14 生活在核彈時代[1]
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此死胡同。
我們必須返回到更早的觀點。
我們必須完全接受：我們是靈（spirits），是自由又理性的存在，當前居住在一個非理性的宇宙中。
我們也必須得出結論：我們并非派生于它。
我們是宇宙中的異鄉人（strangers）。
我們來自其他地方。
大自然并非唯一的實存。
還有&ldquo另一個世界&rdquo（anotherworld），我們來自那裡。
魚在水中才感到在家。
假如我們&ldquo屬于這裡&rdquo，我們也應感到如魚得水。
假如我們僅僅是自然造物，那麼，我們關于&ldquo齒牙血淋淋的自然狀态&rdquo[8]、關于死亡、時間和無常所說的話，我們對自己身體半遮半掩的态度（half-amused，half-bashfulattitude），就難以索解。
假如這個世界就是唯一世界，我們如何能最終發現其法則如此可怕或如此滑稽？假如根本沒有直線，那我們又如何發現大自然的線條是彎曲的？ 【§16.自然并非母親而是姊妹。
P79】接下來的問題是，什麼是大自然？我們如何被囚禁在這一異己系統？奇怪的是，一旦我們認識到大自然并非全部，這一問題就少了很多兇兆。
誤認她做母親，她可怕甚至可怖。
假如她隻是我們的姊妹&mdash&mdash假如她跟我們有同一個造物主&mdash&mdash假如她是我們的玩伴（sparringpartner）[9]那麼，形勢就很可以忍受。
也許我們在這裡并非囚徒（prisoners），而是殖民者（colonists）：隻要想想我們對狗對馬對水仙花做了什麼。
她的确是個粗野的玩伴。
她身上有惡的成分。
去解釋這一點，把我們往回帶得更遠：我将不得不去談談能天使和權天使[10]以及其他對現代讀者來說最具神話色彩的東西。
這兒不是談論這些的地方，這些問題也不是首要之務。
在這裡，隻需指出這一點就足夠了：自然也和我們一樣，（以她自己的方式）嚴重疏離于其創造者，盡管在她身上，就像在我們身上一樣，還保有那往古美麗的些許光芒。
但這些美的光芒，并不是要我們去崇拜（tobeworshipped），而是要我們去樂賞（tobeenjoyed）。
大自然沒有什麼教給我們。
我們的正事是，遵照我們自己的律而不是她的律去生活。
無論在私人生活還是公共生活中，遵從愛和節制的律，即便它們看起來會使我們滅亡（suicidal）；而不是遵從争競和掠奪的律，即便它們是我們生存之所必需。
因為不把生存視為第一要義，正是我們屬靈之律（spirituallaw）的題中之義。
我們必須嚴格訓練自己，讓自己知道：除非藉由令人尊敬的且寬宏大量的手段，否則，地球上人的生存（survival）、甚或我們自己民族或國家或階級的生存，并不值得擁有。
【§17.保存文明需嚴本末之辨。
P79&mdash80】犧牲其實并沒有乍一看那麼大。
沒有什麼比下定決心不惜一切代價圖謀生存，更有可能摧毀一個物種或一個民族。
那些不僅僅關心文明，而且更關心其他事情的人，是文明最終有可能得以保存的唯一靠得住的人。
那些一心想要天堂的人，可能侍奉大地最力。
那些不僅愛人更愛上帝的人，對人貢獻最大。
[11] *** [1]《生活在核彈時代》，原刊于年刊《博覽》（InformedReading）之最後一期，第6卷（1948），第78&mdash84頁。
[2]維京時代（Vikingage），指9&mdash11世紀維京人（Viking）南下，對西歐和南歐進行長期洗劫的那個時代。
維京人即北歐海盜，又稱Northmen（漢譯諾曼人或北方人）或古斯堪的納維亞人。
古斯堪的納維亞人有三個民族：瑞典人、挪威人和丹麥人。
對西南歐進行長期洗劫的主要是後兩個民族，尤其是丹麥人。
（參［法］德尼茲·加亞爾等著《歐洲史》，蔡鴻賓等譯，海南出版社，2002，第173&mdash175頁） [3]原文是painfulandprematuredeath，直
我們必須返回到更早的觀點。
我們必須完全接受：我們是靈（spirits），是自由又理性的存在，當前居住在一個非理性的宇宙中。
我們也必須得出結論：我們并非派生于它。
我們是宇宙中的異鄉人（strangers）。
我們來自其他地方。
大自然并非唯一的實存。
還有&ldquo另一個世界&rdquo（anotherworld），我們來自那裡。
魚在水中才感到在家。
假如我們&ldquo屬于這裡&rdquo，我們也應感到如魚得水。
假如我們僅僅是自然造物，那麼，我們關于&ldquo齒牙血淋淋的自然狀态&rdquo[8]、關于死亡、時間和無常所說的話，我們對自己身體半遮半掩的态度（half-amused，half-bashfulattitude），就難以索解。
假如這個世界就是唯一世界，我們如何能最終發現其法則如此可怕或如此滑稽？假如根本沒有直線，那我們又如何發現大自然的線條是彎曲的？ 【§16.自然并非母親而是姊妹。
P79】接下來的問題是，什麼是大自然？我們如何被囚禁在這一異己系統？奇怪的是，一旦我們認識到大自然并非全部，這一問題就少了很多兇兆。
誤認她做母親，她可怕甚至可怖。
假如她隻是我們的姊妹&mdash&mdash假如她跟我們有同一個造物主&mdash&mdash假如她是我們的玩伴（sparringpartner）[9]那麼，形勢就很可以忍受。
也許我們在這裡并非囚徒（prisoners），而是殖民者（colonists）：隻要想想我們對狗對馬對水仙花做了什麼。
她的确是個粗野的玩伴。
她身上有惡的成分。
去解釋這一點，把我們往回帶得更遠：我将不得不去談談能天使和權天使[10]以及其他對現代讀者來說最具神話色彩的東西。
這兒不是談論這些的地方，這些問題也不是首要之務。
在這裡，隻需指出這一點就足夠了：自然也和我們一樣，（以她自己的方式）嚴重疏離于其創造者，盡管在她身上，就像在我們身上一樣，還保有那往古美麗的些許光芒。
但這些美的光芒，并不是要我們去崇拜（tobeworshipped），而是要我們去樂賞（tobeenjoyed）。
大自然沒有什麼教給我們。
我們的正事是，遵照我們自己的律而不是她的律去生活。
無論在私人生活還是公共生活中，遵從愛和節制的律，即便它們看起來會使我們滅亡（suicidal）；而不是遵從争競和掠奪的律，即便它們是我們生存之所必需。
因為不把生存視為第一要義，正是我們屬靈之律（spirituallaw）的題中之義。
我們必須嚴格訓練自己，讓自己知道：除非藉由令人尊敬的且寬宏大量的手段，否則，地球上人的生存（survival）、甚或我們自己民族或國家或階級的生存，并不值得擁有。
【§17.保存文明需嚴本末之辨。
P79&mdash80】犧牲其實并沒有乍一看那麼大。
沒有什麼比下定決心不惜一切代價圖謀生存，更有可能摧毀一個物種或一個民族。
那些不僅僅關心文明，而且更關心其他事情的人，是文明最終有可能得以保存的唯一靠得住的人。
那些一心想要天堂的人，可能侍奉大地最力。
那些不僅愛人更愛上帝的人，對人貢獻最大。
[11] *** [1]《生活在核彈時代》，原刊于年刊《博覽》（InformedReading）之最後一期，第6卷（1948），第78&mdash84頁。
[2]維京時代（Vikingage），指9&mdash11世紀維京人（Viking）南下，對西歐和南歐進行長期洗劫的那個時代。
維京人即北歐海盜，又稱Northmen（漢譯諾曼人或北方人）或古斯堪的納維亞人。
古斯堪的納維亞人有三個民族：瑞典人、挪威人和丹麥人。
對西南歐進行長期洗劫的主要是後兩個民族，尤其是丹麥人。
（參［法］德尼茲·加亞爾等著《歐洲史》，蔡鴻賓等譯，海南出版社，2002，第173&mdash175頁） [3]原文是painfulandprematuredeath，直
