2 論平等[1]
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mdash不準攝取食物，它将饕餮毒藥。
【§9.平等就像外衣，白天要穿上，晚上則要脫下。
P20】整個問題的實踐意義，正在于此。
必須小心防範所謂&ldquo我跟你一樣棒&rdquo（&ldquoI'masgoodasyou&rdquo）這種精神侵入個人生活及精神生活；就像必須小心防範官僚主義或特權侵入政治一樣。
在内之尊卑有等可以維系在外之平等主義[21]，對民主制的浪漫主義攻擊還會卷土重來。
我們并不安全，除非我們打心底已經領會反民主派會說什麼，而且對此做了比他們更為充分的準備。
人類天性難以永久忍受單調的平等（flatequality），假如它從其正當領域政治之中延伸出來，非分地進入更真實更具體的内心領地（fieldswithin）。
讓我們穿上民主；但是每天晚上，要脫下。
*** [1]《論平等》，原刊于《旁觀者》雜志（Spectator）第171卷（1943年8月27日），第172頁。
[2]一位不知名的美國學者強調指出，C.S.路易斯在英國生活、寫作。
他用&ldquobeingaDemocrat&rdquo一詞，與美國的&ldquo民主黨&rdquo（DemocraticParty）無涉。
[3]關于現代民主政治與基督教原罪教義之血肉關系，張灏先生的《幽暗意識與民主傳統》一文，有更為詳盡的論析。
[4]原文為&ldquouncheckedpoweroverhisfellows&rdquo。
譯為無上權力，更符合漢語表述習慣。
但這樣會讓我們忽視&ldquo不受約制&rdquo和&ldquo同胞&rdquo。
故而，選擇直譯。
[5]這裡指的是亞裡士多德的著名的&ldquo天然奴隸&rdquo說。
亞裡士多德《政治學》（吳壽彭譯，商務印書館，1965）第3卷1279a：&ldquo關于通常所說的各種統治，大家不難辨别&hellip&hellip主人對于奴仆的統治就是其中的一個種類；這裡自由主人和天然奴隸兩者的結合的确可以互利，但主人執掌統治權力時，總是盡多地注意着自己的利益，即使有時也考慮到奴隸的利益，那是因為奴隸如果死滅，主人的利益也就跟着消失了。
&rdquo [6]原文為&ldquointhemselvesandfortheirownsakes&rdquo，直譯應為&ldquo就其本身且因其自身&rdquo，為求簡潔，意譯為&ldquo自在又自為&rdquo。
[7]裸體主義（nudism，又譯天體主義），以健康、舒适以至天性為名，不穿衣服便外出的一種行為方式。
常是一種男女都參加的社交活動，屆時兩性自由接觸，但不從事性活動。
裸體主義20世紀初誕生于德國，第一次世界大戰後傳遍歐洲，30年代傳入北美。
實行裸體主義的成員都是成人，其心理都是健康的。
但是，裸體主義對兒童的影響，則是心理學上聚訟紛纭的一個課題。
（參《不列颠百科全書》第12卷272頁） [8]路易斯之平等觀，可能與我們所耳濡目染的平等觀大不相同。
其核心意旨就是，平等是藥，而非食糧。
關于這一點，路易斯的《黑暗之劫》（杜冬冬譯，譯林出版社，2011）中，有專門之對談。
茲摘錄幾句，以供參考：&ldquo我們所有人都必須有平等的權利，不被他人的貪婪所傷害，因為我們已經堕落了。
我們之所以穿衣服，也是同樣的原因。
但是衣服之下，還是赤裸的身體，等到我們解脫肉體的那一天，這身體也會一樣棄置委地。
平等并非最深刻的原則，你知道的。
&rdquo（第150頁）&ldquo法律平等，收入平等&mdash&mdash這都很好。
平等護佑生命；而不是創造生命。
平等是藥石，而
【§9.平等就像外衣，白天要穿上，晚上則要脫下。
P20】整個問題的實踐意義，正在于此。
必須小心防範所謂&ldquo我跟你一樣棒&rdquo（&ldquoI'masgoodasyou&rdquo）這種精神侵入個人生活及精神生活；就像必須小心防範官僚主義或特權侵入政治一樣。
在内之尊卑有等可以維系在外之平等主義[21]，對民主制的浪漫主義攻擊還會卷土重來。
我們并不安全，除非我們打心底已經領會反民主派會說什麼，而且對此做了比他們更為充分的準備。
人類天性難以永久忍受單調的平等（flatequality），假如它從其正當領域政治之中延伸出來，非分地進入更真實更具體的内心領地（fieldswithin）。
讓我們穿上民主；但是每天晚上，要脫下。
*** [1]《論平等》，原刊于《旁觀者》雜志（Spectator）第171卷（1943年8月27日），第172頁。
[2]一位不知名的美國學者強調指出，C.S.路易斯在英國生活、寫作。
他用&ldquobeingaDemocrat&rdquo一詞，與美國的&ldquo民主黨&rdquo（DemocraticParty）無涉。
[3]關于現代民主政治與基督教原罪教義之血肉關系，張灏先生的《幽暗意識與民主傳統》一文，有更為詳盡的論析。
[4]原文為&ldquouncheckedpoweroverhisfellows&rdquo。
譯為無上權力，更符合漢語表述習慣。
但這樣會讓我們忽視&ldquo不受約制&rdquo和&ldquo同胞&rdquo。
故而，選擇直譯。
[5]這裡指的是亞裡士多德的著名的&ldquo天然奴隸&rdquo說。
亞裡士多德《政治學》（吳壽彭譯，商務印書館，1965）第3卷1279a：&ldquo關于通常所說的各種統治，大家不難辨别&hellip&hellip主人對于奴仆的統治就是其中的一個種類；這裡自由主人和天然奴隸兩者的結合的确可以互利，但主人執掌統治權力時，總是盡多地注意着自己的利益，即使有時也考慮到奴隸的利益，那是因為奴隸如果死滅，主人的利益也就跟着消失了。
&rdquo [6]原文為&ldquointhemselvesandfortheirownsakes&rdquo，直譯應為&ldquo就其本身且因其自身&rdquo，為求簡潔，意譯為&ldquo自在又自為&rdquo。
[7]裸體主義（nudism，又譯天體主義），以健康、舒适以至天性為名，不穿衣服便外出的一種行為方式。
常是一種男女都參加的社交活動，屆時兩性自由接觸，但不從事性活動。
裸體主義20世紀初誕生于德國，第一次世界大戰後傳遍歐洲，30年代傳入北美。
實行裸體主義的成員都是成人，其心理都是健康的。
但是，裸體主義對兒童的影響，則是心理學上聚訟紛纭的一個課題。
（參《不列颠百科全書》第12卷272頁） [8]路易斯之平等觀，可能與我們所耳濡目染的平等觀大不相同。
其核心意旨就是，平等是藥，而非食糧。
關于這一點，路易斯的《黑暗之劫》（杜冬冬譯，譯林出版社，2011）中，有專門之對談。
茲摘錄幾句，以供參考：&ldquo我們所有人都必須有平等的權利，不被他人的貪婪所傷害，因為我們已經堕落了。
我們之所以穿衣服，也是同樣的原因。
但是衣服之下，還是赤裸的身體，等到我們解脫肉體的那一天，這身體也會一樣棄置委地。
平等并非最深刻的原則，你知道的。
&rdquo（第150頁）&ldquo法律平等，收入平等&mdash&mdash這都很好。
平等護佑生命；而不是創造生命。
平等是藥石，而
