12 現代人及其思想範疇[1]
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主人來了，看見仆人警醒，那仆人就有福了。
我實在告訴你們：主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。
&rdquo [4]原文為seriousmasculinefriendships。
直譯實在别扭，不得已，意譯為&ldquo诤友&rdquo。
[5]原文為Almostnothingmaybeexpectedtoturnintoalmosteverything。
這裡全用意譯。
[6]關于人不再關心真理，隻講求實際，可以參看路易斯的〈教條與宇宙〉（DogmaandtheUniverse），〈要麼為人要麼為兔〉（ManorRabbit）二文，文見路易斯的《被告席上的上帝：神學及倫理學論文》（GodintheDock：EssaysonTheologyandEthics，1970）。
[7]奧爾弗斯教（Orphism，亦譯奧菲士教），古希臘神秘宗教，宣揚有必要通過多次輪回以宗教儀式或道德淨化的方式來摒棄個人本性中的惡。
密特拉教（Mithraism），奉祀密特拉神，羅馬帝國後期軍人廣為信仰的宗教。
公元1-3世紀期間，是基督教的主要競争對手。
[8]神智學（Theosophy），研究奧秘現象的一種宗教哲學，起源于古代世界而對19&mdash20世紀的宗教思想發揮觸發作用。
Theosophy一詞源于希臘詞theo（神）和sophia（智）。
神智學思辨無不根據一種奧秘修行論前提，即：隻有通過直接體驗才能認識上帝。
（參《不列颠百科全書》第17卷15頁）靈智學（Anthroposophy），相信人類智能可以達到靈界的一種哲學。
提出這種哲學的奧地利哲學家、科學家和藝術家斯坦納（RodulfSteiner）稱之為&ldquo精神科學&rdquo。
他認為存在着靈界，純粹思維可以理解靈界，因此他試圖培養不依靠感覺的靈性感知力。
他在1912年創立靈智學會，現其總部設于瑞士多爾納赫。
（參《不列颠百科全書》第1卷370頁） [9]雖然幾經努力，拙譯還是有些晦澀。
為防止誤解，茲附本句之原文：Ialsothinkthattheveryfactofourisolation，thefactthatwearecomingtobealmosttheonlypeoplewhoappealtotheburied（butnotdead）humanappetitefortheobjectivetruth，maybeasourceofstrengthaswellasdifficulty. [10]【原注】《哥林多前書》一章21節。
【譯注】原文為：WhereGodgivesthegift，the&ldquofoolishnessofpreaching&rdquoisstillmighty.為幫助理解，茲附《哥林多前書》一章18&mdash25節：因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。
在那些得救的人來說，福音卻為神的大能。
就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。
猶太人是要神迹，希臘人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督。
在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。
因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
主人來了，看見仆人警醒，那仆人就有福了。
我實在告訴你們：主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。
&rdquo [4]原文為seriousmasculinefriendships。
直譯實在别扭，不得已，意譯為&ldquo诤友&rdquo。
[5]原文為Almostnothingmaybeexpectedtoturnintoalmosteverything。
這裡全用意譯。
[6]關于人不再關心真理，隻講求實際，可以參看路易斯的〈教條與宇宙〉（DogmaandtheUniverse），〈要麼為人要麼為兔〉（ManorRabbit）二文，文見路易斯的《被告席上的上帝：神學及倫理學論文》（GodintheDock：EssaysonTheologyandEthics，1970）。
[7]奧爾弗斯教（Orphism，亦譯奧菲士教），古希臘神秘宗教，宣揚有必要通過多次輪回以宗教儀式或道德淨化的方式來摒棄個人本性中的惡。
密特拉教（Mithraism），奉祀密特拉神，羅馬帝國後期軍人廣為信仰的宗教。
公元1-3世紀期間，是基督教的主要競争對手。
[8]神智學（Theosophy），研究奧秘現象的一種宗教哲學，起源于古代世界而對19&mdash20世紀的宗教思想發揮觸發作用。
Theosophy一詞源于希臘詞theo（神）和sophia（智）。
神智學思辨無不根據一種奧秘修行論前提，即：隻有通過直接體驗才能認識上帝。
（參《不列颠百科全書》第17卷15頁）靈智學（Anthroposophy），相信人類智能可以達到靈界的一種哲學。
提出這種哲學的奧地利哲學家、科學家和藝術家斯坦納（RodulfSteiner）稱之為&ldquo精神科學&rdquo。
他認為存在着靈界，純粹思維可以理解靈界，因此他試圖培養不依靠感覺的靈性感知力。
他在1912年創立靈智學會，現其總部設于瑞士多爾納赫。
（參《不列颠百科全書》第1卷370頁） [9]雖然幾經努力，拙譯還是有些晦澀。
為防止誤解，茲附本句之原文：Ialsothinkthattheveryfactofourisolation，thefactthatwearecomingtobealmosttheonlypeoplewhoappealtotheburied（butnotdead）humanappetitefortheobjectivetruth，maybeasourceofstrengthaswellasdifficulty. [10]【原注】《哥林多前書》一章21節。
【譯注】原文為：WhereGodgivesthegift，the&ldquofoolishnessofpreaching&rdquoisstillmighty.為幫助理解，茲附《哥林多前書》一章18&mdash25節：因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。
在那些得救的人來說，福音卻為神的大能。
就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。
猶太人是要神迹，希臘人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督。
在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。
因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
