一 引言
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悅誠服不加反抗地受他引導。
古老的塔西陀說的話&mdash&mdash急忙投入奴役之中&mdash&mdash便一再得到實現，在一種萬衆一心的熱烈陶醉的狀态之中，人們自覺自願地投身到受奴役的狀态中去，還要贊美人家用來抽打他們的皮鞭。
始終是世上的一種思想，一種最為非物質的力量，一而再地在我們這個古老的、冷靜的、技術化的世界裡産生這樣一些匪夷所思的影響力造成的奇迹。
其實對于每一個有頭腦的人來說，這種思想本身都含有一些使人上進的成分，人們很容易受到誘惑，去欣賞和贊揚這些使世界為之癡迷的人物，因為他們成功地憑借精神的力量，去轉變遲鈍的物質。
可是災難深重的卻是這些理想主義者，空想主義者一旦勝利，幾乎立即變成精神的最惡劣的背叛者。
因為權力使人觊觎專權，獲勝使人濫用勝利，這些征服者讓許多人如此熱衷于個人的妄想，興高采烈地準備為它而生，甚至為它而死，這些征服者對此還不餍足，他們全都受到誘惑，要變獲得多數為占領全部，甚至還想把他們的教條強加到無黨派人士身上；僅僅控制對他們俯首帖耳之輩，控制他們的追随者，他們心靈的奴隸，僅僅控制每個運動都永遠積極參與之徒，他們尚嫌不足，&mdash&mdash不，他們還想把自由無羁、無拘無束之人，少數獨立分子也變成他們的吹鼓手和他們的奴才。
為了把他們的教條變成獨一無二的信條，他們便用國家的名義把每一個不同意見全都打成罪行。
一切宗教、政治的意識形态，都永遠一再重複這一厄運，一旦轉變為獨裁統治，就蛻化為專制暴政。
因為一個才智之士不再信任他的真理所擁有的内在力量，而是采用蠻橫的暴力，向人性的自由宣戰。
不論什麼思想，隻要它采用恐怖手段來使别人的信念全都與它一緻，并且加以監督，它就不是作為理想的觀念而存在，而是轉化為粗野殘暴的行徑。
即便是純粹無比的真理，如用暴力強加于别人，它就成為反對精神的罪行。
但是精神是個神秘莫測的元素，像空氣一樣難以把握，無影無形，似乎任何形式和任何公式都能适應。
它總是一而再地誘使專橫成性的人物産生這種妄想，認為自己可以完全控制精神，對它封鎖、堵塞，把它乖乖地裝進瓶子。
可是随着每次壓迫都産生出精神的強烈反彈，正因為受到壓抑、壓縮，它就變成火藥，變成炸藥；任何壓迫都遲早會引發暴亂。
因為人類道德上的獨立自主天長日久，不可摧毀，&mdash&mdash這可永遠令人欣慰！迄今為止沒有一個人能用獨裁的手段把獨一無二的宗教，獨一無二的哲學，獨一無二的世界觀強加給整個世界，也從來不可能做到，因為精神總會抗拒任何奴役，總會抗拒按照規定的方式思考，拒絕被迫變得平庸淺薄，低頭屈服。
因此僅僅憑着以暴力貫徹執行的原則，試圖把人生的天神般的千姿百态、多姿多彩變成單一的模式，把人類分成非黑即白，好人壞人，敬畏上帝的信徒和離經叛道的異端，分成服從國家的順民和反對國家的敵人，這種努力是多麼庸俗，多麼徒勞！任何時代都有獨立不羁的精英，奮起反抗這種對人類的自由所施的強暴，總有一些&ldquo精神反對派&rdquo，堅定不移地抗拒任何一種精神強制，從來沒有一個時代會如此野蠻，從來沒有一種專制暴政會如此周密，總有一些個别人會懂得如何逃脫這種群衆性的施暴行徑，總會捍衛個人信仰的權利，反抗那些以暴力推行其獨一無二的真理的偏執狂們。
十六世紀盡管和我們這個世紀相似，也狂熱地信奉施行暴力的意識形态，但是也有自由思考、公正無私的人們。
讀一讀那些時日的人文主義者們所寫的信劄，我們會像兄弟一般親切地感受到他們深切的悲哀，因為世界被暴力攪得驚慌失措，他們對于那些教條主義者做出的愚蠢以及大吹大擂的種種預告，打心眼裡感到憎惡。
我們感同身受，厭惡已極。
這些教條主義者每人都宣稱：&ldquo我們教導的，全是真理，我們不教導的，純屬謬誤。
&rdquo唉，面對這些不人道的人類改造者，什麼樣的驚恐震撼着這些思想純淨的世界公民。
這些人類改造者闖進這些世界公民信奉美麗的世界，唾沫星子四濺地鼓吹他們施行暴力的教條。
啊！這些薩沃那諾拉們，加爾文們和諾克斯們一心想要摧毀世上的美，把世界變成一所道
古老的塔西陀說的話&mdash&mdash急忙投入奴役之中&mdash&mdash便一再得到實現，在一種萬衆一心的熱烈陶醉的狀态之中，人們自覺自願地投身到受奴役的狀态中去，還要贊美人家用來抽打他們的皮鞭。
始終是世上的一種思想，一種最為非物質的力量，一而再地在我們這個古老的、冷靜的、技術化的世界裡産生這樣一些匪夷所思的影響力造成的奇迹。
其實對于每一個有頭腦的人來說，這種思想本身都含有一些使人上進的成分，人們很容易受到誘惑，去欣賞和贊揚這些使世界為之癡迷的人物，因為他們成功地憑借精神的力量，去轉變遲鈍的物質。
可是災難深重的卻是這些理想主義者，空想主義者一旦勝利，幾乎立即變成精神的最惡劣的背叛者。
因為權力使人觊觎專權，獲勝使人濫用勝利，這些征服者讓許多人如此熱衷于個人的妄想，興高采烈地準備為它而生，甚至為它而死，這些征服者對此還不餍足，他們全都受到誘惑，要變獲得多數為占領全部，甚至還想把他們的教條強加到無黨派人士身上；僅僅控制對他們俯首帖耳之輩，控制他們的追随者，他們心靈的奴隸，僅僅控制每個運動都永遠積極參與之徒，他們尚嫌不足，&mdash&mdash不，他們還想把自由無羁、無拘無束之人，少數獨立分子也變成他們的吹鼓手和他們的奴才。
為了把他們的教條變成獨一無二的信條，他們便用國家的名義把每一個不同意見全都打成罪行。
一切宗教、政治的意識形态，都永遠一再重複這一厄運，一旦轉變為獨裁統治，就蛻化為專制暴政。
因為一個才智之士不再信任他的真理所擁有的内在力量，而是采用蠻橫的暴力，向人性的自由宣戰。
不論什麼思想，隻要它采用恐怖手段來使别人的信念全都與它一緻，并且加以監督，它就不是作為理想的觀念而存在，而是轉化為粗野殘暴的行徑。
即便是純粹無比的真理，如用暴力強加于别人，它就成為反對精神的罪行。
但是精神是個神秘莫測的元素，像空氣一樣難以把握，無影無形，似乎任何形式和任何公式都能适應。
它總是一而再地誘使專橫成性的人物産生這種妄想，認為自己可以完全控制精神，對它封鎖、堵塞，把它乖乖地裝進瓶子。
可是随着每次壓迫都産生出精神的強烈反彈，正因為受到壓抑、壓縮，它就變成火藥，變成炸藥；任何壓迫都遲早會引發暴亂。
因為人類道德上的獨立自主天長日久，不可摧毀，&mdash&mdash這可永遠令人欣慰！迄今為止沒有一個人能用獨裁的手段把獨一無二的宗教，獨一無二的哲學，獨一無二的世界觀強加給整個世界，也從來不可能做到，因為精神總會抗拒任何奴役，總會抗拒按照規定的方式思考，拒絕被迫變得平庸淺薄，低頭屈服。
因此僅僅憑着以暴力貫徹執行的原則，試圖把人生的天神般的千姿百态、多姿多彩變成單一的模式，把人類分成非黑即白，好人壞人，敬畏上帝的信徒和離經叛道的異端，分成服從國家的順民和反對國家的敵人，這種努力是多麼庸俗，多麼徒勞！任何時代都有獨立不羁的精英，奮起反抗這種對人類的自由所施的強暴，總有一些&ldquo精神反對派&rdquo，堅定不移地抗拒任何一種精神強制，從來沒有一個時代會如此野蠻，從來沒有一種專制暴政會如此周密，總有一些個别人會懂得如何逃脫這種群衆性的施暴行徑，總會捍衛個人信仰的權利，反抗那些以暴力推行其獨一無二的真理的偏執狂們。
十六世紀盡管和我們這個世紀相似，也狂熱地信奉施行暴力的意識形态，但是也有自由思考、公正無私的人們。
讀一讀那些時日的人文主義者們所寫的信劄，我們會像兄弟一般親切地感受到他們深切的悲哀，因為世界被暴力攪得驚慌失措，他們對于那些教條主義者做出的愚蠢以及大吹大擂的種種預告，打心眼裡感到憎惡。
我們感同身受，厭惡已極。
這些教條主義者每人都宣稱：&ldquo我們教導的，全是真理，我們不教導的，純屬謬誤。
&rdquo唉，面對這些不人道的人類改造者，什麼樣的驚恐震撼着這些思想純淨的世界公民。
這些人類改造者闖進這些世界公民信奉美麗的世界，唾沫星子四濺地鼓吹他們施行暴力的教條。
啊！這些薩沃那諾拉們，加爾文們和諾克斯們一心想要摧毀世上的美，把世界變成一所道