第四章 人民和國家
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乾隆回書予英王喬治三世： &hellip&hellip其實天朝德威遠被，萬國來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有，爾之正使等所親見，然從不貴奇巧，并無更需爾國制辦物件。
是爾國王所請派人留京一事，于天朝體制，即屬不合，而于爾國，亦殊覺無益，特此詳晰開示，遣令貢使等安程回國，爾國王惟當善體朕意，益勵款誠，永矢恭順，以保爾邦共享太平之福&hellip&hellip 從這些驕傲的語氣中，我們看出中國企圖避開工業革命。
但這個革命終究避免不了，我們将在下面讨論。
同時，我們也要看看構成這個奇特而有益的文化中的那些經濟、政治和道德的内容，然而，這個文化似乎注定要遭到這個革命的破壞。
人民與語言[4] 中國的人口衆多，據估計，公元前280年的時候，中國的人口約為1400萬；到200年，已增一倍達2800萬；726年，達4150萬；1644年，達8900萬；1743年，達1.5億；1919年，達3.3億。
14世紀有一位歐洲的遊客數出中國有&ldquo200個城市比威尼斯大&rdquo。
中國的人口調查是根據一項登記的法律條文，該條文規定每一住家的門上必須訂有一塊門牌，門牌上寫着全家人的名字。
但我們無法确知這些門牌的準确性，甚至對于這項說法我們也無可稽考。
中國人的身材不一緻，南方的比較矮弱，北方的比較高大；就整體來說，中國人是整個亞洲中最強壯的民族。
他們顯示出充沛的精力，除了對疾病的抵抗較差外，在忍受困難和痛苦方面有極大的勇氣，他們也有很強的适應性，故不論在什麼地區，他們都能繁榮起來。
中國人雖然算不上是世界上最美麗的，但确是人類中最具智慧的一種。
有些貧民在我們看來實在相當不雅，有些罪犯看來好像電影裡的諷刺畫，但絕大部分人的相貌是低低的眼睑下隐藏着一份安靜的神态，以及那種文明古國之風。
微斜的雙眼，并不如我們所想象的那樣深邃，那黃色的皮膚在陽光底下變成了棕褐色。
農家的婦女，其身體之壯不亞于男人；至于富家的千金，都打扮得很标緻，施粉墨，塗胭脂，畫眉毛，并使自己像柳條或新月那樣地苗條。
男女頭發都顯得粗糙，沒有卷曲的現象。
婦女把頭發挽成一個髻，通常還插花。
在清朝初葉的時候，清朝統治者強迫漢人采行滿人的習俗，男人須把頭發的前半部剃光，把剩下的後一半頭發結成一條長長的辮子。
不久，這種發型反而成了正統，大家競相引以為自豪。
胡子雖然不多，但他們經常刮，理發店就是靠這個生意興旺起來。
中國人通常是理光頭；在冬天，男人戴帽檐向上翹的絨帽或皮帽；在夏天，他們戴精編的圓錐形竹帽，帽子的頂上系有一個彩色的球，并有絲。
至于婦女，大多系有絲或棉帶，再插上金屬薄片或小寶石或人造花。
鞋子通常是厚布做的，因為地面往往都是涼的磚或泥地，中國人在腳底下都墊有一塊小的毛毯。
約在李後主的時候，朝廷開始流行裹小腳，女孩子在7歲的時候就被迫裹腳，等到少女的時候，那雙腳就變成了三寸金蓮，走起路來可以婀娜多姿，取悅男人。
談論女人的腳被視為最粗野無禮的言語，看女人的腳也被視為最可恥的行為；在女人面前，甚至連鞋這個字也不能提。
除了蒙古人和滿族人外，中國婦女不分階級都裹腳。
後來竟發展成為一種以腳大小來決定其婚姻的方式。
康熙雖曾下令禁止，但無效。
今天，它已被解除，成為辛亥革命的一大收獲。
男人穿褲子和長袍，衣服幾乎都是藍色的。
到了冬天，在褲上還加綁腿，再添加長袍，有時穿上十來件。
中國人在整個冬天，日夜都穿這麼多，隻有随着春天的來到，才一件件地卸去。
長袍的尺寸不一，有的到腰部，有的到膝蓋，有的到腳跟，直到頸部都扣得很緊；沒有口袋，隻有寬長的袖子；中國人不說一個人的口袋&ldquo裝&rdquo（pocketed）東西，而說&ldquo套&rdquo（sleeved）東西。
襯衣和内衣都很貼身，我們不知道它們是什麼東西。
至于女人，與男人一樣穿褲子，因為她們慣于做男人的工作，甚至比男人做得多；城市裡的婦女，則多穿裙子。
在城市，絲織品幾乎與棉織品一樣普遍。
她們不系腰帶，不着胸罩。
一般來說，中國人的衣着要比現代西方人的打扮，來得較合用、方便、有益健康。
沒有什麼款式會困擾中國婦女的生活方式；所有都市的人穿得都一樣，而且幾乎世世代代穿的款式都一樣；其質料可能會不同，但樣式則不改；中國各階層的人都确知其長服與款式必将延續不變。
中國的語言文字不同于世上任何一個國家的，甚至比他們的衣着更奇特。
中國沒有字母，不要拼字，沒有文法，也沒有詞類；這個世界最古老、最優秀、人口最衆多的國家，竟然沒有這些困擾西方年輕人學習語文的麻煩東西，這實在令人驚奇。
也許在很久很久以前，中國的文字也有語尾變化、動詞變化、格、數、時态和語氣，但當我們一追溯到它的産生時，這些性質已不存在。
每一個字可以做名詞、動詞、形容詞或副詞，這視它的上下文和語調而定。
因為中國的語言隻有400到800個單音語，而這些單音語必須要表現4萬個字，那麼每一個語有4到9個音調。
因此，根據其音調的不同，其意義也就有所不同。
由于表現的形态和上下文可以增加這些音調，可以使每一個音調有好幾種用法；所以，一音可以代表69個字中的任何一個，Shi可以代表59個字，Ku可以代表29個字。
世界上沒有任何一種語言一開始就這樣地複雜，這樣地精微，這樣地簡潔。
中國的文字甚至比口語更奇特。
從河南掘出的商朝古物顯示，上面所刻的文字，本質上與今天所用的一樣。
所以，除了那一部分到現在仍說古埃及語的埃及土人科普特（Copt）外，中國人應算是說世界上最古老語言的民族，而且中國的語言也是分布最廣的一種語言。
我們從老子的一段話推知，中國人最早是用結繩來傳播音訊。
後來，也許因為道士要畫符，陶工要在陶器上做記号，而導緻了象形文字的發展。
這些象形文字就是那600個符号的原來的形式，這些記号就是今日中國書寫的基本單字。
其中大約有214個部首，它們是構成幾乎現在所有單字的元素。
現在的單字已變成極端複雜的符号，這是由于原先的象形文字再加上其他的形式，以便能特定地表示意義，通常是用聲音來表示。
不僅是每一個單字有它自己的符号，即便每一個概念，也有它自己的符号；有一個符号代表一匹馬，另外一個符号則表示&ldquo一匹腹部有白色的棕色馬&rdquo，另外一個則表示&ldquo一匹前額有白點的馬&rdquo。
有些單字非常簡單，在一條直線上有條曲線（即太陽在地平線上的意思）表示&ldquo早晨&rdquo的意思，日和月并起來表示&ldquo明&rdquo，口和鳥并起來表示&ldquo鳴&rdquo，宀下面加女表示&ldquo安&rdquo&hellip&hellip 從某種角度來說，這實在是一種原始的文字，經過極端的保護，才一直沿用到今天。
它的缺點顯然多于優點。
據說，中國人要花10年到50年才能熟谙這4萬個單字。
但當我們了解到這些字不是字母，而是意思（idea），且要花這麼多時間才能精于運用這4萬個意思，或甚至這4萬個單字，我們認為我們用時間來與字數相較，實在是不公平、不正确。
我們認為要精通這4萬個意思是需要花50年的。
在實際應用上，一般中國人都能運用3000到4000個字，他們可以從這些字的部首，很快就學會應用。
這種文字&mdash&mdash隻表現意思，不表現聲音&mdash&mdash最顯明的好處是，韓國人、日本人與中國人一樣，很容易了解其意義，因而漢字成為遠東地區的一種國際文字。
中國方言之多，使得彼此都不能互通聲息，而其文字則全國上下統一，每一個的念法各地不一。
中國這種一統文字的好處不但可從空間看出，亦可從時間獲得明證。
中國文字曆經幾千年，并沒有什麼改變，但是從文字而分出的口語，則達百種以上。
兩千年前用這種文字寫成的中國文學，雖然我們不能确知這些古代的作家怎麼讀、怎麼說這些文字，但到今天，隻要識字的人都可以看得懂。
雖然有不斷創新和變遷的方言，但中國文字持久不變，保存了中國的思想和文化，同時，對保守主義也産生了極大的保護力量；古老的思想仍然在舞台出現，雕塑了青年人的心。
中國文字就是中國文化的象征：在變化和成長中保持的統一，深邃的保守主義，以及舉世無雙的連續性。
這種書寫的系統乃是一種極高智慧的成就。
在幾百個部首加上1500個顯著的符号，即可包羅整個世界的事物、活動和性質，在它們的完整形式下，它們可以代表在文學上和生活上的所有思想。
我們可不要以為我們那種千變萬化的語文，會優于這種顯然是原始形式的文字。
17世紀的萊布尼茨和現代的羅斯（SirDonaldRoss）都曾夢想有這麼一種文字符号的系統，這種系統能獨立于口語中，超越了國家、時間和空間的差異分歧，因此，能在不同的民族中，表現相同的思想，走上互相了解的途徑。
但是，這種如此精确的符号語言，已曆經了幾千年，并有全世界1/4以上的人正在使用。
總之，這種東方的文字是合乎邏輯的、值得發揚的：世界上其他各國應當一起來學中國語文。
實際的生活情況 ·農業方面 經過最後分析，可以說中國各種的文學、精微的思想和奢侈的生活，均得之于那肥沃的農田。
說得恰當一點，是得之于人民的辛勞，因為農田必須靠人民的勤奮耕耘，才能成為良田。
早期的中國人一定與叢林、野獸、昆蟲、幹旱、水災、硝石和冰霜等天然的障礙，鬥争了幾百年之後，始把這塊廣大的荒野，變成肥沃的土壤。
而且，這種奮鬥必須始終不懈。
否則，森林砍伐之後必留下一塊荒蕪之地；幾年的怠忽，不加整理，必又是草木叢生。
這種奮鬥是艱苦而危險的，而且野蠻人随時都有可能侵入，把那些辛辛苦苦栽培成長的作物破壞掉。
為了保護這些作物，農民不敢獨居，都是群居在一起，并把他們的村莊用一道圍牆圍住，他們集體出外耕作，并經常在田裡過夜，以保護作物。
他們耕作的方法雖然簡單，但與今天的确沒有多大的差别。
有時他們用犁耕&mdash&mdash最初用木頭做，後改為用石做，最後用鐵做。
但大部分時間裡他們還是很有耐心地用鋤頭來翻土。
他們利用任何天然的廢物來做肥料，即使人狗等的糞便也舍不得丢掉。
在很早以前，他們就開鑿許多的河渠，引水灌溉稻田；他們甚至在數英裡長的岩石地帶開鑿很深的河渠，或為引導那易于泛濫的河流，或為改道河水，以灌溉幹燥的平原。
不用輪耕或人工肥料，也常常不用牛馬等動物耕作，中國的大半土地每年都有兩到三次收獲，他們對土地的利用，實非任何民族所可比拟。
中國主要的農作物是稻米，其次為麥子。
稻米可做酒和主食，但農民絕少飲酒。
他們最主要的飲料是産量僅次于稻米的茶。
茶葉最初用來做藥，但後來漸被用做飲料，到了唐朝，茶葉已經作為外銷品，并成為作詩不可或缺的東西。
至15世紀，所有遠東地區的國家都普遍喝起茶來；好茶者開始尋找各種新的茶，還舉行品茶比賽，以決定哪種茶最好。
其次的農作物是菜類、豆類、豆芽、蒜頭和洋蔥等的副食以及各種不同的漿果和水果。
最缺乏的是肉類，牛隻是用來耕作，作為肉用的隻限于豬和家禽。
有一大部分的人靠捕魚為生。
米、米粉、面條、一些菜類和魚，便是窮人家吃的東西；小康之家再加上一些豬肉和雞肉，富人家對鴨肉有特别的嗜好；在北京，最豐盛的晚餐裡必有幾道鴨肉做的菜。
牛乳和雞蛋都很少，豆漿代替牛乳和奶油。
做菜已成為一種藝術，他們利用每一種東西；他們采摘野菜、海菜和燕窩做可口的湯；比較講究的菜是由鲨魚魚翅、魚腸、蝗蟲、蚱蜢、蛴螬、蠶、馬、騾、老鼠、蛇、貓和狗肉等調制。
中國人講究吃，有錢人家一餐40道菜并不算稀奇，一餐需花3到4小時。
窮人家一天兩餐也不至于花這麼多的時間。
農民靠着他們的辛勞，一生仍免不了要遭到饑餓的威脅。
一些強豪囤積大批财物，國家的錢财都集中在這些人的手中。
偶爾，如在秦始皇時代，土地是按人口分配，但人類自然不平等的現象立即使得财富又集中到少數人的身上。
大多數的農民都有土地，但因為人口的增長比土地的開發快，使得農民分到的土地越來越少。
中國的農民面對災害，以非凡的毅力去忍受。
他們有一句格言：&ldquo在這短暫的人生中，一個人所需要的隻是一頂帽子和一碗飯。
&rdquo他們非常勤勞，但不講求效率，他們不喜歡機器的那種嘈雜、危險和速度。
他們沒有什麼周末和禮拜天，但節日倒不少。
像農曆年、元宵節都可以讓農民休息幾天，并有唱戲演劇的活動，給這終年單調的生活平添一點光彩。
當冬天消逝，在春雨沐浴之下，大地的冰雪融化了之後，農民再荷鋤走出家門，去經營他們那小小的田園，唱着那世世代代傳下來的希望之歌。
·商業方面 在西方，18世紀以前，談不上有什麼工業。
然而，我們在中國的曆史上發現，中國的家庭裡早有忙碌的手工業，城鎮上的商業也極為鼎盛。
最主要的工業是紡織業和養蠶業，這兩種工業都是由婦女在自己家裡和附近的茅舍操作。
中國的絲織業是一種很古老的藝術，早在公元前2000年就有了。
[5]中國人用新摘下的桑葉養蠶，其結果令人驚歎：一磅的蠶子（約70萬隻），經過42天的飼養後，重達9500磅。
然後，把成蠶放于一小間的稻草篷内，這些蠶就圍在篷上吐繭。
把這些繭放入水中煮，然後抽出絲來，再經過處理和編織，變成上等社會所用的各種絲織品，如綴錦、刺繡品和織錦緞等。
[6]而養蠶人和織絲者則穿棉織布衣。
甚至在公元前幾百年，在城鎮上，這種家庭工業已催生出了商店。
早在公元前300年，就産生了一個鄉村勞動階級，把各家的老闆組織成一個工業的行會。
這種工商業的成長，給鎮上帶來了衆多的人口，就工業上來說，忽必烈時代的中國與18世紀的歐洲相似。
馬可·波羅寫道：&ldquo中國每一個行業都有1000家的工廠，每家的工人有10、15或20個不等，有幾家甚至有40個工人&hellip&hellip比較富有的老闆是不必親自動手的，相反，他們會裝出一副文雅而自豪的姿态。
&rdquo這些行會與我們立法的工業社會一樣，規定不準競争，并統一工資、價格和工作時間；有許多都嚴格限制生産以維持産品的價格；也許他們這種易于滿足的傳統方法，必須負起阻礙中國科學發展和工業革命的責任之一，這些障礙的機構直到今天才被破除。
這些行會曾發揮不少作用，以緻那一度極其傲岸的西方人，也屈于國家的管制之下。
這些行會自己訂定法律，而且很公平地執行法律；它們經過由雙方代表組成的仲裁會委員來調停勞資雙方的争執，偶爾以停工來處理；它們通常是一個自治和自制的組織，提供了一條介乎今日的自由競争和集權政策之間相調和的中庸之道。
行會的組成不僅限于商人、制造商、工人，即使較低級的如理發師、苦力和廚子也都有他們的行會；甚至連乞丐也聯合組成兄弟會，他們也有法規來約束會員。
有一小部分城鎮裡的勞動者是奴隸，他們大部分是做一些家務，通常他們是替主人服務一段歲月或一輩子。
在饑荒的年代，女孩子和孤兒隻要幾塊現金就被賣出去了，做父親的随時可以把他的女兒賣去做奴婢。
但這種奴隸制度，不像希臘和羅馬那麼嚴重；大多數的工人都是自由的勞動者或行會的會員，大多數的農民都有田地，他們大部分過着村社的獨立自治生活，不受國家控
乾隆回書予英王喬治三世： &hellip&hellip其實天朝德威遠被，萬國來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有，爾之正使等所親見，然從不貴奇巧，并無更需爾國制辦物件。
是爾國王所請派人留京一事，于天朝體制，即屬不合，而于爾國，亦殊覺無益，特此詳晰開示，遣令貢使等安程回國，爾國王惟當善體朕意，益勵款誠，永矢恭順，以保爾邦共享太平之福&hellip&hellip 從這些驕傲的語氣中，我們看出中國企圖避開工業革命。
但這個革命終究避免不了，我們将在下面讨論。
同時，我們也要看看構成這個奇特而有益的文化中的那些經濟、政治和道德的内容，然而，這個文化似乎注定要遭到這個革命的破壞。
人民與語言[4] 中國的人口衆多，據估計，公元前280年的時候，中國的人口約為1400萬；到200年，已增一倍達2800萬；726年，達4150萬；1644年，達8900萬；1743年，達1.5億；1919年，達3.3億。
14世紀有一位歐洲的遊客數出中國有&ldquo200個城市比威尼斯大&rdquo。
中國的人口調查是根據一項登記的法律條文，該條文規定每一住家的門上必須訂有一塊門牌，門牌上寫着全家人的名字。
但我們無法确知這些門牌的準确性，甚至對于這項說法我們也無可稽考。
中國人的身材不一緻，南方的比較矮弱，北方的比較高大；就整體來說，中國人是整個亞洲中最強壯的民族。
他們顯示出充沛的精力，除了對疾病的抵抗較差外，在忍受困難和痛苦方面有極大的勇氣，他們也有很強的适應性，故不論在什麼地區，他們都能繁榮起來。
中國人雖然算不上是世界上最美麗的，但确是人類中最具智慧的一種。
有些貧民在我們看來實在相當不雅，有些罪犯看來好像電影裡的諷刺畫，但絕大部分人的相貌是低低的眼睑下隐藏着一份安靜的神态，以及那種文明古國之風。
微斜的雙眼，并不如我們所想象的那樣深邃，那黃色的皮膚在陽光底下變成了棕褐色。
農家的婦女，其身體之壯不亞于男人；至于富家的千金，都打扮得很标緻，施粉墨，塗胭脂，畫眉毛，并使自己像柳條或新月那樣地苗條。
男女頭發都顯得粗糙，沒有卷曲的現象。
婦女把頭發挽成一個髻，通常還插花。
在清朝初葉的時候，清朝統治者強迫漢人采行滿人的習俗，男人須把頭發的前半部剃光，把剩下的後一半頭發結成一條長長的辮子。
不久，這種發型反而成了正統，大家競相引以為自豪。
胡子雖然不多，但他們經常刮，理發店就是靠這個生意興旺起來。
中國人通常是理光頭；在冬天，男人戴帽檐向上翹的絨帽或皮帽；在夏天，他們戴精編的圓錐形竹帽，帽子的頂上系有一個彩色的球，并有絲。
至于婦女，大多系有絲或棉帶，再插上金屬薄片或小寶石或人造花。
鞋子通常是厚布做的，因為地面往往都是涼的磚或泥地，中國人在腳底下都墊有一塊小的毛毯。
約在李後主的時候，朝廷開始流行裹小腳，女孩子在7歲的時候就被迫裹腳，等到少女的時候，那雙腳就變成了三寸金蓮，走起路來可以婀娜多姿，取悅男人。
談論女人的腳被視為最粗野無禮的言語，看女人的腳也被視為最可恥的行為；在女人面前，甚至連鞋這個字也不能提。
除了蒙古人和滿族人外，中國婦女不分階級都裹腳。
後來竟發展成為一種以腳大小來決定其婚姻的方式。
康熙雖曾下令禁止，但無效。
今天，它已被解除，成為辛亥革命的一大收獲。
男人穿褲子和長袍，衣服幾乎都是藍色的。
到了冬天，在褲上還加綁腿，再添加長袍，有時穿上十來件。
中國人在整個冬天，日夜都穿這麼多，隻有随着春天的來到，才一件件地卸去。
長袍的尺寸不一，有的到腰部，有的到膝蓋，有的到腳跟，直到頸部都扣得很緊；沒有口袋，隻有寬長的袖子；中國人不說一個人的口袋&ldquo裝&rdquo（pocketed）東西，而說&ldquo套&rdquo（sleeved）東西。
襯衣和内衣都很貼身，我們不知道它們是什麼東西。
至于女人，與男人一樣穿褲子，因為她們慣于做男人的工作，甚至比男人做得多；城市裡的婦女，則多穿裙子。
在城市，絲織品幾乎與棉織品一樣普遍。
她們不系腰帶，不着胸罩。
一般來說，中國人的衣着要比現代西方人的打扮，來得較合用、方便、有益健康。
沒有什麼款式會困擾中國婦女的生活方式；所有都市的人穿得都一樣，而且幾乎世世代代穿的款式都一樣；其質料可能會不同，但樣式則不改；中國各階層的人都确知其長服與款式必将延續不變。
中國的語言文字不同于世上任何一個國家的，甚至比他們的衣着更奇特。
中國沒有字母，不要拼字，沒有文法，也沒有詞類；這個世界最古老、最優秀、人口最衆多的國家，竟然沒有這些困擾西方年輕人學習語文的麻煩東西，這實在令人驚奇。
也許在很久很久以前，中國的文字也有語尾變化、動詞變化、格、數、時态和語氣，但當我們一追溯到它的産生時，這些性質已不存在。
每一個字可以做名詞、動詞、形容詞或副詞，這視它的上下文和語調而定。
因為中國的語言隻有400到800個單音語，而這些單音語必須要表現4萬個字，那麼每一個語有4到9個音調。
因此，根據其音調的不同，其意義也就有所不同。
由于表現的形态和上下文可以增加這些音調，可以使每一個音調有好幾種用法；所以，一音可以代表69個字中的任何一個，Shi可以代表59個字，Ku可以代表29個字。
世界上沒有任何一種語言一開始就這樣地複雜，這樣地精微，這樣地簡潔。
中國的文字甚至比口語更奇特。
從河南掘出的商朝古物顯示，上面所刻的文字，本質上與今天所用的一樣。
所以，除了那一部分到現在仍說古埃及語的埃及土人科普特（Copt）外，中國人應算是說世界上最古老語言的民族，而且中國的語言也是分布最廣的一種語言。
我們從老子的一段話推知，中國人最早是用結繩來傳播音訊。
後來，也許因為道士要畫符，陶工要在陶器上做記号，而導緻了象形文字的發展。
這些象形文字就是那600個符号的原來的形式，這些記号就是今日中國書寫的基本單字。
其中大約有214個部首，它們是構成幾乎現在所有單字的元素。
現在的單字已變成極端複雜的符号，這是由于原先的象形文字再加上其他的形式，以便能特定地表示意義，通常是用聲音來表示。
不僅是每一個單字有它自己的符号，即便每一個概念，也有它自己的符号；有一個符号代表一匹馬，另外一個符号則表示&ldquo一匹腹部有白色的棕色馬&rdquo，另外一個則表示&ldquo一匹前額有白點的馬&rdquo。
有些單字非常簡單，在一條直線上有條曲線（即太陽在地平線上的意思）表示&ldquo早晨&rdquo的意思，日和月并起來表示&ldquo明&rdquo，口和鳥并起來表示&ldquo鳴&rdquo，宀下面加女表示&ldquo安&rdquo&hellip&hellip 從某種角度來說，這實在是一種原始的文字，經過極端的保護，才一直沿用到今天。
它的缺點顯然多于優點。
據說，中國人要花10年到50年才能熟谙這4萬個單字。
但當我們了解到這些字不是字母，而是意思（idea），且要花這麼多時間才能精于運用這4萬個意思，或甚至這4萬個單字，我們認為我們用時間來與字數相較，實在是不公平、不正确。
我們認為要精通這4萬個意思是需要花50年的。
在實際應用上，一般中國人都能運用3000到4000個字，他們可以從這些字的部首，很快就學會應用。
這種文字&mdash&mdash隻表現意思，不表現聲音&mdash&mdash最顯明的好處是，韓國人、日本人與中國人一樣，很容易了解其意義，因而漢字成為遠東地區的一種國際文字。
中國方言之多，使得彼此都不能互通聲息，而其文字則全國上下統一，每一個的念法各地不一。
中國這種一統文字的好處不但可從空間看出，亦可從時間獲得明證。
中國文字曆經幾千年，并沒有什麼改變，但是從文字而分出的口語，則達百種以上。
兩千年前用這種文字寫成的中國文學，雖然我們不能确知這些古代的作家怎麼讀、怎麼說這些文字，但到今天，隻要識字的人都可以看得懂。
雖然有不斷創新和變遷的方言，但中國文字持久不變，保存了中國的思想和文化，同時，對保守主義也産生了極大的保護力量；古老的思想仍然在舞台出現，雕塑了青年人的心。
中國文字就是中國文化的象征：在變化和成長中保持的統一，深邃的保守主義，以及舉世無雙的連續性。
這種書寫的系統乃是一種極高智慧的成就。
在幾百個部首加上1500個顯著的符号，即可包羅整個世界的事物、活動和性質，在它們的完整形式下，它們可以代表在文學上和生活上的所有思想。
我們可不要以為我們那種千變萬化的語文，會優于這種顯然是原始形式的文字。
17世紀的萊布尼茨和現代的羅斯（SirDonaldRoss）都曾夢想有這麼一種文字符号的系統，這種系統能獨立于口語中，超越了國家、時間和空間的差異分歧，因此，能在不同的民族中，表現相同的思想，走上互相了解的途徑。
但是，這種如此精确的符号語言，已曆經了幾千年，并有全世界1/4以上的人正在使用。
總之，這種東方的文字是合乎邏輯的、值得發揚的：世界上其他各國應當一起來學中國語文。
實際的生活情況 ·農業方面 經過最後分析，可以說中國各種的文學、精微的思想和奢侈的生活，均得之于那肥沃的農田。
說得恰當一點，是得之于人民的辛勞，因為農田必須靠人民的勤奮耕耘，才能成為良田。
早期的中國人一定與叢林、野獸、昆蟲、幹旱、水災、硝石和冰霜等天然的障礙，鬥争了幾百年之後，始把這塊廣大的荒野，變成肥沃的土壤。
而且，這種奮鬥必須始終不懈。
否則，森林砍伐之後必留下一塊荒蕪之地；幾年的怠忽，不加整理，必又是草木叢生。
這種奮鬥是艱苦而危險的，而且野蠻人随時都有可能侵入，把那些辛辛苦苦栽培成長的作物破壞掉。
為了保護這些作物，農民不敢獨居，都是群居在一起，并把他們的村莊用一道圍牆圍住，他們集體出外耕作，并經常在田裡過夜，以保護作物。
他們耕作的方法雖然簡單，但與今天的确沒有多大的差别。
有時他們用犁耕&mdash&mdash最初用木頭做，後改為用石做，最後用鐵做。
但大部分時間裡他們還是很有耐心地用鋤頭來翻土。
他們利用任何天然的廢物來做肥料，即使人狗等的糞便也舍不得丢掉。
在很早以前，他們就開鑿許多的河渠，引水灌溉稻田；他們甚至在數英裡長的岩石地帶開鑿很深的河渠，或為引導那易于泛濫的河流，或為改道河水，以灌溉幹燥的平原。
不用輪耕或人工肥料，也常常不用牛馬等動物耕作，中國的大半土地每年都有兩到三次收獲，他們對土地的利用，實非任何民族所可比拟。
中國主要的農作物是稻米，其次為麥子。
稻米可做酒和主食，但農民絕少飲酒。
他們最主要的飲料是産量僅次于稻米的茶。
茶葉最初用來做藥，但後來漸被用做飲料，到了唐朝，茶葉已經作為外銷品，并成為作詩不可或缺的東西。
至15世紀，所有遠東地區的國家都普遍喝起茶來；好茶者開始尋找各種新的茶，還舉行品茶比賽，以決定哪種茶最好。
其次的農作物是菜類、豆類、豆芽、蒜頭和洋蔥等的副食以及各種不同的漿果和水果。
最缺乏的是肉類，牛隻是用來耕作，作為肉用的隻限于豬和家禽。
有一大部分的人靠捕魚為生。
米、米粉、面條、一些菜類和魚，便是窮人家吃的東西；小康之家再加上一些豬肉和雞肉，富人家對鴨肉有特别的嗜好；在北京，最豐盛的晚餐裡必有幾道鴨肉做的菜。
牛乳和雞蛋都很少，豆漿代替牛乳和奶油。
做菜已成為一種藝術，他們利用每一種東西；他們采摘野菜、海菜和燕窩做可口的湯；比較講究的菜是由鲨魚魚翅、魚腸、蝗蟲、蚱蜢、蛴螬、蠶、馬、騾、老鼠、蛇、貓和狗肉等調制。
中國人講究吃，有錢人家一餐40道菜并不算稀奇，一餐需花3到4小時。
窮人家一天兩餐也不至于花這麼多的時間。
農民靠着他們的辛勞，一生仍免不了要遭到饑餓的威脅。
一些強豪囤積大批财物，國家的錢财都集中在這些人的手中。
偶爾，如在秦始皇時代，土地是按人口分配，但人類自然不平等的現象立即使得财富又集中到少數人的身上。
大多數的農民都有土地，但因為人口的增長比土地的開發快，使得農民分到的土地越來越少。
中國的農民面對災害，以非凡的毅力去忍受。
他們有一句格言：&ldquo在這短暫的人生中，一個人所需要的隻是一頂帽子和一碗飯。
&rdquo他們非常勤勞，但不講求效率，他們不喜歡機器的那種嘈雜、危險和速度。
他們沒有什麼周末和禮拜天，但節日倒不少。
像農曆年、元宵節都可以讓農民休息幾天，并有唱戲演劇的活動，給這終年單調的生活平添一點光彩。
當冬天消逝，在春雨沐浴之下，大地的冰雪融化了之後，農民再荷鋤走出家門，去經營他們那小小的田園，唱着那世世代代傳下來的希望之歌。
·商業方面 在西方，18世紀以前，談不上有什麼工業。
然而，我們在中國的曆史上發現，中國的家庭裡早有忙碌的手工業，城鎮上的商業也極為鼎盛。
最主要的工業是紡織業和養蠶業，這兩種工業都是由婦女在自己家裡和附近的茅舍操作。
中國的絲織業是一種很古老的藝術，早在公元前2000年就有了。
[5]中國人用新摘下的桑葉養蠶，其結果令人驚歎：一磅的蠶子（約70萬隻），經過42天的飼養後，重達9500磅。
然後，把成蠶放于一小間的稻草篷内，這些蠶就圍在篷上吐繭。
把這些繭放入水中煮，然後抽出絲來，再經過處理和編織，變成上等社會所用的各種絲織品，如綴錦、刺繡品和織錦緞等。
[6]而養蠶人和織絲者則穿棉織布衣。
甚至在公元前幾百年，在城鎮上，這種家庭工業已催生出了商店。
早在公元前300年，就産生了一個鄉村勞動階級，把各家的老闆組織成一個工業的行會。
這種工商業的成長，給鎮上帶來了衆多的人口，就工業上來說，忽必烈時代的中國與18世紀的歐洲相似。
馬可·波羅寫道：&ldquo中國每一個行業都有1000家的工廠，每家的工人有10、15或20個不等，有幾家甚至有40個工人&hellip&hellip比較富有的老闆是不必親自動手的，相反，他們會裝出一副文雅而自豪的姿态。
&rdquo這些行會與我們立法的工業社會一樣，規定不準競争，并統一工資、價格和工作時間；有許多都嚴格限制生産以維持産品的價格；也許他們這種易于滿足的傳統方法，必須負起阻礙中國科學發展和工業革命的責任之一，這些障礙的機構直到今天才被破除。
這些行會曾發揮不少作用，以緻那一度極其傲岸的西方人，也屈于國家的管制之下。
這些行會自己訂定法律，而且很公平地執行法律；它們經過由雙方代表組成的仲裁會委員來調停勞資雙方的争執，偶爾以停工來處理；它們通常是一個自治和自制的組織，提供了一條介乎今日的自由競争和集權政策之間相調和的中庸之道。
行會的組成不僅限于商人、制造商、工人，即使較低級的如理發師、苦力和廚子也都有他們的行會；甚至連乞丐也聯合組成兄弟會，他們也有法規來約束會員。
有一小部分城鎮裡的勞動者是奴隸，他們大部分是做一些家務，通常他們是替主人服務一段歲月或一輩子。
在饑荒的年代，女孩子和孤兒隻要幾塊現金就被賣出去了，做父親的随時可以把他的女兒賣去做奴婢。
但這種奴隸制度，不像希臘和羅馬那麼嚴重；大多數的工人都是自由的勞動者或行會的會員，大多數的農民都有田地，他們大部分過着村社的獨立自治生活，不受國家控