2 論平等[1]
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非食物。
&rdquo（第150頁） [9]路易斯嚴&ldquo民主政治&rdquo與&ldquo民主主義&rdquo之分界。
他指出，&ldquo民主&rdquo（democracy）一詞，嚴格說來隻是指一種政治制度，或更嚴格地說隻是指選舉制度。
魔鬼引誘現代人的一個策略就是，讓&ldquo民主&rdquo成為一種口号或口頭禅，成為民主主義或民主精神。
在路易斯看來，民主溢出政治領域，進入生活的各個領域，後果将是災難性的。
關于此，詳見況志瓊、李安琴譯《魔鬼家書》（華東師範大學出版社，2010）之附錄〈私酷鬼緻祝酒辭〉。
[10]【原注】約翰·彌爾頓《失樂園》（1667）卷四第740行。
【譯注】朱維之中譯本《失樂園》（上海譯文出版社，1984）卷四第736&mdash746行描寫未堕落之前的亞當夏娃：&ldquo這樣說時，二人同心合意，/隻有神所嘉惠的誠心敬虔，/此外沒有其他任何儀式，/便攜手進入廬舍的内室，/用不着解脫我們這樣煩累的衣飾，/便直上床，并頭兒就寝。
我料想，/亞當不會轉身背對嬌妻，夏娃也不會拒絕夫妻的愛，/神秘的儀式，這是神宣布純潔的，/任大衆行而不禁，不能诽謗/說什麼淫穢。
&rdquo [11]原文為wholehierarchicaldanceandharmonyofourdeepandjoyouslyacceptedspiritualinequalities，譯文系意譯。
這是路易斯的一個頗為經典的比方。
他在《黑暗之劫》（杜冬冬譯，譯林出版社，2011）所寫的這一畫面，可有助于我們理解：&ldquo人類要打掃面包屑；老鼠則急不可待要來幹掉面包屑。
這永遠不應成為鬥争的原因。
可你看，順從和秩序，更像舞蹈，而不是操練&mdash&mdash男女之間的地位總是變化不停，就更是符合此道理了。
&rdquo（第152頁） [12]原文為&ldquoawilledandwhollyspiritualreverence&rdquo。
譯文系直譯。
關于這種屬靈的不平等所帶來的&ldquo樂和同禮别異&rdquo，陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》（徐振亞、馮增義譯，浙江文藝出版社，1996）中，科利亞對阿廖沙的一段話可資為證：&ldquo烏拉！您是先知！啊，我們會合得來的，卡拉馬佐夫。
您知道嗎，最使我贊賞的就是您對我的态度完全平等。
而實際上我們不是平等的，不，我們不是平等的，您比我高尚！但我們一定合得來。
&rdquo（第672&mdash673頁）。
[13]内歐米·密歇森（NaomiMitchison，1897&mdash1999），蘇格蘭小說家，詩人。
（參英文維基百科） [14]【原注】NaomiMitchison，TheHomeandaChangingCivilization（London，1934），ChapterI，pp.49&mdash50. [15]C.S.路易斯《黑暗之劫》（杜冬冬譯，譯林出版社，2011）：&ldquo你并不是因為失去了愛而不願順從，卻因為從來都不打算順從，而失去了愛&rdquo（第150頁）；&ldquo兩情相娛中不能缺少順從或謙遜&rdquo（第151頁）。
[16]C.S.路易斯沿襲古希臘對于愛的傳統分類，在《四種愛》一書中分别讨論了affection，friendship，eros和charity。
汪詠梅譯《四種愛》（華東師範大學出版社，2007）一書，分别譯為&ldquo情愛&rdquo、&ldquo友愛&rdquo、&ldquo愛情&rdquo、&ldqu
&rdquo（第150頁） [9]路易斯嚴&ldquo民主政治&rdquo與&ldquo民主主義&rdquo之分界。
他指出，&ldquo民主&rdquo（democracy）一詞，嚴格說來隻是指一種政治制度，或更嚴格地說隻是指選舉制度。
魔鬼引誘現代人的一個策略就是，讓&ldquo民主&rdquo成為一種口号或口頭禅，成為民主主義或民主精神。
在路易斯看來，民主溢出政治領域，進入生活的各個領域，後果将是災難性的。
關于此，詳見況志瓊、李安琴譯《魔鬼家書》（華東師範大學出版社，2010）之附錄〈私酷鬼緻祝酒辭〉。
[10]【原注】約翰·彌爾頓《失樂園》（1667）卷四第740行。
【譯注】朱維之中譯本《失樂園》（上海譯文出版社，1984）卷四第736&mdash746行描寫未堕落之前的亞當夏娃：&ldquo這樣說時，二人同心合意，/隻有神所嘉惠的誠心敬虔，/此外沒有其他任何儀式，/便攜手進入廬舍的内室，/用不着解脫我們這樣煩累的衣飾，/便直上床，并頭兒就寝。
我料想，/亞當不會轉身背對嬌妻，夏娃也不會拒絕夫妻的愛，/神秘的儀式，這是神宣布純潔的，/任大衆行而不禁，不能诽謗/說什麼淫穢。
&rdquo [11]原文為wholehierarchicaldanceandharmonyofourdeepandjoyouslyacceptedspiritualinequalities，譯文系意譯。
這是路易斯的一個頗為經典的比方。
他在《黑暗之劫》（杜冬冬譯，譯林出版社，2011）所寫的這一畫面，可有助于我們理解：&ldquo人類要打掃面包屑；老鼠則急不可待要來幹掉面包屑。
這永遠不應成為鬥争的原因。
可你看，順從和秩序，更像舞蹈，而不是操練&mdash&mdash男女之間的地位總是變化不停，就更是符合此道理了。
&rdquo（第152頁） [12]原文為&ldquoawilledandwhollyspiritualreverence&rdquo。
譯文系直譯。
關于這種屬靈的不平等所帶來的&ldquo樂和同禮别異&rdquo，陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》（徐振亞、馮增義譯，浙江文藝出版社，1996）中，科利亞對阿廖沙的一段話可資為證：&ldquo烏拉！您是先知！啊，我們會合得來的，卡拉馬佐夫。
您知道嗎，最使我贊賞的就是您對我的态度完全平等。
而實際上我們不是平等的，不，我們不是平等的，您比我高尚！但我們一定合得來。
&rdquo（第672&mdash673頁）。
[13]内歐米·密歇森（NaomiMitchison，1897&mdash1999），蘇格蘭小說家，詩人。
（參英文維基百科） [14]【原注】NaomiMitchison，TheHomeandaChangingCivilization（London，1934），ChapterI，pp.49&mdash50. [15]C.S.路易斯《黑暗之劫》（杜冬冬譯，譯林出版社，2011）：&ldquo你并不是因為失去了愛而不願順從，卻因為從來都不打算順從，而失去了愛&rdquo（第150頁）；&ldquo兩情相娛中不能缺少順從或謙遜&rdquo（第151頁）。
[16]C.S.路易斯沿襲古希臘對于愛的傳統分類，在《四種愛》一書中分别讨論了affection，friendship，eros和charity。
汪詠梅譯《四種愛》（華東師範大學出版社，2007）一書，分别譯為&ldquo情愛&rdquo、&ldquo友愛&rdquo、&ldquo愛情&rdquo、&ldqu
