1 騎士品質之必要[1]
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是個君子。
它是一個惡性謊言，因為它錯失中世紀對人性要求之新異（novelty）與原創（originality）。
更糟糕的是，它把原本之人類理想，表述為自然事實。
那一理想，沒有地方能夠完全達緻。
即便差可近之，亦非有嚴苛規矩不可。
曆史和經驗也戳穿了這一謊言。
荷馬的阿喀琉斯，絲毫不知這一要求，即英勇之人應當同時謙和且仁慈。
他要麼在人們向他苦苦哀求之時，當場殺了他們；要麼将他們關進囚牢，随意處死。
傳說故事中的英雄也對此一無所知。
他們&ldquo嚴厲打擊&rdquo（sterntoinflict），恰如他們&ldquo頑強承受&rdquo（stubborntoendure）。
[7]匈奴王有惡狠狠地轉動眼珠的習慣，好似想享受他所激起的恐懼。
即便羅馬人，當英勇的敵人落在他們手上，就帶他們遊街示衆，示衆結束，則将他們殺死于牢房。
在學校裡，我們發現那十五好漢，正好是又吵又鬧、妄自尊大、傲慢專橫的恃強淩弱之徒。
在上次戰争裡，那些&ldquo風光無限&rdquo的人，在和平年代除了達特姆爾監獄[8]外，我們很難給他找到一個容身之處。
這是自然天生（bynature）的英雄主義&mdash&mdash騎士傳統之外的英雄主義。
【§5.理想因其悖論才成其為理想。
P14】中世紀理想，讓兩個沒有任何自然趨勢相互吸引的東西聯姻。
也正是因為這個，它才讓它們聯姻。
它教訓偉大勇士要謙卑且克制，是因為任何人憑經驗得知，他是多麼地需要這種教訓。
它要溫文爾雅之人勇武，是因為任何人都知道，他多半會成為窩囊廢。
【§6.有此理想高懸，塵世方有希望。
P14&mdash15】這樣做，中世紀就給塵世保留了一線希望。
千百人中，可能不一定培養出一個人，具備郎世樂性格之兩面。
然而，要是全無可能，那麼任何關于人類社會中永久福祉或尊嚴的談論，都是鏡花水月（puremoonshine）。
【§7.無此理想，曆史服從叢林法則。
騎士，非自然，乃人力。
P15】假如我們培養不出一個郎世樂，那麼人性（humanity）就裂為兩半&mdash&mdash一半能應對鮮血和鐵甲但卻不能在&ldquo廳堂上謙虛和藹&rdquo；另一半&ldquo廳堂上謙虛和藹&rdquo，在戰場卻是廢物&mdash&mdash至于第三類，和平時期兇殘戰争時期怯懦，就無需在此讨論了。
當郎世樂之兩面分崩離析之時，
它是一個惡性謊言，因為它錯失中世紀對人性要求之新異（novelty）與原創（originality）。
更糟糕的是，它把原本之人類理想，表述為自然事實。
那一理想，沒有地方能夠完全達緻。
即便差可近之，亦非有嚴苛規矩不可。
曆史和經驗也戳穿了這一謊言。
荷馬的阿喀琉斯，絲毫不知這一要求，即英勇之人應當同時謙和且仁慈。
他要麼在人們向他苦苦哀求之時，當場殺了他們；要麼将他們關進囚牢，随意處死。
傳說故事中的英雄也對此一無所知。
他們&ldquo嚴厲打擊&rdquo（sterntoinflict），恰如他們&ldquo頑強承受&rdquo（stubborntoendure）。
[7]匈奴王有惡狠狠地轉動眼珠的習慣，好似想享受他所激起的恐懼。
即便羅馬人，當英勇的敵人落在他們手上，就帶他們遊街示衆，示衆結束，則将他們殺死于牢房。
在學校裡，我們發現那十五好漢，正好是又吵又鬧、妄自尊大、傲慢專橫的恃強淩弱之徒。
在上次戰争裡，那些&ldquo風光無限&rdquo的人，在和平年代除了達特姆爾監獄[8]外，我們很難給他找到一個容身之處。
這是自然天生（bynature）的英雄主義&mdash&mdash騎士傳統之外的英雄主義。
【§5.理想因其悖論才成其為理想。
P14】中世紀理想，讓兩個沒有任何自然趨勢相互吸引的東西聯姻。
也正是因為這個，它才讓它們聯姻。
它教訓偉大勇士要謙卑且克制，是因為任何人憑經驗得知，他是多麼地需要這種教訓。
它要溫文爾雅之人勇武，是因為任何人都知道，他多半會成為窩囊廢。
【§6.有此理想高懸，塵世方有希望。
P14&mdash15】這樣做，中世紀就給塵世保留了一線希望。
千百人中，可能不一定培養出一個人，具備郎世樂性格之兩面。
然而，要是全無可能，那麼任何關于人類社會中永久福祉或尊嚴的談論，都是鏡花水月（puremoonshine）。
【§7.無此理想，曆史服從叢林法則。
騎士，非自然，乃人力。
P15】假如我們培養不出一個郎世樂，那麼人性（humanity）就裂為兩半&mdash&mdash一半能應對鮮血和鐵甲但卻不能在&ldquo廳堂上謙虛和藹&rdquo；另一半&ldquo廳堂上謙虛和藹&rdquo，在戰場卻是廢物&mdash&mdash至于第三類，和平時期兇殘戰争時期怯懦，就無需在此讨論了。
當郎世樂之兩面分崩離析之時，
