12 現代人及其思想範疇[1]
關燈
小
中
大
認創世（creation），又否認堕落（theFall）。
基督教說，至善（theBest）創造善（thegood），善因罪而敗壞（corruptedbysin）。
而發展論則說，恰恰是善的标準，本身變動不居。
【§7.普羅主義把上帝送上被告席。
P64&mdash65】 4.姑且稱為&ldquo普羅主義&rdquo（Proletarianism）。
它體現為多種形式，一端是嚴格的馬克思主義，另一端是含義模糊的&ldquo民主&rdquo。
強烈的反教權（anti-clericalism），從一開始，就是大陸普羅主義的一個特征。
據說（我想人們說得沒錯），這一元素在英國式普羅主義中，少見一些。
但是，統合所有形式的普羅主義的一個事實就是，所有國家（甚至那些&ldquo右翼&rdquo政權）的無産者，多年來一直受到持續不斷的恭維。
其自然而然的結果就是：他們的自滿程度，超過記錄在案的任何貴族。
他們深信，無論這世界有何過錯，那也不是他們的錯。
對于任何罪惡，難辭其咎的必然是其他人。
于是，一旦讨論上帝之存在，他們無論如何也不會認為祂是他們的法官。
相反，他們是祂的法官。
假如祂提出有理有據的辯護，他們将會考慮，或許還會判祂無罪。
他們沒有任何恐懼、愧疚或敬畏之感。
從一開始，他們就想着上帝對他們的義務（God'sdutiestothem），而不是他們對祂的義務（theirdutiestoHim）。
即便上帝對他們有義務，也非關救贖，而隻是關乎世俗：社會安定，制止戰争，更高生活水平。
&ldquo宗教&rdquo全因是否對這些目标有所貢獻而得評判。
這就牽涉到了下一問題。
【§8.講求實際，使人不關心真理。
P65】 5.講求實際（Practicality）。
人變得像非理性的動物一樣&ldquo實際&rdquo。
在給普通受衆作演講時，我再三發現，基本不可能讓他們理解，我之所以推崇基督教，是因為我認為其斷言客觀地真（true）。
他們對真理還是謬誤的問題，根本不感興趣。
他們僅僅想知道，基督教是否能&ldquo撫慰人心&rdquo（comforting），是否會&ldquo激動人心&rdquo（inspiring），是否對社會有用。
［在英國，我們在此則遇到特殊困難，因為普通說法&ldquo信&rdquo（believein）有兩個含義。
（1）因為&ldquo真&rdquo而接受（toacceptastrue）；（2）贊同（toapproveof），比如，&ldquo我信自由貿易&rdquo。
于是，當一個英國人說他&ldquo信&rdquo基督教或他&ldquo不信&rdquo基督教時，他可能根本不在想真理（truth）。
頗為經常的是，他隻是在告訴我們，他是否贊同作為社會機構的教會。
］與這種非人的講求實際（unhamanPracticality）緊密相連的是，對教條（dogma）的冷漠與蔑視。
流行觀點是無意識的調和論調（syncretistic），人們廣泛相信：&ldquo所有宗教其實都是一回事。
&rdquo[6] 【§9.非理性思潮廢棄理性。
P65&mdash66】 6.對理性的懷疑（scepticismaboutReason）。
講求實際，再加上一些道聽途說的弗洛伊德或愛因斯坦，就造就了一種一概而論且又相當從容的信念，即推理（reasoning）證明不了什麼，所有思想都受制于非理性過程（irrationalprocess）
基督教說，至善（theBest）創造善（thegood），善因罪而敗壞（corruptedbysin）。
而發展論則說，恰恰是善的标準，本身變動不居。
【§7.普羅主義把上帝送上被告席。
P64&mdash65】 4.姑且稱為&ldquo普羅主義&rdquo（Proletarianism）。
它體現為多種形式，一端是嚴格的馬克思主義，另一端是含義模糊的&ldquo民主&rdquo。
強烈的反教權（anti-clericalism），從一開始，就是大陸普羅主義的一個特征。
據說（我想人們說得沒錯），這一元素在英國式普羅主義中，少見一些。
但是，統合所有形式的普羅主義的一個事實就是，所有國家（甚至那些&ldquo右翼&rdquo政權）的無産者，多年來一直受到持續不斷的恭維。
其自然而然的結果就是：他們的自滿程度，超過記錄在案的任何貴族。
他們深信，無論這世界有何過錯，那也不是他們的錯。
對于任何罪惡，難辭其咎的必然是其他人。
于是，一旦讨論上帝之存在，他們無論如何也不會認為祂是他們的法官。
相反，他們是祂的法官。
假如祂提出有理有據的辯護，他們将會考慮，或許還會判祂無罪。
他們沒有任何恐懼、愧疚或敬畏之感。
從一開始，他們就想着上帝對他們的義務（God'sdutiestothem），而不是他們對祂的義務（theirdutiestoHim）。
即便上帝對他們有義務，也非關救贖，而隻是關乎世俗：社會安定，制止戰争，更高生活水平。
&ldquo宗教&rdquo全因是否對這些目标有所貢獻而得評判。
這就牽涉到了下一問題。
【§8.講求實際，使人不關心真理。
P65】 5.講求實際（Practicality）。
人變得像非理性的動物一樣&ldquo實際&rdquo。
在給普通受衆作演講時，我再三發現，基本不可能讓他們理解，我之所以推崇基督教，是因為我認為其斷言客觀地真（true）。
他們對真理還是謬誤的問題，根本不感興趣。
他們僅僅想知道，基督教是否能&ldquo撫慰人心&rdquo（comforting），是否會&ldquo激動人心&rdquo（inspiring），是否對社會有用。
［在英國，我們在此則遇到特殊困難，因為普通說法&ldquo信&rdquo（believein）有兩個含義。
（1）因為&ldquo真&rdquo而接受（toacceptastrue）；（2）贊同（toapproveof），比如，&ldquo我信自由貿易&rdquo。
于是，當一個英國人說他&ldquo信&rdquo基督教或他&ldquo不信&rdquo基督教時，他可能根本不在想真理（truth）。
頗為經常的是，他隻是在告訴我們，他是否贊同作為社會機構的教會。
］與這種非人的講求實際（unhamanPracticality）緊密相連的是，對教條（dogma）的冷漠與蔑視。
流行觀點是無意識的調和論調（syncretistic），人們廣泛相信：&ldquo所有宗教其實都是一回事。
&rdquo[6] 【§9.非理性思潮廢棄理性。
P65&mdash66】 6.對理性的懷疑（scepticismaboutReason）。
講求實際，再加上一些道聽途說的弗洛伊德或愛因斯坦，就造就了一種一概而論且又相當從容的信念，即推理（reasoning）證明不了什麼，所有思想都受制于非理性過程（irrationalprocess）
