14 生活在核彈時代[1]
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命将是曾經的一束偶然光亮，因不再有人，故無人記得。
毫無疑問，核彈可能會削減它在此行星上面的綿延時間，然而即便它延續億萬年，相對于此前與之後的死寂來說，終究是渺滄海之一粟，我不會為此削減而激憤。
【§6.核彈令我等夢醒。
P75】戰争和天氣（我們是否注定遭遇另一個周期性的冰河紀？）以及核彈，其真正所為在于，有力提醒我們注意我們居于其中的世界是何種類。
這一點，在1914年以前的繁榮期裡，我們開始淡忘。
既如此，這一提醒就是個好事。
我們已經從美夢（prettydream）中醒過來，現在我們可以着手讨論現實。
【§7.自然是否唯一實存？P75】我們立即看到（當我們清醒過來），重要問題不是核彈會不會&ldquo消滅&rdquo文明。
重要問題是，&ldquo大自然&rdquo（Nature）&mdash&mdash科學所研究的自然&mdash&mdash是不是唯一實存。
因為，假如你對第二個問題說&ldquo是&rdquo，那麼，第一個問題僅僅等于你在問：所有人類活動無可避免的挫敗（theinevitablefrustration），是否會因我們自身作為而加速來臨，而非壽終正寝。
當然，這是一個與我們關系重大的問題。
即便是在一艘或遲或早注定沉沒的船上，鍋爐馬上要爆炸的消息，也不會使任何人聽後無動于衷。
但是我想，那些知道船即将沉沒的人，聽到這個消息，不會像那些忘記這一事實的人那樣，死命地激動，胡思亂想鍋爐爆炸可能已經降臨。
【§8.自然主義理論。
P75&mdash76】正是在第二個問題上，我們真正需要打定主意。
讓我們先假定，大自然就是全部實存。
讓我們假定，除了原子在時空中毫無意義的無機運動（meaninglessplayofatoms）之外，沒有什麼曾經存在或即将存在。
也就是說，經過一系列的百不遇一的機緣，它（遺憾地）産生出了我們自己這樣的東西&mdash&mdash有意識的存在（consciousbeing）。
這種有意識的存在現在知道，他們自身的意識是無意義過程的産物。
原子運動本身毫無意義，盡管對于我們（唉！），它仿佛舉足輕重（significant）。
【§9&mdash12.自然主義給人留了三條路。
P76&mdash77】在此情境中，我想，我們可能會做三樣事： （1）你可能自殺。
大自然（盲目又偶然地）賦予我意識來折磨我。
這意識在并未提供意義與價值的宇宙中，要求意義與價值。
可是大自然也賦予了我結束這一意識的手段。
我把這一不受歡迎的饋贈還回去。
我不再受愚弄了。
（2）你可能決定及時行樂。
[6]這個宇宙是個荒唐的宇宙（universeofnonsense），但是既然你在這裡，抓住你能抓住的。
然而很不幸，照此說來，基本沒有什麼可供抓住&mdash&mdash隻有最粗俗的感官享樂。
除非在動物感官層次，否則你不可能跟一個女孩相愛，假如你知道（而且時刻記得）：她這個人的美和性格的美，隻不過是原子碰撞産生的臨時而又偶然的式樣（pattern）；你對那些美的反應，隻不過是你的基因活動所産生的一種心理磷光（psychicphosphorescence）。
你也不可能從音樂中得到任何嚴肅快樂（veryseriouspleasure），假如你知道并記住：其意境（airofsignificance）純粹是幻影（pureillusion），你之所以喜歡它，隻是因為你的神經系統無理可講地适合于喜歡它。
在最低的感官層次上，你或許仍然可以享受美好時光。
隻不過，隻要時光的确成為美好時光，隻要它将你從冷冰冰的感官快樂推向真正的溫暖、熱情和喜樂，那麼，你終将會被迫感受到，你自己的情感與你所生活的宇宙之間那種令人絕望的不諧。
（3）你可以無視（defy）宇宙。
你可能會說：&ldquo宇宙無理，我則不然；宇宙無情，我則有義。
無論它因什麼奇怪機緣而生産出了
毫無疑問，核彈可能會削減它在此行星上面的綿延時間，然而即便它延續億萬年，相對于此前與之後的死寂來說，終究是渺滄海之一粟，我不會為此削減而激憤。
【§6.核彈令我等夢醒。
P75】戰争和天氣（我們是否注定遭遇另一個周期性的冰河紀？）以及核彈，其真正所為在于，有力提醒我們注意我們居于其中的世界是何種類。
這一點，在1914年以前的繁榮期裡，我們開始淡忘。
既如此，這一提醒就是個好事。
我們已經從美夢（prettydream）中醒過來，現在我們可以着手讨論現實。
【§7.自然是否唯一實存？P75】我們立即看到（當我們清醒過來），重要問題不是核彈會不會&ldquo消滅&rdquo文明。
重要問題是，&ldquo大自然&rdquo（Nature）&mdash&mdash科學所研究的自然&mdash&mdash是不是唯一實存。
因為，假如你對第二個問題說&ldquo是&rdquo，那麼，第一個問題僅僅等于你在問：所有人類活動無可避免的挫敗（theinevitablefrustration），是否會因我們自身作為而加速來臨，而非壽終正寝。
當然，這是一個與我們關系重大的問題。
即便是在一艘或遲或早注定沉沒的船上，鍋爐馬上要爆炸的消息，也不會使任何人聽後無動于衷。
但是我想，那些知道船即将沉沒的人，聽到這個消息，不會像那些忘記這一事實的人那樣，死命地激動，胡思亂想鍋爐爆炸可能已經降臨。
【§8.自然主義理論。
P75&mdash76】正是在第二個問題上，我們真正需要打定主意。
讓我們先假定，大自然就是全部實存。
讓我們假定，除了原子在時空中毫無意義的無機運動（meaninglessplayofatoms）之外，沒有什麼曾經存在或即将存在。
也就是說，經過一系列的百不遇一的機緣，它（遺憾地）産生出了我們自己這樣的東西&mdash&mdash有意識的存在（consciousbeing）。
這種有意識的存在現在知道，他們自身的意識是無意義過程的産物。
原子運動本身毫無意義，盡管對于我們（唉！），它仿佛舉足輕重（significant）。
【§9&mdash12.自然主義給人留了三條路。
P76&mdash77】在此情境中，我想，我們可能會做三樣事： （1）你可能自殺。
大自然（盲目又偶然地）賦予我意識來折磨我。
這意識在并未提供意義與價值的宇宙中，要求意義與價值。
可是大自然也賦予了我結束這一意識的手段。
我把這一不受歡迎的饋贈還回去。
我不再受愚弄了。
（2）你可能決定及時行樂。
[6]這個宇宙是個荒唐的宇宙（universeofnonsense），但是既然你在這裡，抓住你能抓住的。
然而很不幸，照此說來，基本沒有什麼可供抓住&mdash&mdash隻有最粗俗的感官享樂。
除非在動物感官層次，否則你不可能跟一個女孩相愛，假如你知道（而且時刻記得）：她這個人的美和性格的美，隻不過是原子碰撞産生的臨時而又偶然的式樣（pattern）；你對那些美的反應，隻不過是你的基因活動所産生的一種心理磷光（psychicphosphorescence）。
你也不可能從音樂中得到任何嚴肅快樂（veryseriouspleasure），假如你知道并記住：其意境（airofsignificance）純粹是幻影（pureillusion），你之所以喜歡它，隻是因為你的神經系統無理可講地适合于喜歡它。
在最低的感官層次上，你或許仍然可以享受美好時光。
隻不過，隻要時光的确成為美好時光，隻要它将你從冷冰冰的感官快樂推向真正的溫暖、熱情和喜樂，那麼，你終将會被迫感受到，你自己的情感與你所生活的宇宙之間那種令人絕望的不諧。
（3）你可以無視（defy）宇宙。
你可能會說：&ldquo宇宙無理，我則不然；宇宙無情，我則有義。
無論它因什麼奇怪機緣而生産出了
