第四章 亞述
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概述
這時，距巴比倫之北300英裡處，又出現了另一個文化。
這個文化由于受到四境蠻族的威脅，自始至終對武力非常重視。
武力的建立，最初在于自衛，但進一步發展後就是征服。
這個文化在擊敗威脅它的敵人後，曾先後征服埃蘭、蘇美爾、阿卡德、巴比倫、腓尼基、埃及，而将整個近東置于其鐵腕統治之下。
以上所講的這個文化，就是史學家所說的亞述（Assyria）文化。
蘇美爾對巴比倫、巴比倫對亞述，恰與克裡特對希臘、希臘對羅馬文化的貢獻相當。
蘇美爾及克裡特各創造了一種文化，巴比倫及希臘承襲并擴張之，亞述與羅馬又承襲并擴張之。
最後，這兩種文化均為其四周的蠻族所吞沒。
文明與野蠻在意義上是相對的，在形勢上，文明常受野蠻的包圍。
野蠻之于文明，一有機會即進行兼并。
兼并手段，有劫掠，有占領，有殖民。
幾乎毫無例外，每一部文化史，總是以蠻族入侵宣告結束。
亞述的根據地，是沿底格裡斯河流域的四座大城而建立。
這四座大城是：亞述（Ashur）&mdash&mdash今之舍爾加特堡（Kala&rsquoatSherghat），阿貝拉（Arbela）&mdash&mdash今之艾比爾（Irbil），卡拉（Kalakh）&mdash&mdash今之尼姆魯德（Nimrud），尼尼微&mdash&mdash今之庫雲吉克（Kuyunjik）。
在亞述，曾經發掘到史前人所用的黑曜石刀片及附有簡單圖案的黑陶。
就這兩種古物判斷，這兒也可能是亞洲人最早的發源地之一。
在靠近尼尼微地方，有一個鄉村叫高拉土丘（TepeGawra）。
最近一個考古隊在這兒發掘到一座古城，古城裡有神廟，有墳墓，有雕刻精緻的圓柱形印章，有梳子，有珠寶，有骰子。
根據這些文物推斷，古城曆史可以上溯到公元前3700年。
亞述文明，源于亞述。
亞述本是當地居民之神。
及至建城，即以神命名城，最後，乃用以命名整個國家。
亞述為亞述古都，但一則該地靠近沙漠非常燠熱，再則，靠近強鄰巴比倫，易受其侵擾，因此稍後即遷都于尼尼微。
尼尼微也是因神而得名。
尼納（Nina）之于亞述，相當于伊什塔爾之于巴比倫。
尼尼微在極盛時代，有居民30萬。
當号稱萬王之王的亞述巴尼拔當世，西亞君主前來朝貢者，多到數不過來。
亞述人民，有閃米特人和非閃米特人兩種。
閃米特人多半從南而來&mdash&mdash有的來自巴比倫，有的來自阿卡德&mdash&mdash文化程度較高。
非閃米特人多半從西而來，文化程度較低。
非閃米特人中，有赫梯（Hittite，或稱Mitannian）和庫爾德（Kurdish，高加索的山地人）。
和巴比倫一樣，亞述的語言主要是以蘇美爾語言為主幹，另加上地方方言。
至于風俗習慣，由于環境艱苦，他們不像巴比倫人那樣耽于享樂。
亞述從興至滅，其最大特色為武力至上。
他們所羨慕的人是雄赳赳氣昂昂的勇士。
亞述的曆史充滿下面這種兩極現象：統治或被統治，征服或被征服，血腥的勝利或悲慘的失敗。
亞述先世本為巴比倫藩屬，後因巴比倫受制于喀西特人，乃趁機獨立壯大。
壯大後的亞述，其王甚至有自稱為&ldquo統制萬有之主&rdquo者。
在人類史上，亞述的确有不少君主，其聲勢是非常顯赫的。
[1] 亞述王撒缦以色一世（ShalmaneserⅠ），趁巴比倫屈服在喀西特人鐵蹄之下，崛起統一北部諸小邦，并建都于卡拉。
不過在亞述史上，最早且最有名的君主不是撒缦以色一世，而是提革拉·帕拉薩一世（TiglathPileserⅠ）。
提革拉·帕拉薩一世是一位偉大的獵人，他獵獅的紀錄令人驚訝，徒步獵獲的有120頭，乘車獵獲的有800頭！ 提革拉·帕拉薩獵國如獵獅，一塊石碑這樣記載：&ldquo我率勇士遠征庫姆。
陷城池，獲珍寶，無可數計。
敢反抗者，我必焚其城，使成灰燼&hellip&hellip我征阿丹什（Adansh），其民自山中出，俯伏我膝下。
我唯令其納稅，并不加害。
&rdquo這位國君東征西讨，在征服赫梯、亞美尼亞（Armenian）及其他40餘小國後，奪取了巴比倫。
以其聲威浩大，吓得埃及人也來敬獻禮品。
每次出征，他必大修神廟。
亞述之神對于供品，似乎隻問有無，不問來源。
最後，巴比倫複興，不但掙脫其統治，打垮其軍隊，攻占其城池，焚毀其神廟，甚至，連人帶神都讓他們一齊做了俘虜。
提革拉·帕拉薩最後死了，死得很慘。
提革拉·帕拉薩的興亡，可說即是整部亞述曆史的寫照。
反複進行屠殺與搜刮，即最初他們怎麼對待鄰人，最後鄰人又照樣對待他們。
繼起的一位君主，叫亞述納西拔二世（AshurnasirpalⅡ）。
他征服了十幾個小邦，帶回來不少戰利品。
他有兩大嗜好：生挖俘虜眼睛，讨一大堆妻妾。
他很幸運，竟得善終。
撒缦以色三世（ShalmaneserⅢ）進兵大馬士革，與叙利亞人數度惡戰，有一次戰役生殲敵人達1.6萬之衆。
他也大修神廟，廣蓄嫔妃，不過他晚運不好，老年時，其子在一場叛亂中推翻他的政權。
薩姆拉瑪（Sammuramat）以母後名義，臨朝統治3年。
這位女主在希臘神話中，叫薩穆拉瑪特（Semiramis）。
在狄奧多羅斯描述下，她是一位半人半神的女性。
她一身兼為皇後、将軍、政治家及工程師。
提革拉·帕拉薩三世，是一位有名的君主。
他編練大軍，重新東征西讨。
他征服了亞美尼亞、叙利亞、巴比倫，降服大馬士革及埃及，使帝國版圖東自高加索，西迄尼羅河。
戰事甫定，講求治術，終其一生國強民富。
薩爾貢二世是亞述的拿破侖，以下級軍官崛起為王，每次出征，必親臨前線。
他打敗埃蘭、埃及和巴比倫，擄猶太人、非利士人及希臘人為人質。
薩爾貢二世極善于治國，在他的鼓勵下，文學、藝術、手工藝、商業均極發達。
他最後死于抗敵戰争。
他的犧牲使戰事獲勝，亞述才得幸免于蠻族辛梅瑞安（Cimmerian）的入侵。
辛那赫裡布（Sennacherib）是薩爾貢二世之子。
他平内亂，占領波斯灣，但進攻耶路撒冷及埃及未獲成功。
[2]盡管如此，他已囊括了89座城鎮，820個鄉村；俘獲7200匹馬、11.1萬頭驢、8萬頭牛、80萬頭羊及20.8萬個俘虜。
對巴比倫的放蕩奢靡，他感到非常痛恨。
他率兵圍城，城破之日，燒殺齊來。
巴比倫血流成河，屍積如山，神廟宮殿，化為灰燼，甚至所有神像也全部變成俘虜。
巴比倫的守護神馬爾杜克，被他降為亞述大神的仆從。
關于這一浩劫，巴比倫人的解釋與後來一個猶太人的解釋完全一緻：神為了懲戒他的百姓，不惜降身辱志以事敵人。
辛那赫裡布把他從事征服所獲的戰利品，通通運往尼尼微。
他利用俘虜勞力，使河流改道。
這樣，一面可保護尼尼微，一面可灌溉田地。
在他的經營擘劃下，尼尼微變得十分繁榮美麗，全國農産品亦大量增加。
但他晚景凄涼，在虔誠忏悔之時被自己的兒子手刃而死。
宮廷喋血，父子兄弟火拼，勝利屬于以撒哈頓。
他是老王諸子之一，即位後，因埃及曾支持叙利亞叛變，于是大興問罪之師。
結果，埃及變成了亞述的一個省。
當他由孟斐斯回尼尼微時，帶回戰利品之多，驚駭了所有西亞人。
以撒哈頓除
這個文化由于受到四境蠻族的威脅，自始至終對武力非常重視。
武力的建立，最初在于自衛，但進一步發展後就是征服。
這個文化在擊敗威脅它的敵人後，曾先後征服埃蘭、蘇美爾、阿卡德、巴比倫、腓尼基、埃及，而将整個近東置于其鐵腕統治之下。
以上所講的這個文化，就是史學家所說的亞述（Assyria）文化。
蘇美爾對巴比倫、巴比倫對亞述，恰與克裡特對希臘、希臘對羅馬文化的貢獻相當。
蘇美爾及克裡特各創造了一種文化，巴比倫及希臘承襲并擴張之，亞述與羅馬又承襲并擴張之。
最後，這兩種文化均為其四周的蠻族所吞沒。
文明與野蠻在意義上是相對的，在形勢上，文明常受野蠻的包圍。
野蠻之于文明，一有機會即進行兼并。
兼并手段，有劫掠，有占領，有殖民。
幾乎毫無例外，每一部文化史，總是以蠻族入侵宣告結束。
亞述的根據地，是沿底格裡斯河流域的四座大城而建立。
這四座大城是：亞述（Ashur）&mdash&mdash今之舍爾加特堡（Kala&rsquoatSherghat），阿貝拉（Arbela）&mdash&mdash今之艾比爾（Irbil），卡拉（Kalakh）&mdash&mdash今之尼姆魯德（Nimrud），尼尼微&mdash&mdash今之庫雲吉克（Kuyunjik）。
在亞述，曾經發掘到史前人所用的黑曜石刀片及附有簡單圖案的黑陶。
就這兩種古物判斷，這兒也可能是亞洲人最早的發源地之一。
在靠近尼尼微地方，有一個鄉村叫高拉土丘（TepeGawra）。
最近一個考古隊在這兒發掘到一座古城，古城裡有神廟，有墳墓，有雕刻精緻的圓柱形印章，有梳子，有珠寶，有骰子。
根據這些文物推斷，古城曆史可以上溯到公元前3700年。
亞述文明，源于亞述。
亞述本是當地居民之神。
及至建城，即以神命名城，最後，乃用以命名整個國家。
亞述為亞述古都，但一則該地靠近沙漠非常燠熱，再則，靠近強鄰巴比倫，易受其侵擾，因此稍後即遷都于尼尼微。
尼尼微也是因神而得名。
尼納（Nina）之于亞述，相當于伊什塔爾之于巴比倫。
尼尼微在極盛時代，有居民30萬。
當号稱萬王之王的亞述巴尼拔當世，西亞君主前來朝貢者，多到數不過來。
亞述人民，有閃米特人和非閃米特人兩種。
閃米特人多半從南而來&mdash&mdash有的來自巴比倫，有的來自阿卡德&mdash&mdash文化程度較高。
非閃米特人多半從西而來，文化程度較低。
非閃米特人中，有赫梯（Hittite，或稱Mitannian）和庫爾德（Kurdish，高加索的山地人）。
和巴比倫一樣，亞述的語言主要是以蘇美爾語言為主幹，另加上地方方言。
至于風俗習慣，由于環境艱苦，他們不像巴比倫人那樣耽于享樂。
亞述從興至滅，其最大特色為武力至上。
他們所羨慕的人是雄赳赳氣昂昂的勇士。
亞述的曆史充滿下面這種兩極現象：統治或被統治，征服或被征服，血腥的勝利或悲慘的失敗。
亞述先世本為巴比倫藩屬，後因巴比倫受制于喀西特人，乃趁機獨立壯大。
壯大後的亞述，其王甚至有自稱為&ldquo統制萬有之主&rdquo者。
在人類史上，亞述的确有不少君主，其聲勢是非常顯赫的。
[1] 亞述王撒缦以色一世（ShalmaneserⅠ），趁巴比倫屈服在喀西特人鐵蹄之下，崛起統一北部諸小邦，并建都于卡拉。
不過在亞述史上，最早且最有名的君主不是撒缦以色一世，而是提革拉·帕拉薩一世（TiglathPileserⅠ）。
提革拉·帕拉薩一世是一位偉大的獵人，他獵獅的紀錄令人驚訝，徒步獵獲的有120頭，乘車獵獲的有800頭！ 提革拉·帕拉薩獵國如獵獅，一塊石碑這樣記載：&ldquo我率勇士遠征庫姆。
陷城池，獲珍寶，無可數計。
敢反抗者，我必焚其城，使成灰燼&hellip&hellip我征阿丹什（Adansh），其民自山中出，俯伏我膝下。
我唯令其納稅，并不加害。
&rdquo這位國君東征西讨，在征服赫梯、亞美尼亞（Armenian）及其他40餘小國後，奪取了巴比倫。
以其聲威浩大，吓得埃及人也來敬獻禮品。
每次出征，他必大修神廟。
亞述之神對于供品，似乎隻問有無，不問來源。
最後，巴比倫複興，不但掙脫其統治，打垮其軍隊，攻占其城池，焚毀其神廟，甚至，連人帶神都讓他們一齊做了俘虜。
提革拉·帕拉薩最後死了，死得很慘。
提革拉·帕拉薩的興亡，可說即是整部亞述曆史的寫照。
反複進行屠殺與搜刮，即最初他們怎麼對待鄰人，最後鄰人又照樣對待他們。
繼起的一位君主，叫亞述納西拔二世（AshurnasirpalⅡ）。
他征服了十幾個小邦，帶回來不少戰利品。
他有兩大嗜好：生挖俘虜眼睛，讨一大堆妻妾。
他很幸運，竟得善終。
撒缦以色三世（ShalmaneserⅢ）進兵大馬士革，與叙利亞人數度惡戰，有一次戰役生殲敵人達1.6萬之衆。
他也大修神廟，廣蓄嫔妃，不過他晚運不好，老年時，其子在一場叛亂中推翻他的政權。
薩姆拉瑪（Sammuramat）以母後名義，臨朝統治3年。
這位女主在希臘神話中，叫薩穆拉瑪特（Semiramis）。
在狄奧多羅斯描述下，她是一位半人半神的女性。
她一身兼為皇後、将軍、政治家及工程師。
提革拉·帕拉薩三世，是一位有名的君主。
他編練大軍，重新東征西讨。
他征服了亞美尼亞、叙利亞、巴比倫，降服大馬士革及埃及，使帝國版圖東自高加索，西迄尼羅河。
戰事甫定，講求治術，終其一生國強民富。
薩爾貢二世是亞述的拿破侖，以下級軍官崛起為王，每次出征，必親臨前線。
他打敗埃蘭、埃及和巴比倫，擄猶太人、非利士人及希臘人為人質。
薩爾貢二世極善于治國，在他的鼓勵下，文學、藝術、手工藝、商業均極發達。
他最後死于抗敵戰争。
他的犧牲使戰事獲勝，亞述才得幸免于蠻族辛梅瑞安（Cimmerian）的入侵。
辛那赫裡布（Sennacherib）是薩爾貢二世之子。
他平内亂，占領波斯灣，但進攻耶路撒冷及埃及未獲成功。
[2]盡管如此，他已囊括了89座城鎮，820個鄉村；俘獲7200匹馬、11.1萬頭驢、8萬頭牛、80萬頭羊及20.8萬個俘虜。
對巴比倫的放蕩奢靡，他感到非常痛恨。
他率兵圍城，城破之日，燒殺齊來。
巴比倫血流成河，屍積如山，神廟宮殿，化為灰燼，甚至所有神像也全部變成俘虜。
巴比倫的守護神馬爾杜克，被他降為亞述大神的仆從。
關于這一浩劫，巴比倫人的解釋與後來一個猶太人的解釋完全一緻：神為了懲戒他的百姓，不惜降身辱志以事敵人。
辛那赫裡布把他從事征服所獲的戰利品，通通運往尼尼微。
他利用俘虜勞力，使河流改道。
這樣，一面可保護尼尼微，一面可灌溉田地。
在他的經營擘劃下，尼尼微變得十分繁榮美麗，全國農産品亦大量增加。
但他晚景凄涼，在虔誠忏悔之時被自己的兒子手刃而死。
宮廷喋血，父子兄弟火拼，勝利屬于以撒哈頓。
他是老王諸子之一，即位後，因埃及曾支持叙利亞叛變，于是大興問罪之師。
結果，埃及變成了亞述的一個省。
當他由孟斐斯回尼尼微時，帶回戰利品之多，驚駭了所有西亞人。
以撒哈頓除