17 談談牛津劍橋[1]
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容，同時還要對所閱讀的典籍做深入獨到的思考，然後寫出一篇短論文。
下一次授課時，帶着論文去見導師。
授課一開始，學生就得向導師大聲朗讀寫的論文，然後，師生就這篇論文的主題、論點和論據展開讨論，相互切磋。
一個多小時的授課接近尾聲時，導師就布置下一周的閱讀任務和論文的主題。
每周如此，從專業上的一個主題轉到另外一個主題，從一個名家的經典著作讀到另一個名家的。
[3]牛津劍橋都有莫德林學院，其英文名略有不同。
為表示區别，牛津大學譯為抹大拉學院，劍橋大學譯為莫德林學院。
[4]【原注】1913年，威廉·理查德·莫裡斯（WillliamRichardMorris），也即後來的納菲爾德子爵（LordNuffield），在考利開設了一家汽車廠。
此廠距離牛津中心區，約兩英裡；距離路易斯的家，則隻有一英裡。
1930年代以來，莫裡斯公司（MorrisLtd）主宰了考利，使得牛津既是一個大學城又是一座工業城。
[5]原文是asifIhadbeenwithAesoninthecauldron。
為求文字暢達，意譯為&ldquo仿佛返老還童&rdquo。
典出希臘神話。
Aeson（埃宋），是伊阿宋的父親，美狄亞借助魔法，成功讓他返老還童。
cauldron即指美狄亞施返老還童術時用來熬制草藥的銅鍋。
此段典故見俄國庫恩編著《希臘神話》（朱志順譯，上海譯文出版社，2006，第193&mdash195頁）。
[6]don在此專指牛津劍橋之教師，譯為先生，以顯其古風猶存之意。
[7]拉丁語，略相當于英文as。
如theworkofartquaart，就是&ldquo作為藝術的藝術作品&rdquo之意。
[8]【原注】柏拉圖的《理想國》及亞裡士多德的《尼各馬可倫理學》。
[9]Unitarianism，漢譯&ldquo上帝一位論&rdquo，強調在宗教中自由運用理性，一般主張上帝隻有一個位格，否認基督的神性和三位一體論的一種宗教運動。
（參《不列颠百科全書》第17卷324頁） [10]異議者（Dissenter），亦稱&ldquo不從國教者&rdquo（Nonconformists），指英國曆史上拒絕遵從英國國教（英國聖公會）的實踐、規則和教義的新教徒。
他們中大部分人也被稱為清教徒。
（參http：//tuilanu.blog.sohu.com/143000178.html） [11]【原注】托馬斯·卡特賴特（ThomasCartwright，1535&mdash1603），清教神學家，1550年獲劍橋大學聖約翰學院獎學金，這一學院當年支持宗教改革。
1569年，在劍橋大學被任命為LadyMargaretProfessor。
然而他對英國教會體制的有力批評，使得他丢掉教職。
在日内瓦短暫居留之後，他積極推進長老派清教徒主義。
[12]原文為&ldquosterntoinflictandstubborntoendure&rdquo。
語出騷塞（RobertSouthey）《緻科特爾》（ToA.S.Cottle）一詩第13行。
該詩暫未找到中譯文，故而草率直譯。
[13]【原注】威廉·勞德（WilliamLaud，1573&mdash1645），任聖大衛主教時，挑起一場争論，其中他力主羅馬天主教廷和英國教廷是同一天主教廷的兩個部分。
1633年任坎特伯雷大主教時，因試圖推行儀式劃一，而激起清教徒強烈敵意。
瑪麗·都铎（MaryTudor，1516&mdash1558），亨利八世與凱瑟琳（CatherinofAragon）的女兒，1553年為英國女王。
【譯注】瑪麗一世（MaryI，1516&mdash1558），英格蘭第一位女王（1553&mdash1558），又名瑪麗·都铎。
因迫害新教徒，企圖在英格蘭恢複羅馬天主教而被稱為&ldquo血腥瑪麗&rdquo。
（參《不列颠百科全書》第10卷531頁） [14]紅磚大學（RedBrickUniversity），簡稱redbrick，原義專指早在英國工業革命和大英帝國時期的維多利亞時代，創立于英國英格蘭六大重要工業城市，并于第一次世界大戰前得到皇家特許六所市立大學：布裡斯托大學、謝菲爾德大學、伯明翰大學、利茲大學、曼徹斯特大學和利物浦大學。
這六所大學，是除劍橋大學和牛津大學以外英
下一次授課時，帶着論文去見導師。
授課一開始，學生就得向導師大聲朗讀寫的論文，然後，師生就這篇論文的主題、論點和論據展開讨論，相互切磋。
一個多小時的授課接近尾聲時，導師就布置下一周的閱讀任務和論文的主題。
每周如此，從專業上的一個主題轉到另外一個主題，從一個名家的經典著作讀到另一個名家的。
[3]牛津劍橋都有莫德林學院，其英文名略有不同。
為表示區别，牛津大學譯為抹大拉學院，劍橋大學譯為莫德林學院。
[4]【原注】1913年，威廉·理查德·莫裡斯（WillliamRichardMorris），也即後來的納菲爾德子爵（LordNuffield），在考利開設了一家汽車廠。
此廠距離牛津中心區，約兩英裡；距離路易斯的家，則隻有一英裡。
1930年代以來，莫裡斯公司（MorrisLtd）主宰了考利，使得牛津既是一個大學城又是一座工業城。
[5]原文是asifIhadbeenwithAesoninthecauldron。
為求文字暢達，意譯為&ldquo仿佛返老還童&rdquo。
典出希臘神話。
Aeson（埃宋），是伊阿宋的父親，美狄亞借助魔法，成功讓他返老還童。
cauldron即指美狄亞施返老還童術時用來熬制草藥的銅鍋。
此段典故見俄國庫恩編著《希臘神話》（朱志順譯，上海譯文出版社，2006，第193&mdash195頁）。
[6]don在此專指牛津劍橋之教師，譯為先生，以顯其古風猶存之意。
[7]拉丁語，略相當于英文as。
如theworkofartquaart，就是&ldquo作為藝術的藝術作品&rdquo之意。
[8]【原注】柏拉圖的《理想國》及亞裡士多德的《尼各馬可倫理學》。
[9]Unitarianism，漢譯&ldquo上帝一位論&rdquo，強調在宗教中自由運用理性，一般主張上帝隻有一個位格，否認基督的神性和三位一體論的一種宗教運動。
（參《不列颠百科全書》第17卷324頁） [10]異議者（Dissenter），亦稱&ldquo不從國教者&rdquo（Nonconformists），指英國曆史上拒絕遵從英國國教（英國聖公會）的實踐、規則和教義的新教徒。
他們中大部分人也被稱為清教徒。
（參http：//tuilanu.blog.sohu.com/143000178.html） [11]【原注】托馬斯·卡特賴特（ThomasCartwright，1535&mdash1603），清教神學家，1550年獲劍橋大學聖約翰學院獎學金，這一學院當年支持宗教改革。
1569年，在劍橋大學被任命為LadyMargaretProfessor。
然而他對英國教會體制的有力批評，使得他丢掉教職。
在日内瓦短暫居留之後，他積極推進長老派清教徒主義。
[12]原文為&ldquosterntoinflictandstubborntoendure&rdquo。
語出騷塞（RobertSouthey）《緻科特爾》（ToA.S.Cottle）一詩第13行。
該詩暫未找到中譯文，故而草率直譯。
[13]【原注】威廉·勞德（WilliamLaud，1573&mdash1645），任聖大衛主教時，挑起一場争論，其中他力主羅馬天主教廷和英國教廷是同一天主教廷的兩個部分。
1633年任坎特伯雷大主教時，因試圖推行儀式劃一，而激起清教徒強烈敵意。
瑪麗·都铎（MaryTudor，1516&mdash1558），亨利八世與凱瑟琳（CatherinofAragon）的女兒，1553年為英國女王。
【譯注】瑪麗一世（MaryI，1516&mdash1558），英格蘭第一位女王（1553&mdash1558），又名瑪麗·都铎。
因迫害新教徒，企圖在英格蘭恢複羅馬天主教而被稱為&ldquo血腥瑪麗&rdquo。
（參《不列颠百科全書》第10卷531頁） [14]紅磚大學（RedBrickUniversity），簡稱redbrick，原義專指早在英國工業革命和大英帝國時期的維多利亞時代，創立于英國英格蘭六大重要工業城市，并于第一次世界大戰前得到皇家特許六所市立大學：布裡斯托大學、謝菲爾德大學、伯明翰大學、利茲大學、曼徹斯特大學和利物浦大學。
這六所大學，是除劍橋大學和牛津大學以外英
