12 現代人及其思想範疇[1]
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翼。
【§5.女性解放使我們自絕于永恒。
P62&mdash63】 2.女性解放。
（我當然并不是說，這本身是件壞事；我隻是在考慮，它事實上導緻的一個後果。
）社會生活中的一個決定因素就是，一般說來（亦有數不清的個人例外），男人喜歡男人，勝過女人喜歡女人。
因此，女人越是自由，清一色的男人聚會就越少。
絕大多數男人，一經自由，往往退回到同性人群；絕大多數女人，一經自由，回到同性人群的頻率相對較少。
現代社會生活，比起以往，越來越是兩性雜處。
這可能有很多好結果，但也有一個壞結果。
顯而易見，它大大減少了年輕人中圍繞抽象觀念的嚴肅論辯。
年青雄鳥在年青雌鳥面前，必然（大自然執意要求）展示其羽毛。
任何兩性雜處群體，于是就成為機敏、玩笑、嘲谑、奇聞的展示場。
真是應有盡有，隻是沒有關于終極問題的持久而又激烈的讨論，也沒有這種讨論得以産生的诤友。
[4]于是，學生人數衆多，形而上學低能。
現在讨論的唯一嚴肅問題，都是那些看起來具有&ldquo實踐&rdquo意義（&ldquopractical&rdquoimportance）的問題（即心理和社會問題）。
因為這些問題，滿足了女性之講求實際和喜歡具體。
毫無疑問，這是她的榮耀，也是她對人類共同智慧（commonwisdom）的特有貢獻。
但是，男性心靈（masculinemind）的特有榮耀則是，為了真理而無功利地關心真理，關心宇宙與形而上學。
這一榮耀受到傷害。
于是，就像前一變遷讓我們自絕于過去（cutusofffromthepast），這一變遷則讓我們自絕于永恒（cutusofffromtheeternal）。
我們更加孤立，我們被迫局于當下與日常。
【§6.發展論取消了善。
P63&mdash64】 3.發展論或曆史主義（DevelopmentalismorHistoricism）。
（我嚴格區分名曰曆史的那門尊貴學科和那名曰曆史主義的緻命的僞哲學。
）這主要發源于達爾文主義。
達爾文主義，作為生物學原理，我并不認為基督徒有必要與之争論。
但是我所說的達爾文主義，是引申出來的進化觀念，已經遠遠超出生物學領域。
事實上，它已經被采納為關于實在的核心原理（asthekeyprincipleofreality）。
對現代人來說，想必自然而然的是：有序宇宙當出自混沌，生命應來自無生命物，理性來自本能，文明來自野蠻，德性當來自獸性。
在他的心靈中，這一觀念得到很多錯誤類比的支持：橡樹來自橡子，人來自精子，現代汽船來自原始小船。
至于其互補真相（thesupplementarytruth），他則幹脆視而不見：任何橡子都落自橡樹，任何精子都來自人，第一隻船作為天才之作，是由比它本身複雜很多的東西造出來的。
現代心靈将&ldquo無中可以生有&rdquo[5]這一原理接受為一般的宇宙法則（asaformulaforuniverseingeneral），而沒有注意到我們直接觀察到的那部分宇宙，講述的則是一個相當不同的故事。
這種發展論（Developmentalism），在人類曆史領域，就成了曆史主義（Historicism）。
它相信，随意揀擇幾個我們知道的可憐的曆史事實，就包含着對于實在（reality）的幾近神秘的啟示；我們的首要義務就是，把握這一&ldquo趨勢&rdquo（Worden），它走哪裡我們就跟哪裡。
我們會看到，這一觀點與所有宗教都不相容。
它倒是與某種類型的泛神論氣味相投。
它與基督教完全對立，因為它既否
【§5.女性解放使我們自絕于永恒。
P62&mdash63】 2.女性解放。
（我當然并不是說，這本身是件壞事；我隻是在考慮，它事實上導緻的一個後果。
）社會生活中的一個決定因素就是，一般說來（亦有數不清的個人例外），男人喜歡男人，勝過女人喜歡女人。
因此，女人越是自由，清一色的男人聚會就越少。
絕大多數男人，一經自由，往往退回到同性人群；絕大多數女人，一經自由，回到同性人群的頻率相對較少。
現代社會生活，比起以往，越來越是兩性雜處。
這可能有很多好結果，但也有一個壞結果。
顯而易見，它大大減少了年輕人中圍繞抽象觀念的嚴肅論辯。
年青雄鳥在年青雌鳥面前，必然（大自然執意要求）展示其羽毛。
任何兩性雜處群體，于是就成為機敏、玩笑、嘲谑、奇聞的展示場。
真是應有盡有，隻是沒有關于終極問題的持久而又激烈的讨論，也沒有這種讨論得以産生的诤友。
[4]于是，學生人數衆多，形而上學低能。
現在讨論的唯一嚴肅問題，都是那些看起來具有&ldquo實踐&rdquo意義（&ldquopractical&rdquoimportance）的問題（即心理和社會問題）。
因為這些問題，滿足了女性之講求實際和喜歡具體。
毫無疑問，這是她的榮耀，也是她對人類共同智慧（commonwisdom）的特有貢獻。
但是，男性心靈（masculinemind）的特有榮耀則是，為了真理而無功利地關心真理，關心宇宙與形而上學。
這一榮耀受到傷害。
于是，就像前一變遷讓我們自絕于過去（cutusofffromthepast），這一變遷則讓我們自絕于永恒（cutusofffromtheeternal）。
我們更加孤立，我們被迫局于當下與日常。
【§6.發展論取消了善。
P63&mdash64】 3.發展論或曆史主義（DevelopmentalismorHistoricism）。
（我嚴格區分名曰曆史的那門尊貴學科和那名曰曆史主義的緻命的僞哲學。
）這主要發源于達爾文主義。
達爾文主義，作為生物學原理，我并不認為基督徒有必要與之争論。
但是我所說的達爾文主義，是引申出來的進化觀念，已經遠遠超出生物學領域。
事實上，它已經被采納為關于實在的核心原理（asthekeyprincipleofreality）。
對現代人來說，想必自然而然的是：有序宇宙當出自混沌，生命應來自無生命物，理性來自本能，文明來自野蠻，德性當來自獸性。
在他的心靈中，這一觀念得到很多錯誤類比的支持：橡樹來自橡子，人來自精子，現代汽船來自原始小船。
至于其互補真相（thesupplementarytruth），他則幹脆視而不見：任何橡子都落自橡樹，任何精子都來自人，第一隻船作為天才之作，是由比它本身複雜很多的東西造出來的。
現代心靈将&ldquo無中可以生有&rdquo[5]這一原理接受為一般的宇宙法則（asaformulaforuniverseingeneral），而沒有注意到我們直接觀察到的那部分宇宙，講述的則是一個相當不同的故事。
這種發展論（Developmentalism），在人類曆史領域，就成了曆史主義（Historicism）。
它相信，随意揀擇幾個我們知道的可憐的曆史事實，就包含着對于實在（reality）的幾近神秘的啟示；我們的首要義務就是，把握這一&ldquo趨勢&rdquo（Worden），它走哪裡我們就跟哪裡。
我們會看到，這一觀點與所有宗教都不相容。
它倒是與某種類型的泛神論氣味相投。
它與基督教完全對立，因為它既否
