5 英語是否前景堪憂？[1]
關燈
小
中
大
其識見（outlook）。
它善于看到特定真理，亦易于犯特定錯誤。
因此，我們所有人，都需要那些可以糾正我們自身時代标志性錯誤的書籍。
這意味着古書。
在一定程度上，所有當代作家都共享當代識見&mdash&mdash即便是那些像我一樣與之敵對的人，也不例外。
閱讀往古書籍，最震撼我的莫過于這一事實，即争論雙方許多視為理所當然之事，我們則絕對否認。
他們以為針鋒相對，然而事實上，他們在一大堆共同假定上卻始終團結一緻&mdash&mdash彼此團結一緻，對立于先前及後來時代。
我們可以确定，20世紀特有盲點（characteristicblindness）正在于我們從未置疑之處。
（見C.S.Lewis，GODINTHEDOCK：EssaysonTheologyandEthics.ed.WalterHooper，GrandRapids：Eerdmans，1970，p.202） [9]托克維爾在《論美國的民主》（董國良譯，商務印書館，1988）中指出，民主社會的知識人對&ldquo一般觀念&rdquo（generalideas）具有一種亘古未有的激情：我每天一早起來，總是聽到人們又發現了我以前聞所未聞的某個一般的、永久的規律。
即使是一個平庸的小作家，他也躍躍欲試，企圖發明一些可以治理大國的經綸；他要是不在一篇文章中把全人類都寫進去，他是決不會心滿意足的。
（《論美國的民主》下卷第530頁）對一般觀念的熱愛，形成了這樣一種思維習慣：&ldquo找出所有事物的共同準則、把大量的事物總括在同一的形式之下、隻用一個原因來解釋無數事實。
&rdquo（《論美國的民主》下卷第531頁） [10]胡适先生曾言，現代學人要說真話，除了古人所謂&ldquo富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈&rdquo之外，還需&ldquo時髦不能動&rdquo：多少聰明人，不辭貧賤，不慕富貴，不怕威權，隻不能打破這一個關頭，隻怕人笑他們&ldquo落伍&rdquo！隻此不甘落伍的一個念頭，就可以叫他們努力學時髦而不肯說真話。
王先生說的最好：&ldquo時髦但圖聳聽，鼓怒浪于平流。
自信日深，認假語為真理。
&rdquo其初不過是想博得台下幾聲拍掌，但久而久之，自己麻醉了自己，也就會認時髦為真理了。
（胡适：《〈王小航先生文存〉序》，《胡适文集》第5冊，歐陽哲生編，北京：北京大學出版社，1998，第376頁）路易斯曾批評現代思想界，患有一種&ldquo時代勢利病&rdquo（chronologicalsnobbery）：&ldquo不加批評地接受我們自己時代共同知識氣候，認定大凡過時之物便不再可信。
&rdquo（C.S.Lewis，SurprisedbyJoy，London：HarperCollins，p.241）現代人與時俱進随風起舞的思想習慣，路易斯終生深惡而痛絕之。
[11]馬羅禮《亞瑟王之死》中，亞瑟王圓桌騎士第一勇士。
參見本書第一章。
[12]瓦爾特·司各特爵士（SirWalterScott，1771&mdash1832）的小說《威弗利》（Waverley）中的蘇格蘭低地貴族。
[13]【原注】亞瑟王傳奇中的郎世樂爵士（SirLauncelot）；瓦爾特·司各特爵士（SirWalterScott，1771&mdash1832）的《威弗利》（Waverley）中的布雷德沃丁男爵（BaronBradwardine）；TerenceMulvaney是吉蔔林小說《三士兵》（SoldiersThree，1888）中三位二等兵之一。
[14]原文為LiteraeHumaniores。
該詞坊間多譯為&ldquo人文學科&rdquo，但卻并非漢語學界通常所謂人文學科。
英文維基百科解釋LiteraeHumaniores說：&ldquo牛津大學及其他大學一門本科課程名，該課程專治古典（古羅馬、古希臘、拉丁文、古希臘文及哲學）。
&rdquo故而，譯為古典學。
[15]缪西多勒斯（Musidorus），菲力普·錫德尼爵士（SirPhilipSidney，1554&mdash1586）的《阿卡狄亞》（Arcadia，15
它善于看到特定真理，亦易于犯特定錯誤。
因此，我們所有人，都需要那些可以糾正我們自身時代标志性錯誤的書籍。
這意味着古書。
在一定程度上，所有當代作家都共享當代識見&mdash&mdash即便是那些像我一樣與之敵對的人，也不例外。
閱讀往古書籍，最震撼我的莫過于這一事實，即争論雙方許多視為理所當然之事，我們則絕對否認。
他們以為針鋒相對，然而事實上，他們在一大堆共同假定上卻始終團結一緻&mdash&mdash彼此團結一緻，對立于先前及後來時代。
我們可以确定，20世紀特有盲點（characteristicblindness）正在于我們從未置疑之處。
（見C.S.Lewis，GODINTHEDOCK：EssaysonTheologyandEthics.ed.WalterHooper，GrandRapids：Eerdmans，1970，p.202） [9]托克維爾在《論美國的民主》（董國良譯，商務印書館，1988）中指出，民主社會的知識人對&ldquo一般觀念&rdquo（generalideas）具有一種亘古未有的激情：我每天一早起來，總是聽到人們又發現了我以前聞所未聞的某個一般的、永久的規律。
即使是一個平庸的小作家，他也躍躍欲試，企圖發明一些可以治理大國的經綸；他要是不在一篇文章中把全人類都寫進去，他是決不會心滿意足的。
（《論美國的民主》下卷第530頁）對一般觀念的熱愛，形成了這樣一種思維習慣：&ldquo找出所有事物的共同準則、把大量的事物總括在同一的形式之下、隻用一個原因來解釋無數事實。
&rdquo（《論美國的民主》下卷第531頁） [10]胡适先生曾言，現代學人要說真話，除了古人所謂&ldquo富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈&rdquo之外，還需&ldquo時髦不能動&rdquo：多少聰明人，不辭貧賤，不慕富貴，不怕威權，隻不能打破這一個關頭，隻怕人笑他們&ldquo落伍&rdquo！隻此不甘落伍的一個念頭，就可以叫他們努力學時髦而不肯說真話。
王先生說的最好：&ldquo時髦但圖聳聽，鼓怒浪于平流。
自信日深，認假語為真理。
&rdquo其初不過是想博得台下幾聲拍掌，但久而久之，自己麻醉了自己，也就會認時髦為真理了。
（胡适：《〈王小航先生文存〉序》，《胡适文集》第5冊，歐陽哲生編，北京：北京大學出版社，1998，第376頁）路易斯曾批評現代思想界，患有一種&ldquo時代勢利病&rdquo（chronologicalsnobbery）：&ldquo不加批評地接受我們自己時代共同知識氣候，認定大凡過時之物便不再可信。
&rdquo（C.S.Lewis，SurprisedbyJoy，London：HarperCollins，p.241）現代人與時俱進随風起舞的思想習慣，路易斯終生深惡而痛絕之。
[11]馬羅禮《亞瑟王之死》中，亞瑟王圓桌騎士第一勇士。
參見本書第一章。
[12]瓦爾特·司各特爵士（SirWalterScott，1771&mdash1832）的小說《威弗利》（Waverley）中的蘇格蘭低地貴族。
[13]【原注】亞瑟王傳奇中的郎世樂爵士（SirLauncelot）；瓦爾特·司各特爵士（SirWalterScott，1771&mdash1832）的《威弗利》（Waverley）中的布雷德沃丁男爵（BaronBradwardine）；TerenceMulvaney是吉蔔林小說《三士兵》（SoldiersThree，1888）中三位二等兵之一。
[14]原文為LiteraeHumaniores。
該詞坊間多譯為&ldquo人文學科&rdquo，但卻并非漢語學界通常所謂人文學科。
英文維基百科解釋LiteraeHumaniores說：&ldquo牛津大學及其他大學一門本科課程名，該課程專治古典（古羅馬、古希臘、拉丁文、古希臘文及哲學）。
&rdquo故而，譯為古典學。
[15]缪西多勒斯（Musidorus），菲力普·錫德尼爵士（SirPhilipSidney，1554&mdash1586）的《阿卡狄亞》（Arcadia，15
