君，用他們的大炮也不可能使那麼多鮮血流淌，比不上你們通過你們血淋淋的符咒流灑的鮮血，和不久還将流灑的鮮血，除非上帝憐憫世間的人類，讓君王、官廳都睜開眼睛，讓他們最終拒絕他們那些血腥的差使。
&rdquo就像賽巴斯蒂安·卡斯台利奧在他溫和的寬容宣言中所聲稱的，面對那些被驅趕、被驅逐的人所受的苦難，最後他實在不能再保持從容不迫的态度，就像他在那文告中揚聲沖着上帝祈禱，絕望地祈求上帝，賜給人間更多的人性，在這本戰鬥小書中，他的話語聲調高揚，變成了一聲令人震撼的詛咒，詛咒一切以他們剛愎自用的仇恨來破壞世界和平的人們。
他的這本著作把最高貴的義憤化為電閃雷鳴，擊向一切狂熱激情，以如下宏大的大型終曲結束：&ldquo早在達尼哀爾時期，這種宗教迫害的無恥行徑已大行其道，要是在他的生活行止方面找不到可以攻擊之處，他的敵人就說：我們必須在他的信仰上攻擊他。
今天人們正好就是這樣幹的。
倘若在一個敵人的道德态度方面抓不住他，就依靠&lsquo學說&rsquo，這種做法非常巧妙，因為官廳在這種情況下沒有自己的判斷，更容易被人說服。
用這種方法人們鎮壓那些更加弱勢的人，同時讓&lsquo神聖的學說&rsquo中的口号大聲響起。
啊，他們的&lsquo神聖的學說&rsquo&mdash&mdash基督在末日審判之日将會多麼憎惡它啊！基督将會要求清算他們的品行舉止，而不是清算學說，倘若他們對基督說：&lsquo主啊！我們曾經與你同在，我們曾經按照你的意旨教導人們&rsquo，那他會回答他們：&lsquo滾開，你們這些罪人！&rsquo &ldquo啊，你們這些盲人，啊，你們這些深受蒙蔽的人，你們這些嗜血如命、無可救藥的僞君子！你們什麼時候才能最終認識真理，你們這些塵世的法官什麼時候才會停止随心所欲地盲目地讓人們的鮮血流淌！&rdquo
永遠總有一個人對這血腥的罪過負有罪責，永遠也不可能把一次謀殺事件通過一種世界觀來進行辯護。
真理可以傳播，但不能強加于人。
沒有一個學說因為大吼大叫而變得更加正确，沒有一種真理因為大吼大叫而變得更加真實，沒有一種真理可以通過暴力宣傳能突破它本質自己的空間，人為地拔高，但是如果一種學說，一種真理去迫害那些從内心深處反對它的人們，就更不真實，更失人心：堅定信念是個人的經曆和事件，不隸屬于任何人，隻屬于它們所從屬的人本身；個人的堅定信念不能限制和訓練，哪怕有個真理千百次地以上帝為依據，并且自稱為一種神聖的真理，它永遠也不能認為自己有權把上帝創造的一個人的生命這樣的聖物破壞淨盡。
生命有限的人為了加爾文認為生命無限的思想而毀滅，這對于加爾文這個教條主義者，這個派性嚴重的人來說，純屬次要問題，可是對于卡斯台利奧而言，每一個為自己的信念受苦受難以緻死亡的人，都是無辜遭到屠戮的犧牲品。
但是在思想問題上進行強制，對他來說不僅是反對精神的罪行，也是白費力氣一場。
&ldquo不要強制任何人！因為強制從來也沒有能使一個人改過遷善。
有些人想強迫人們皈依某種信仰，這些人的行動荒謬絕倫，就像有人想用一根大棒，采用暴力把食品塞進病人嘴裡一樣的荒唐。
&rdquo因此應該一勞永逸地結束對持不同思想者的鎮壓！&ldquo請你剝奪你的官廳人員采用暴力和進行迫害的權力！就像聖保羅所要求的，給每一個人以言論和寫作的權利，不久你就會認識到，自由一旦從強制中解脫出來，會在人間世上做出多少豐功偉績！&rdquo 所有的事實都審查完畢，所有的問題都得到回答。
現在賽巴斯蒂安·卡斯台利奧以受到侮辱的人性的名義做出判決&mdash&mdash曆史對此簽名。
一個名叫米蓋爾·塞爾維特的人，一個尋找上帝的人，一個聖經大學的學生遭到殺害&mdash&mdash加爾文是作為這次謀殺案件的精神發起者受到控告。
日内瓦的市政委員會是作為此案的執行機構受到控告。
道德複審将此案進行了審查，斷定：兩個機構，精神機構和塵世機構在此案中都越過了自己的權限。
市政委員會犯的是越權罪，&ldquo因為它并無權利對一個思想錯進行審理。
而罪行更嚴重的是加爾文，他把這個責任強加在市政委員會身上。
&ldquo根據你提供的證據，以及你的同黨提供的證據，市政委員會殺死了一個人。
市政委員會同樣并不擁有這種能力，在這件事上做出決定或做出區分，就像一個盲人無法區分色彩一樣。
&rdquo加爾文犯有雙重罪過：他對這一令人發指的罪行做出的安排和執行全都負有罪責。
不論加爾文出于什麼動機把這個不幸的人推到火焰中去燒死，他的行動都是一種惡行。
&ldquo你下令把塞爾維特殺死，要不是因為他所想的正是他所說的，就是因為他出于内心的堅信說出了他所想的。
倘若你是因為他表示了他内心的信念而殺死他，那你是因為他說了真話而殺他，因為真理在于，即使身在謬誤之中，也說出真實的想法。
倘若你僅僅因為他有一個錯誤觀點便下令殺他，那麼你其實事先就有責任設法争取他來接受正确的觀點，不然就手裡拿着文章，向他證明，一切出于誠信而身陷謬誤的人都必須統統殺死。
&rdquo可是加爾文殺了人，毫無道理地除掉了反對派；因此他犯有罪行、犯有罪行、犯有蓄意謀殺的罪行&hellip&hellip 有罪、有罪、有罪；三次用喇叭發出的冷酷的鋼鐵般的聲音以雷鳴般的聲響向他那時代宣布了判決；最後的最高的道德法庭，人性，做出了決定。
但是拯救了一個死人的名譽又有什麼用處，沒有任何人的贖罪能幫他重新回到光明：現在需要的是保護活着的人，譴責一樁反人性的活動，從而阻止無數次其他反人性的罪行。
不僅僅是約翰·加爾文這個人理應受到批判，還有他那本宣揚可怕的恐怖教義和進行鎮壓的書也要得到批判。
卡斯台利奧訓斥那個有罪之人加爾文，&ldquo你難道沒有看見你的書和你的行動将把人們引向何方？有許多人聲稱，要捍衛上帝的榮譽，但是現在他們如果要殺人可以以你的證明為依據，走上你那災難深重的道路，他們将和你一樣，全身沾滿血污。
他們将和你一樣，把那些和他們意見相左的人統統殺死。
&rdquo個别的狂熱分子并不危險，危險的是狂熱主義的災難性的精神。
所以有頭腦的人需要反對的不是那些态度生硬、強詞奪理、嗜血成性的人，而是要反對每一種擺出恐怖主義姿态的思想，因為&mdash&mdash一個人在開啟一場百年宗教戰争時發出的先知般的預言&mdash&mdash&ldquo即便是最為殘忍的暴君，用他們的大炮也不可能使那麼多鮮血流淌，比不上你們通過你們血淋淋的符咒流灑的鮮血，和不久還将流灑的鮮血，除非上帝憐憫世間的人類，讓君王、官廳都睜開眼睛，讓他們最終拒絕他們那些血腥的差使。
&rdquo就像賽巴斯蒂安·卡斯台利奧在他溫和的寬容宣言中所聲稱的，面對那些被驅趕、被驅逐的人所受的苦難，最後他實在不能再保持從容不迫的态度，就像他在那文告中揚聲沖着上帝祈禱，絕望地祈求上帝，賜給人間更多的人性，在這本戰鬥小書中，他的話語聲調高揚，變成了一聲令人震撼的詛咒，詛咒一切以他們剛愎自用的仇恨來破壞世界和平的人們。
他的這本著作把最高貴的義憤化為電閃雷鳴，擊向一切狂熱激情，以如下宏大的大型終曲結束：&ldquo早在達尼哀爾時期，這種宗教迫害的無恥行徑已大行其道，要是在他的生活行止方面找不到可以攻擊之處，他的敵人就說：我們必須在他的信仰上攻擊他。
今天人們正好就是這樣幹的。
倘若在一個敵人的道德态度方面抓不住他，就依靠&lsquo學說&rsquo，這種做法非常巧妙，因為官廳在這種情況下沒有自己的判斷，更容易被人說服。
用這種方法人們鎮壓那些更加弱勢的人，同時讓&lsquo神聖的學說&rsquo中的口号大聲響起。
啊，他們的&lsquo神聖的學說&rsquo&mdash&mdash基督在末日審判之日将會多麼憎惡它啊！基督将會要求清算他們的品行舉止，而不是清算學說，倘若他們對基督說：&lsquo主啊！我們曾經與你同在，我們曾經按照你的意旨教導人們&rsquo，那他會回答他們：&lsquo滾開，你們這些罪人！&rsquo &ldquo啊，你們這些盲人，啊，你們這些深受蒙蔽的人，你們這些嗜血如命、無可救藥的僞君子！你們什麼時候才能最終認識真理，你們這些塵世的法官什麼時候才會停止随心所欲地盲目地讓人們的鮮血流淌！&rdquo