第二一回 壯志切民生 事業千秋 當從此始 香光浮月影 清言永夕 相與同行
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開口，先就結伴起身。
見江明紅着一張臉趕來，面有悲憤之容，均料受了阮菡的氣。
阮蓮笑間：“我姊姊得罪你了麼？”江明接口答道：“二姊對我極好，怎會怪我？再說骨肉之交談不到得罪二字，我是想起心事難過。
”忽聽阮菡嬌呼“三妹”，阮蓮回顧答道：“我和大姊還有話說。
”底下還未說完，阮菡見三人一路，自己成了孤身，氣道：“我一個人走也是一樣！”阮蓮見她賭氣孤行，忙道：“我說完兩句話就來都不許，如今姊姊不疼我了。
”說罷朝着江明看了一眼，嫣然一笑，走去不提。
江氏姊弟一路同行，因那地方太大，單是那片花林便有數十畝方圓，林中還有一條清溪，落花滿地，悄無人聲，花放水流，别有一種天趣。
初次到達，不知壺公所種山田是在何處，急于尋到；江明因被阮菡提醒，既慎國破家亡之痛，同時想起這一路上不知怎的，老舍不得離開二姊，常把姊姊和三姊落在後面，雖然姊姊憐愛兄弟，不會譏笑嗔怪，照着那日錦春坪四人分成兩起時的神情口氣，好些可疑，越發面紅心跳，心生内愧，低着個頭，一言不發，隻顧盤算心事，連風景也無心看。
小妹不知阮菡和他說些什麼，姊弟情長，想問，恐他不好意思，又覺二人情分素厚，形影不離已成習慣，忽然負氣走開，惟恐兄弟年輕情熱，話不留神；阮菡性剛，不似阮蓮溫婉，如其因此決裂，這樣佳偶，哪裡尋去？兄弟貌相又醜，照昨夜兄弟口風，難得有此知心愛侶，萬一中變，豈不可惜？昨夜兄弟曾說報仇之後便要完成祖父在日志願，把山中大片家财盡量分散苦人，打着救一個是一個的主意，隻救一人，必使拿了錢去買些用具田畝，或工或農或是讀書，看他才智能力，務令各安所業；不似尋常施舍，隻使對方不勞而獲，稍微度用，轉眼就光，并無大用，反倒養成依賴性情。
再将所得取其十分之一，積少成多。
自己雖算主人，隻是領頭籌計，專以救人為務，所得之财，并不以為己有，專作每年推廣助人成業之用。
再将山中肥田多招苦人，平均分配，除設公倉，防備荒年而外，每年盈餘所得，再往别處開墾。
似這樣推廣下去，年有增加，四五年内，故鄉一帶千百裡内自然均成沃壤，其餘各省各地山野之中，也可多出無數肥田和許多工商之業。
假如機緣湊巧，外人聞風興起，人數土地自然越來越多。
自己平日所結合的許多同道，除領頭力作而外，一樣躬耕，和大衆同一生活，表面也不露出絲毫形迹。
乘着清廷天下初定，正想用假面具收拾人心之際，這樣提倡開墾，使大衆苦人安居樂業，自然不會作梗；而自己這班領頭的人，又無車馬宮室之奉、聲色犬馬之好，更不會引起當道忌恨。
等到西南諸省開發出來，再由東南而達中原。
它那假面具未揭破前，這大片和平雄厚的強大潛力也輕不使用，使大河以北人民望風傾羨，先有對比，再如水銀瀉地，慢慢引伸過去。
暴君不出，人民能夠相安，暫且由它；隻要暴君一出，官貪吏酷，又向人民壓榨，便揭竿而起，立似極大的地雷突然爆發，無論清廷多麼兵強将勇，決敵不過這樣全國一心的廣土衆民。
由此便把這幾千年來，不問賢愚好壞是人是鬼，均由子孫世襲，隻知一家享受，把廣土衆民視為私人财産，生殺由心，随便搜刮危害、壓迫奴役，還認為是天經地義，稍不合意便加慘殺，還不許人說一句話、喘一口氣的帝王專政，全數去掉，永除大害。
一切當政的人均由民選，數年一任，各順民情風土習俗，分省而治。
中央雖主大權，因是官由民選，各省人民均有參與，政由衆議，不是一人之私所能左右福禍，隻管令出必行，均經這班人民所選賢能之士苦心研讨，無一輕發。
即或限于境地風俗，人民習于苟安，不願更張，自來改革興建之始，有所喜必有所惡，得乎此常失于彼，開頭難免有人不便，甚或增加勞苦，引起損失，但是前途光明，福利在後，隻要法良意美，終于苦者轉樂，樂者更樂。
地方執政的人再要奉行得法，善于勸導，先使人民生出希望，跟着又有成效，并不消多，隻有一兩件事得到收獲，以後無論是何政令，不問利之大小遠近和眼前有多困苦艱難，人民均知國家為他們造福，暫時困苦艱難并不相幹，将來好處不知要大出多少倍，自然勞而無怨，踴躍争先，隻求子孫萬世之利，不再計較目前勞苦損失了。
照此下去，全國人民都成了一樣，不會再有貧富尊卑之分，以及大魚吃小魚，小魚再吃小蟲的現象，國家一天比一天富強，人民也一天比一天舒服，苦樂勞逸和貧富無不相均了。
就因所業與智能高低之不同，難免還有一點差異，但這類人大多有功于民，各以本身之力取得自然收獲，無一非義之财，因其功在國家，為人民造了許多福利，受到舉國人民敬愛，便是所得稍多或是受到國家優遇厚酬也是應該。
并且這時人民全臻安樂之境，年有盈積，勞作之餘，想得一點好的享受也全辦得到，算起來不過名望較大，别的仍和衆人一樣生活，并無過分高低之差，有什相幹？因無私自操縱，一意孤行的人，舉國一心，同登樂土，自然家給民富，各安所業。
大家一樣，更無妒忌羨慕，也無争鬥搶奪，人民都知守法，以自私自利為恥，久而六合一家，世界大同，連外邦遠土也聞風感化。
凡是人類都相親相愛，同力合作，從此永遠和平安樂，哪裡還有兇殺争鬥之事等語。
說時，阮蓮笑他欲望太大，說來容易，真要做去，真比登天還難。
阮菡在旁，便不以妹子之言為然，說移山填海，有志終成，前古人民日出而作，日入而息，本極安樂自由。
自從有了帝王，人民方始落入苦境，幾個有野心的兇人隻顧富貴享受，自私自利，好容易兵連禍結，把億萬人的天下霸占成了私産，便一意孤行，為所欲為，并還創出許多不近人情的愚民之談，不是皇恩浩蕩，世受國恩，應當如何盡忠報主，為他奴隸，便是君命臣死，臣不敢不死，率土之濱，莫非王臣，任憑宰割殘害，哪怕滅門九族，也不應該出一句怨言。
最可笑是臨死還要謝恩，做鬼也要為他出力，想出許多花樣，不能自圓其說，偏是大言不慚。
請想一個人生在世上，不問士農工商或是做官，哪一個不是以本身志能勞力取得所獲？如說食人之祿，無論何種行業，均有主從。
皇帝等于一個大地主和一家大商店，不過他把廣土衆民霸占以為己有，仗着極大暴力壓迫人民，不許再有第二家存留，由他獨吞而已。
做了夥計的人本是合則留，不合則去；臣子好壞賢愚姑置不論，便在他那十載寒窗一舉成名，再憑資曆磨到老死，使千萬才智之士消磨志氣，受他牢籠而不自知之，也無法擺脫的曆代愚民政策之下，做了他的官吏并非容易。
雖然此舉無謂，也是心身交瘁，并非不勞而獲，為什麼到了他這皇家那裡，便要雨露雷霆均為恩澤？讨得他的歡喜，便是高官厚祿，不次之升，做了公侯将相，再把那一套抄了底方，又去壓迫比他小的官吏和大多數人民。
稍有不合，或是看見民生疾苦，說上幾句公道話，犯了逆鱗，或是說錯了一兩句話，違背一點繁文缛節，再不喜新厭舊，看那奴才不大順眼，立時便加慘殺，危及妻子，甚至連累無辜親族一同遭殃。
哪怕死得冤枉，不明不白，還認為是理所當然，違背君心，先是死有餘辜，偶然事後想起殺得冤枉，問心不過，稍微加以昭雪，加點虛榮的封贈。
死者何知？毫無所得。
一班頭腦冬烘的史家和許多捧臭腳的奴才，便認為是君聖臣賢，千秋佳話，一時稱頌，侈為美談，真個滑天下之大稽！從上到下，大家口是心非，一律混蛋。
當皇帝的做了害人的大惡事，還要博得美名，固是便宜被他一人占盡，下面的臣民明知虛僞，還要歌功頌德，永無一人敢說一個不字。
這還是人雖兇橫殘忍，稍微還能分辨善惡的暴君所為，如是那些人既兇橫殘忍而又愚昧無知、冥頑不靈的獨夫，更連這套假面具都不會做。
所以那些心裡明白，名利之心較淡的才智傑出之士，明知這班讀書做官的人，為了一點富貴功名，把整個心身送于别人，做那終身奴隸，實在蠢得可憐，這幾千年相沿未改的帝王專政由來已久，積重難返，自己隻管明白，無奈本身力量與必有的條件學識不夠，不能聯合人民将它除去，更無這大膽勇。
本心不願長期受人壓迫淩辱，可是一為平民便受許多欺淩苦難，隻得逃人深山去做自了漢，好歹落個逍遙自在，無拘無束，不問貧富勞逸，到底心身安泰，少受麻煩侮辱。
所謂名缰利鎖，紅塵煩惱以及伴君如伴虎等傳說，多是過來人的說法，而自古及今許多高人隐士，也多半是由此而來。
明明深山荒野比城市中生活刻苦得多，就是風景多好，日用衣物也有許多不便，好些必需之品更非個人之力所能生産，為何人山惟恐不深，甚而避世若仇？是什原故呢？那一心向道，意志堅定，專一苦修，心神别有寄托的有道之士本是鳳毛麟角，又當别論。
同是一個人，苦樂勞逸反其道而行之，以獨居深山，離群索居，形影相對為樂，哪有此理？假定沒有暴君專政，人人安樂，各以才能勞力取其所得，事情一完，自在逍遙，各随性之所喜，沒有欺淩壓迫，不論城市山林全是樂土。
就是性喜登臨，那些名山勝景都成了大家暇時随意遊賞之地，也不會老死深山不履塵世，專一度那凄涼寂寞的歲月了。
因暴君專政，生殺由心，人的富貴窮苦隻在他言語指顧之間，貧富貴賤自然不均。
加上那些得意奴才和連帶的親友再一作威作福，魚肉人民，善良的忍氣吞聲，受到苦痛剝削；好惡的和無業遊民便想出種種方法獵取功名财富，巧取豪奪相習成風，上行下效無所不至，于是生出許多貪官污吏、土豪惡霸，看了皇帝的榜樣，覺着所用的人也無異于自己的私産和人民奴隸。
我是食君之祿，他也吃我的飯，照樣可以生殺予奪，為所欲為。
雖因皇帝沒有公布随便殺人的條文，偶然打死幾個家奴使女、佃工貧民，或是和皇帝強娶民間婦女、做他妃嫔宮人一樣，霸占、強搶人民妻女，也都認為無什相幹，成了家常便飯，不以為奇。
即或苦主告到當官，被害的如是尋常人民，或是勢力較小的對頭，機緣湊巧，碰着清官，偶然也能得到一點公道；在他财勢暴力、淫威之下，十有八九都是大事化小、小事化無，能得到幾個賣命錢和遮羞錢也就拉倒。
否則，當此官貪吏酷之時，一人興訟，全家失業，一人犯案，四鄰不安。
好了家産蕩然，能保得本身算是便宜；一個不巧，對方來個斬草除根，便是家敗人亡。
被害的再要是他所用下人佃戶，官府因自己也是這些地主惡霸一流人物，如與伸冤，無異助長刁風，心中先有主奴偏見，甯使死者含冤、生者被屈，決不幫助弱者。
好了令主家給上幾個臭錢，一個不好，對方财勢再大一點，還要反咬一口，給被害人加上許多罪名，甚或處死，冤上加冤，屈上加屈。
這等暴虐無理的現象，人民不能安生，日子一久自然激怒，發生民變，天下大亂。
可是起因雖由于人民反抗暴政，将那暴君推倒，在積習相沿與為首的人功利自私、欲望無窮的傳統惡習下，他也成了帝王，大衆人民奪回來的天下，仍歸少數人霸占了去。
此時民心厭亂，能得稍安于願已足，自然無事。
而這換湯不換藥的帝王君主和他手下同黨，大都起自民間，知道一點民間情況，隻管争權奪利，自私念重，還能稍微顧全一點大局，好些事雖是假仁假義，肯做總比不做的好。
而每一代中，也必有幾個來自田野、關心民衆的大臣，雖無久遠之計，到底還能相安些時。
可是開業的君王年老必死，第二代出生年早，那些老人也未死盡，還能照樣抄方，做将下去。
以後便是生長深宮，與人民天地分隔，全憑左右爪牙操縱誘惑，于是一代不如一代，驕奢淫扶，無所不為，不殘民以逞便算明君。
像唐玄宗開元中年，隻管寵信楊妃和楊國忠、李林甫那樣奸臣，日夜荒淫，窮奢極欲，當漁陽鼙鼓未動以前，人民仗着年景好，家有蓋藏，不緻當時窮苦流離，也算是個好的。
所以每一朝代在君王統治之下，從來少有四五十年太平歲月。
宋仁宗有何過人之處？隻為心有主見，不聽婦人女子和太監的話，不大興土木、勞役人民，也不好大喜功，穩穩當當做了數十年天子，人民便真個當他祖宗一樣看待，死後舉國同哀，出于本心。
可見人民欲望真個有限，隻要不侵害他們，能使安居樂業，便自感激不盡。
像宋人所做“桑麻不擾歲常登，邊将無功吏不能，四十二年如夢醒，春風吹淚過昭陵”這首詩，表面好似歌頌兩個君王的恩德入人之深，實在是對那許多曆代暴君的一種譏刺。
可見好皇帝難得，連那守成的令主，數千年來都沒有幾個好的。
你想，每過數十年必有一場大亂，當時起事人因為領導不良，或是暴力強大、爪牙太兇，抵敵不過，真為民變民怒，受不
見江明紅着一張臉趕來，面有悲憤之容，均料受了阮菡的氣。
阮蓮笑間：“我姊姊得罪你了麼？”江明接口答道：“二姊對我極好，怎會怪我？再說骨肉之交談不到得罪二字，我是想起心事難過。
”忽聽阮菡嬌呼“三妹”，阮蓮回顧答道：“我和大姊還有話說。
”底下還未說完，阮菡見三人一路，自己成了孤身，氣道：“我一個人走也是一樣！”阮蓮見她賭氣孤行，忙道：“我說完兩句話就來都不許，如今姊姊不疼我了。
”說罷朝着江明看了一眼，嫣然一笑，走去不提。
江氏姊弟一路同行，因那地方太大，單是那片花林便有數十畝方圓，林中還有一條清溪，落花滿地，悄無人聲，花放水流，别有一種天趣。
初次到達，不知壺公所種山田是在何處，急于尋到；江明因被阮菡提醒，既慎國破家亡之痛，同時想起這一路上不知怎的，老舍不得離開二姊，常把姊姊和三姊落在後面，雖然姊姊憐愛兄弟，不會譏笑嗔怪，照着那日錦春坪四人分成兩起時的神情口氣，好些可疑，越發面紅心跳，心生内愧，低着個頭，一言不發，隻顧盤算心事，連風景也無心看。
小妹不知阮菡和他說些什麼，姊弟情長，想問，恐他不好意思，又覺二人情分素厚，形影不離已成習慣，忽然負氣走開，惟恐兄弟年輕情熱，話不留神；阮菡性剛，不似阮蓮溫婉，如其因此決裂，這樣佳偶，哪裡尋去？兄弟貌相又醜，照昨夜兄弟口風，難得有此知心愛侶，萬一中變，豈不可惜？昨夜兄弟曾說報仇之後便要完成祖父在日志願，把山中大片家财盡量分散苦人，打着救一個是一個的主意，隻救一人，必使拿了錢去買些用具田畝，或工或農或是讀書，看他才智能力，務令各安所業；不似尋常施舍，隻使對方不勞而獲，稍微度用，轉眼就光，并無大用，反倒養成依賴性情。
再将所得取其十分之一，積少成多。
自己雖算主人，隻是領頭籌計，專以救人為務，所得之财，并不以為己有，專作每年推廣助人成業之用。
再将山中肥田多招苦人，平均分配，除設公倉，防備荒年而外，每年盈餘所得，再往别處開墾。
似這樣推廣下去，年有增加，四五年内，故鄉一帶千百裡内自然均成沃壤，其餘各省各地山野之中，也可多出無數肥田和許多工商之業。
假如機緣湊巧，外人聞風興起，人數土地自然越來越多。
自己平日所結合的許多同道，除領頭力作而外，一樣躬耕，和大衆同一生活，表面也不露出絲毫形迹。
乘着清廷天下初定，正想用假面具收拾人心之際，這樣提倡開墾，使大衆苦人安居樂業，自然不會作梗；而自己這班領頭的人，又無車馬宮室之奉、聲色犬馬之好，更不會引起當道忌恨。
等到西南諸省開發出來，再由東南而達中原。
它那假面具未揭破前，這大片和平雄厚的強大潛力也輕不使用，使大河以北人民望風傾羨，先有對比，再如水銀瀉地，慢慢引伸過去。
暴君不出，人民能夠相安，暫且由它；隻要暴君一出，官貪吏酷，又向人民壓榨，便揭竿而起，立似極大的地雷突然爆發，無論清廷多麼兵強将勇，決敵不過這樣全國一心的廣土衆民。
由此便把這幾千年來，不問賢愚好壞是人是鬼，均由子孫世襲，隻知一家享受，把廣土衆民視為私人财産，生殺由心，随便搜刮危害、壓迫奴役，還認為是天經地義，稍不合意便加慘殺，還不許人說一句話、喘一口氣的帝王專政，全數去掉，永除大害。
一切當政的人均由民選，數年一任，各順民情風土習俗，分省而治。
中央雖主大權，因是官由民選，各省人民均有參與，政由衆議，不是一人之私所能左右福禍，隻管令出必行，均經這班人民所選賢能之士苦心研讨，無一輕發。
即或限于境地風俗，人民習于苟安，不願更張，自來改革興建之始，有所喜必有所惡，得乎此常失于彼，開頭難免有人不便，甚或增加勞苦，引起損失，但是前途光明，福利在後，隻要法良意美，終于苦者轉樂，樂者更樂。
地方執政的人再要奉行得法，善于勸導，先使人民生出希望，跟着又有成效，并不消多，隻有一兩件事得到收獲，以後無論是何政令，不問利之大小遠近和眼前有多困苦艱難，人民均知國家為他們造福，暫時困苦艱難并不相幹，将來好處不知要大出多少倍，自然勞而無怨，踴躍争先，隻求子孫萬世之利，不再計較目前勞苦損失了。
照此下去，全國人民都成了一樣，不會再有貧富尊卑之分，以及大魚吃小魚，小魚再吃小蟲的現象，國家一天比一天富強，人民也一天比一天舒服，苦樂勞逸和貧富無不相均了。
就因所業與智能高低之不同，難免還有一點差異，但這類人大多有功于民，各以本身之力取得自然收獲，無一非義之财，因其功在國家，為人民造了許多福利，受到舉國人民敬愛，便是所得稍多或是受到國家優遇厚酬也是應該。
并且這時人民全臻安樂之境，年有盈積，勞作之餘，想得一點好的享受也全辦得到，算起來不過名望較大，别的仍和衆人一樣生活，并無過分高低之差，有什相幹？因無私自操縱，一意孤行的人，舉國一心，同登樂土，自然家給民富，各安所業。
大家一樣，更無妒忌羨慕，也無争鬥搶奪，人民都知守法，以自私自利為恥，久而六合一家，世界大同，連外邦遠土也聞風感化。
凡是人類都相親相愛，同力合作，從此永遠和平安樂，哪裡還有兇殺争鬥之事等語。
說時，阮蓮笑他欲望太大，說來容易，真要做去，真比登天還難。
阮菡在旁，便不以妹子之言為然，說移山填海，有志終成，前古人民日出而作，日入而息，本極安樂自由。
自從有了帝王，人民方始落入苦境，幾個有野心的兇人隻顧富貴享受，自私自利，好容易兵連禍結，把億萬人的天下霸占成了私産，便一意孤行，為所欲為，并還創出許多不近人情的愚民之談，不是皇恩浩蕩，世受國恩，應當如何盡忠報主，為他奴隸，便是君命臣死，臣不敢不死，率土之濱，莫非王臣，任憑宰割殘害，哪怕滅門九族，也不應該出一句怨言。
最可笑是臨死還要謝恩，做鬼也要為他出力，想出許多花樣，不能自圓其說，偏是大言不慚。
請想一個人生在世上，不問士農工商或是做官，哪一個不是以本身志能勞力取得所獲？如說食人之祿，無論何種行業，均有主從。
皇帝等于一個大地主和一家大商店，不過他把廣土衆民霸占以為己有，仗着極大暴力壓迫人民，不許再有第二家存留，由他獨吞而已。
做了夥計的人本是合則留，不合則去；臣子好壞賢愚姑置不論，便在他那十載寒窗一舉成名，再憑資曆磨到老死，使千萬才智之士消磨志氣，受他牢籠而不自知之，也無法擺脫的曆代愚民政策之下，做了他的官吏并非容易。
雖然此舉無謂，也是心身交瘁，并非不勞而獲，為什麼到了他這皇家那裡，便要雨露雷霆均為恩澤？讨得他的歡喜，便是高官厚祿，不次之升，做了公侯将相，再把那一套抄了底方，又去壓迫比他小的官吏和大多數人民。
稍有不合，或是看見民生疾苦，說上幾句公道話，犯了逆鱗，或是說錯了一兩句話，違背一點繁文缛節，再不喜新厭舊，看那奴才不大順眼，立時便加慘殺，危及妻子，甚至連累無辜親族一同遭殃。
哪怕死得冤枉，不明不白，還認為是理所當然，違背君心，先是死有餘辜，偶然事後想起殺得冤枉，問心不過，稍微加以昭雪，加點虛榮的封贈。
死者何知？毫無所得。
一班頭腦冬烘的史家和許多捧臭腳的奴才，便認為是君聖臣賢，千秋佳話，一時稱頌，侈為美談，真個滑天下之大稽！從上到下，大家口是心非，一律混蛋。
當皇帝的做了害人的大惡事，還要博得美名，固是便宜被他一人占盡，下面的臣民明知虛僞，還要歌功頌德，永無一人敢說一個不字。
這還是人雖兇橫殘忍，稍微還能分辨善惡的暴君所為，如是那些人既兇橫殘忍而又愚昧無知、冥頑不靈的獨夫，更連這套假面具都不會做。
所以那些心裡明白，名利之心較淡的才智傑出之士，明知這班讀書做官的人，為了一點富貴功名，把整個心身送于别人，做那終身奴隸，實在蠢得可憐，這幾千年相沿未改的帝王專政由來已久，積重難返，自己隻管明白，無奈本身力量與必有的條件學識不夠，不能聯合人民将它除去，更無這大膽勇。
本心不願長期受人壓迫淩辱，可是一為平民便受許多欺淩苦難，隻得逃人深山去做自了漢，好歹落個逍遙自在，無拘無束，不問貧富勞逸，到底心身安泰，少受麻煩侮辱。
所謂名缰利鎖，紅塵煩惱以及伴君如伴虎等傳說，多是過來人的說法，而自古及今許多高人隐士，也多半是由此而來。
明明深山荒野比城市中生活刻苦得多，就是風景多好，日用衣物也有許多不便，好些必需之品更非個人之力所能生産，為何人山惟恐不深，甚而避世若仇？是什原故呢？那一心向道，意志堅定，專一苦修，心神别有寄托的有道之士本是鳳毛麟角，又當别論。
同是一個人，苦樂勞逸反其道而行之，以獨居深山，離群索居，形影相對為樂，哪有此理？假定沒有暴君專政，人人安樂，各以才能勞力取其所得，事情一完，自在逍遙，各随性之所喜，沒有欺淩壓迫，不論城市山林全是樂土。
就是性喜登臨，那些名山勝景都成了大家暇時随意遊賞之地，也不會老死深山不履塵世，專一度那凄涼寂寞的歲月了。
因暴君專政，生殺由心，人的富貴窮苦隻在他言語指顧之間，貧富貴賤自然不均。
加上那些得意奴才和連帶的親友再一作威作福，魚肉人民，善良的忍氣吞聲，受到苦痛剝削；好惡的和無業遊民便想出種種方法獵取功名财富，巧取豪奪相習成風，上行下效無所不至，于是生出許多貪官污吏、土豪惡霸，看了皇帝的榜樣，覺着所用的人也無異于自己的私産和人民奴隸。
我是食君之祿，他也吃我的飯，照樣可以生殺予奪，為所欲為。
雖因皇帝沒有公布随便殺人的條文，偶然打死幾個家奴使女、佃工貧民，或是和皇帝強娶民間婦女、做他妃嫔宮人一樣，霸占、強搶人民妻女，也都認為無什相幹，成了家常便飯，不以為奇。
即或苦主告到當官，被害的如是尋常人民，或是勢力較小的對頭，機緣湊巧，碰着清官，偶然也能得到一點公道；在他财勢暴力、淫威之下，十有八九都是大事化小、小事化無，能得到幾個賣命錢和遮羞錢也就拉倒。
否則，當此官貪吏酷之時，一人興訟，全家失業，一人犯案，四鄰不安。
好了家産蕩然，能保得本身算是便宜；一個不巧，對方來個斬草除根，便是家敗人亡。
被害的再要是他所用下人佃戶，官府因自己也是這些地主惡霸一流人物，如與伸冤，無異助長刁風，心中先有主奴偏見，甯使死者含冤、生者被屈，決不幫助弱者。
好了令主家給上幾個臭錢，一個不好，對方财勢再大一點，還要反咬一口，給被害人加上許多罪名，甚或處死，冤上加冤，屈上加屈。
這等暴虐無理的現象，人民不能安生，日子一久自然激怒，發生民變，天下大亂。
可是起因雖由于人民反抗暴政，将那暴君推倒，在積習相沿與為首的人功利自私、欲望無窮的傳統惡習下，他也成了帝王，大衆人民奪回來的天下，仍歸少數人霸占了去。
此時民心厭亂，能得稍安于願已足，自然無事。
而這換湯不換藥的帝王君主和他手下同黨，大都起自民間，知道一點民間情況，隻管争權奪利，自私念重，還能稍微顧全一點大局，好些事雖是假仁假義，肯做總比不做的好。
而每一代中，也必有幾個來自田野、關心民衆的大臣，雖無久遠之計，到底還能相安些時。
可是開業的君王年老必死，第二代出生年早，那些老人也未死盡，還能照樣抄方，做将下去。
以後便是生長深宮，與人民天地分隔，全憑左右爪牙操縱誘惑，于是一代不如一代，驕奢淫扶，無所不為，不殘民以逞便算明君。
像唐玄宗開元中年，隻管寵信楊妃和楊國忠、李林甫那樣奸臣，日夜荒淫，窮奢極欲，當漁陽鼙鼓未動以前，人民仗着年景好，家有蓋藏，不緻當時窮苦流離，也算是個好的。
所以每一朝代在君王統治之下，從來少有四五十年太平歲月。
宋仁宗有何過人之處？隻為心有主見，不聽婦人女子和太監的話，不大興土木、勞役人民，也不好大喜功，穩穩當當做了數十年天子，人民便真個當他祖宗一樣看待，死後舉國同哀，出于本心。
可見人民欲望真個有限，隻要不侵害他們，能使安居樂業，便自感激不盡。
像宋人所做“桑麻不擾歲常登，邊将無功吏不能，四十二年如夢醒，春風吹淚過昭陵”這首詩，表面好似歌頌兩個君王的恩德入人之深，實在是對那許多曆代暴君的一種譏刺。
可見好皇帝難得，連那守成的令主，數千年來都沒有幾個好的。
你想，每過數十年必有一場大亂，當時起事人因為領導不良，或是暴力強大、爪牙太兇，抵敵不過，真為民變民怒，受不