第一章 文明[1]的條件
關燈
小
中
大
在那裡重新創造了文明，而他自己也會承認，即使當地的文明是不可思議的神秘，也不會影響他的心靈。
若給予某一民族以相似的物質條件，則該民族也會有相似的文明之果，正如日本在20世紀重演了英國19世紀的曆史。
文明與種族僅在這樣的意義下，即經常由不同的世系交相婚配，才有所關聯，并由此逐漸同化而成為一個同種的民族。
[3] 這些生理與生物的條件都隻是文明的先決條件，而不是構成文明的充分條件，不會因此就産生出文明。
一些微妙的心理因素必須加上，因為它們也發生作用。
即使它非常靠近有如在文藝複興時期的佛羅倫薩或羅馬的那種混亂，都必須有政治體系作為背景。
簡單地說，人們必須感覺不到自己時時要在繳稅或死亡之間做出抉擇。
文化必須有某種程度的統一語言，以作為心智交流的媒介。
同時，也須有統一的道德規範、一些甚至是曾違犯過的人也知道的生活規律，而由教會、家庭、學校或其他場合，以誘導秩序、規則、方針和激勵奮發，也許還要有一些基本的統一信念，某種信仰、超自然或烏托邦的思想，使倫理道德由空洞的話語升華到虔誠的奉獻。
且不論生命如何短促，人仍要使生活具有崇高重大的意義。
最後，為了文化的傳遞必須接受教育。
無論由模仿、創意或傳授，或借父母、教師或教士，部落的傳統與見解，或其他的任何手段，包括語言與知識、倫理與風俗、技藝與藝術等在内的一切，都必須傳給年輕的下一代，這也正是人類由野獸變成人的媒介。
一旦這些條件消失，即使隻是其中的一項，也足以毀滅某一文明，如：一種地質上的變動或一次劇烈的氣候轉變；一種非人力所能控制的傳染病，像在安東尼統治下的羅馬帝國，正是它攫去了一半人口的生命，又如黑死病，正是它幫忙結束了封建時代；因為土地的過度利用或城市的大量開發，而造成農業的沒落，造成仰賴毫不可靠的國外食物供應；燃料或原料等天然資源的匮乏；通商路線的變更，緻使一個國家脫離了世界商業的主線。
以下種種也可能促使文明萎亡：都市生活的緊張、刺激；社會紀律的傳統因素被破壞，而又無良好的銜接，形成精神與倫理的淪喪；放縱的性生活、美食享樂、悲觀或無為的哲學思想，緻使世系衰頹；愚昧無知導緻領導無能，緻使狹隘的家庭将此種文化的遺毒留傳給後代；病态的聚斂财富，足以導緻階級鬥争、分裂的革命及财政的枯竭。
文明不是自生的，更不是永不朽滅的，它必須經由每一世代的不斷更新，如在其進程中遭遇了任何财政上或傳遞上的中斷，皆可導緻其滅亡。
人類與獸類的分别僅在于教育，教育也可視為文明傳導的技術。
文明是世世代代種族的靈魂。
如家族的形成與持續和文字的記載，使代代相傳，再将衰亡之道傳給後代，如此銘記與交流，再通過各種渠道多加聯系，緻使文明結合，以之作為我們今後有利于世代因襲的全部文化。
在我們行将離世之前，搜集我們的遺産而傳諸後人。
*** 注釋 [1]&ldquo文明&rdquo一詞在本書中解釋為：社會的組織和文化的活動。
就内容來說，意為實際的習俗與藝術或民族的體制、習慣和藝術的總和。
晚近的&ldquo文明&rdquo（culture）一詞是用來論述原始的或史前時期的社會。
[2]&ldquo文明&rdquo一詞（拉丁文civilis，與civis有關，即citizen），出現得較晚，英國作家塞缪爾·約翰遜（SamuelJohnson，1709&mdash1784年）沒有采納博斯韋爾（JamesBoswell，1740&mdash1795年）的建議，在他于1772年編著的字典中，&ldquo文明&rdquo一詞使用的是&ldquocivility&rdquo。
[3]血統有異于種族，它可以影響文明，一個國家可能由于這種生物學而非種族的或優或劣的繁殖，造成其進步或退化。
若給予某一民族以相似的物質條件，則該民族也會有相似的文明之果，正如日本在20世紀重演了英國19世紀的曆史。
文明與種族僅在這樣的意義下，即經常由不同的世系交相婚配，才有所關聯，并由此逐漸同化而成為一個同種的民族。
[3] 這些生理與生物的條件都隻是文明的先決條件，而不是構成文明的充分條件，不會因此就産生出文明。
一些微妙的心理因素必須加上，因為它們也發生作用。
即使它非常靠近有如在文藝複興時期的佛羅倫薩或羅馬的那種混亂，都必須有政治體系作為背景。
簡單地說，人們必須感覺不到自己時時要在繳稅或死亡之間做出抉擇。
文化必須有某種程度的統一語言，以作為心智交流的媒介。
同時，也須有統一的道德規範、一些甚至是曾違犯過的人也知道的生活規律，而由教會、家庭、學校或其他場合，以誘導秩序、規則、方針和激勵奮發，也許還要有一些基本的統一信念，某種信仰、超自然或烏托邦的思想，使倫理道德由空洞的話語升華到虔誠的奉獻。
且不論生命如何短促，人仍要使生活具有崇高重大的意義。
最後，為了文化的傳遞必須接受教育。
無論由模仿、創意或傳授，或借父母、教師或教士，部落的傳統與見解，或其他的任何手段，包括語言與知識、倫理與風俗、技藝與藝術等在内的一切，都必須傳給年輕的下一代，這也正是人類由野獸變成人的媒介。
一旦這些條件消失，即使隻是其中的一項，也足以毀滅某一文明，如：一種地質上的變動或一次劇烈的氣候轉變；一種非人力所能控制的傳染病，像在安東尼統治下的羅馬帝國，正是它攫去了一半人口的生命，又如黑死病，正是它幫忙結束了封建時代；因為土地的過度利用或城市的大量開發，而造成農業的沒落，造成仰賴毫不可靠的國外食物供應；燃料或原料等天然資源的匮乏；通商路線的變更，緻使一個國家脫離了世界商業的主線。
以下種種也可能促使文明萎亡：都市生活的緊張、刺激；社會紀律的傳統因素被破壞，而又無良好的銜接，形成精神與倫理的淪喪；放縱的性生活、美食享樂、悲觀或無為的哲學思想，緻使世系衰頹；愚昧無知導緻領導無能，緻使狹隘的家庭将此種文化的遺毒留傳給後代；病态的聚斂财富，足以導緻階級鬥争、分裂的革命及财政的枯竭。
文明不是自生的，更不是永不朽滅的，它必須經由每一世代的不斷更新，如在其進程中遭遇了任何财政上或傳遞上的中斷，皆可導緻其滅亡。
人類與獸類的分别僅在于教育，教育也可視為文明傳導的技術。
文明是世世代代種族的靈魂。
如家族的形成與持續和文字的記載，使代代相傳，再将衰亡之道傳給後代，如此銘記與交流，再通過各種渠道多加聯系，緻使文明結合，以之作為我們今後有利于世代因襲的全部文化。
在我們行将離世之前，搜集我們的遺産而傳諸後人。
*** 注釋 [1]&ldquo文明&rdquo一詞在本書中解釋為：社會的組織和文化的活動。
就内容來說，意為實際的習俗與藝術或民族的體制、習慣和藝術的總和。
晚近的&ldquo文明&rdquo（culture）一詞是用來論述原始的或史前時期的社會。
[2]&ldquo文明&rdquo一詞（拉丁文civilis，與civis有關，即citizen），出現得較晚，英國作家塞缪爾·約翰遜（SamuelJohnson，1709&mdash1784年）沒有采納博斯韋爾（JamesBoswell，1740&mdash1795年）的建議，在他于1772年編著的字典中，&ldquo文明&rdquo一詞使用的是&ldquocivility&rdquo。
[3]血統有異于種族，它可以影響文明，一個國家可能由于這種生物學而非種族的或優或劣的繁殖，造成其進步或退化。