第一章 人——狼還是羊？
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當和夏娃的這種做法似乎也在上帝的計劃之内，因為在先知看來，人類正因為遭到驅逐、遠離樂土，才得以創造他自己的曆史，發掘他身而為人的力量，并作為一個充分發展的獨立個體在人與自然之間達成一種全新的和諧關系。
這種和諧不同于他先前獲得的和諧，那個時候他還沒有成為一個獨立的個體。
先知們所崇尚的救世主之說毋庸置疑隐含着&ldquo人并非生性堕落&rdquo&ldquo無需上帝任何特殊的恩慈，人也能被拯救&rdquo的意味。
然而它并沒有暗示，人類這種向善的潛能必将赢得最後的勝利。
一個人如果作了惡，他會變本加厲。
所以，法老的心&ldquo變得冷硬起來&rdquo，因為他作惡不斷；這副鐵石心腸到最後再也不會發生任何變化，也絕無可能悔改。
《舊約全書》裡列舉的惡人惡事起碼與善人善事一樣多，在作惡者名錄中，就連尊貴如大衛王這樣的人都不曾幸免。
《舊約全書》的主張是：人兼具善惡兩種品性，他必須在善惡之間、祝福與詛咒之間、生命與死亡之間做出選擇。
縱然是上帝，也沒有擅加幹涉。
上帝隻是差遣他的使者，即先知，把行事準則傳達給世人以引導其躬行善事、明辨奸邪、警示不詳、訓誡不敬。
可一切也就到此為止，之後便由人獨自面對向善還是行惡的&ldquo兩難之選&rdquo，而最終做的什麼決定，則完完全全是他自個兒的事。
但此後基督教在這方面的發揚卻是另一副面貌。
在基督教會的發展過程中，亞當的悖逆是以罪惡論處的。
事實上，這項罪嚴重到了敗壞其本性的程度，也順帶着敗壞了亞當所有後世子孫的本性。
因此，僅憑自身的努力，人永遠無法剔除身上的堕落之根。
隻有上帝施以天恩，讓基督降臨人世并為人類而死，才能徹底根絕人的堕落，并救贖那些信奉基督的人。
然而，在基督教會内部，這套原罪論也絕非人人首肯、毫無反對之聲。
貝拉基(2)抨擊過，然而落敗了。
文藝複興時期教會中的人文主義者雖然無法像許多異教徒所做的那樣直接抨擊或全盤否定，卻也傾向于弱化其影響力。
對&ldquo人與生俱來的惡與堕落&rdquo這個問題，如果非要指出各派主張之間有什麼不同，可以說，路德(3)所持的觀點隻是更加激進。
與此相對照的是，文藝複興及其之後的啟蒙運動時期思想家們，則在截然相反的方向邁出了非常極端的一步。
後者宣稱，人性中所有的惡隻不過是特定環境導緻的結果，因此人其實并不需要做什麼選擇。
就此，他們認為，隻要我們改變誘發罪惡的外在環境，人最初始的善幾乎就會自發地湧現。
這種觀點也影響了馬克思及其繼承者。
&ldquo人性本善&rdquo這一信念其實是人産生了新的自信的結果，這種自信乃得益于自文藝複興時期以來人類社會在政治經濟領域取得的巨大進步。
與之正好相反的是，對&ldquo人具有作惡
這種和諧不同于他先前獲得的和諧，那個時候他還沒有成為一個獨立的個體。
先知們所崇尚的救世主之說毋庸置疑隐含着&ldquo人并非生性堕落&rdquo&ldquo無需上帝任何特殊的恩慈，人也能被拯救&rdquo的意味。
然而它并沒有暗示，人類這種向善的潛能必将赢得最後的勝利。
一個人如果作了惡，他會變本加厲。
所以，法老的心&ldquo變得冷硬起來&rdquo，因為他作惡不斷；這副鐵石心腸到最後再也不會發生任何變化，也絕無可能悔改。
《舊約全書》裡列舉的惡人惡事起碼與善人善事一樣多，在作惡者名錄中，就連尊貴如大衛王這樣的人都不曾幸免。
《舊約全書》的主張是：人兼具善惡兩種品性，他必須在善惡之間、祝福與詛咒之間、生命與死亡之間做出選擇。
縱然是上帝，也沒有擅加幹涉。
上帝隻是差遣他的使者，即先知，把行事準則傳達給世人以引導其躬行善事、明辨奸邪、警示不詳、訓誡不敬。
可一切也就到此為止，之後便由人獨自面對向善還是行惡的&ldquo兩難之選&rdquo，而最終做的什麼決定，則完完全全是他自個兒的事。
但此後基督教在這方面的發揚卻是另一副面貌。
在基督教會的發展過程中，亞當的悖逆是以罪惡論處的。
事實上，這項罪嚴重到了敗壞其本性的程度，也順帶着敗壞了亞當所有後世子孫的本性。
因此，僅憑自身的努力，人永遠無法剔除身上的堕落之根。
隻有上帝施以天恩，讓基督降臨人世并為人類而死，才能徹底根絕人的堕落，并救贖那些信奉基督的人。
然而，在基督教會内部，這套原罪論也絕非人人首肯、毫無反對之聲。
貝拉基(2)抨擊過，然而落敗了。
文藝複興時期教會中的人文主義者雖然無法像許多異教徒所做的那樣直接抨擊或全盤否定，卻也傾向于弱化其影響力。
對&ldquo人與生俱來的惡與堕落&rdquo這個問題，如果非要指出各派主張之間有什麼不同，可以說，路德(3)所持的觀點隻是更加激進。
與此相對照的是，文藝複興及其之後的啟蒙運動時期思想家們，則在截然相反的方向邁出了非常極端的一步。
後者宣稱，人性中所有的惡隻不過是特定環境導緻的結果，因此人其實并不需要做什麼選擇。
就此，他們認為，隻要我們改變誘發罪惡的外在環境，人最初始的善幾乎就會自發地湧現。
這種觀點也影響了馬克思及其繼承者。
&ldquo人性本善&rdquo這一信念其實是人産生了新的自信的結果，這種自信乃得益于自文藝複興時期以來人類社會在政治經濟領域取得的巨大進步。
與之正好相反的是，對&ldquo人具有作惡
