第三十二回 赴西天如來訓釋子 遊北極真武說報恩
關燈
小
中
大
周天君降壇詞
〈〔調寄：滾淘沙〕〉
大劫忽當前，禍在眉然，兵戈盜賊儘糾纏，到此始求禳解法，莫救顛連。
何善可回天？盡孝為先。
大家勤讀蓼莪篇，生我劬勞君記否？各自思研。
〈【傷時憂世，一片纏綿悱惻之情，永錫眾生。
】〉 張桓侯大帝降壇詞 〈〔調寄：一斛珠〕〉 孰敦名教，持躬有古人風調。
勸君無忝忠和孝，汗簡留芳，一點丹心照。
萬事無如為善好，大恩先把君親報，聖賢仙佛由斯造，抱本尋源，可與談玄妙。
〈【兩詞均提出孝字，為此回作引子。
】〉 話說昨宵柳真君於回壇時，曾說及今宵要遊西天竺雷音寺，面謁世尊，並要到北極真武宮，謁見報恩教主，遊生必須令楊生守一前往，〈（果何故歟？）〉已經說明在先，當夕守一子遵照柳仙命令，沐浴更衣，早上冥床恭候，為甚麼遊此兩宮，要命守一子去呢？〈（定有原因）〉祇因釋迦如來世尊，並報恩教主，這兩位聖人，俱是由行孝證果登真，〈（大哉孝乎）〉試看世間有兩部最好的經書，一為釋迦如來《報恩經》，一為北極真武玄天上帝《報恩經》，這兩部經，大同小異，皆以守經行權，盡大孝為宗旨，果然這兩位聖人，各盡其孝，把本身父母，七祖九玄，俱超昇了淨土，同受褒封，永享極樂，這纔叫做大孝。
〈【天上無忤逆之神仙，地府無孝順之鬼，犯不孝之人，而欲修仙訪道，萬難成功也。
】〉 可見古今聖賢仙佛，都是由盡孝立起根基，斷未有忤逆之徒，而能作佛登真者也。
〈（孝之最大，尚有過於此者乎？）〉今晚上謁兩位聖人，非平日素有孝行之生，敢唐突去見。
恰好紹壇諸生中，如趙生精一，楊生守一，楊生定一，此三子者，皆平日卓有孝行，至性至情，為同壇所共知。
〈（定為神仙所深契）〉故今晚派定守一前往，見了這兩位聖人，必要發一番盡孝的妙論，〈（必然無疑）〉這且按下不表。
卻說戍末亥初，周天君、張大帝均已到壇，甫談片刻，大帝即喚醒守一說道：「吾張領爾上遊西天竺國，後遊北極真武宮，路程遙遠，吾與爾駕雲上升，方能迅速。
請周天君在後鎮壇，我師徒就要起程矣。
」說畢，大帝帶領守一，出了壇門，喚動風伯、雲仙，果然二呼即至，二人跳上雲頭坐下，非常輕軟，如坐在錦茵上一般。
〈（樂哉）〉大帝對風伯、雲仙道：「吾老張要領守一，到西天竺國一遊，爾好將雲頭撥向西北方而行，然後轉向正西，直赴西天竺可也。
」 風伯依言，吹起一陣東南風，雲即冉冉向西北而去，霎時間，已走了數百裡。
大帝曰：「可以踅向西也。
」到了這處地方，守一從雲頭上俯視，與內地情形，大不相同，所見皆是荒山曠野，居民甚少，鐙光亮處，見有高屋，都是土樓土房，又見有僧寺一大院，上覆金色寶瓦，當中有寶鼎，俱是赤金嵌成。
守一見如此華麗，深為詫異，以問大帝？大帝曰：「此喇嘛寺也。
此地乃前藏之門屍，居民皆吐魯番夷種，俗名古宗，極崇信佛。
寺中僧人，稱為喇嘛。
習藏文，誦藏經，不戒口茹素，食牛羊肉，並牛乳酥油酪漿，和掌巴而食之。
地無五穀，僅產青稞，民以遊牧為主，逐水草而居，其習俗然也。
若由此而西，到了工部波密一帶，居民以牛羊為饔飧，殺孽甚重。
然亦不能怪之。
以其地不產青稞故也。
」 〈【西藏風物，寫來亦別有緻。
】〉 大帝正言話間，守一聽見寺中，有喃喃誦經聲，似有數百人之多，不知誦何經典？但聽見咿唔彌吽之聲，以問大帝？大帝笑曰：「此即藏經，俺老張亦不解也。
」〈（不解得好）〉守一曰：「弟子請問大帝，這方居民，風俗性情何如？」大帝道：「此方居民習於污穢，不尚潔淨。
其愚者蠢如鹿豕，黠者能為盜賊，兼之不知倫禮，兄妹可以結婚，兄弟可以同妻，與禽獸無異。
前清末年，國家設置邊務大臣，擬於此地建立新省，並設州縣，已部署就緒，國變後，又廢弛矣。
〈【藏俗如是，不良甚矣。
】〉 總之此地寥寂荒寒，五穀不生，人同異類，若不歸中國版圖，以王化教導之，則長此以往，榛榛狉狉，何從而知倫禮？得見天日，而享生人之樂趣哉？良可悲也！」守一曰：「由此看來，凡人得生在中華，亦是絕大幸福，洵不易也。
奈何生在中土者，反不循禮義，不敦倫常，不知廉恥，與夷狄等，寧不愧死？」二人在雲中議論，不覺度了無數山川，守一見前面有一大江，其流湯湯，問大帝曰：「弟子前刻所見一江，知是金沙江，但不知前面之江，又是何名？望乞指示。
」大帝道：「此名瀾滄江，流入緬甸，不入東海矣。
」行行而西，又見一江，灘聲震吼，其流甚急，又問大帝？大帝道：「此乃怒江，聞其聲即可以知其命名之意也。
」 〈【妙論不刊。
】〉 又行而西，疊見兩江，大帝不待其問？謂守一曰：「前面兩江，一為曲江，一為鴨綠藏部江，其水激射之力，亦甚猛也。
」二人話間，東風料峭，雲行甚速，舉目又見一江，較前所見，大逾數倍，浩浩蕩蕩，由西北流來，直向正南方而去，一片沙磧，?不見人。
守一又問？大帝曰：「此名大金沙江，佛經言恆阿，即此是也。
一向前而行，又見幾峰峻嶺，大帝曰：「前一座乃烏拉大山，後一座乃大吉嶺，前藏拉薩，古名烏斯藏，華言佛地也。
距此不遠，藏王達賴，即住於此，亦稱中藏。
由此過西南，即抵後藏矣。
」乃對雲仙道：「爾將雲升高一層，由西天門而上，直抵梵王宮闕，不可錯誤。
」雲仙唯唯承命，少刻即到西天門首，守一細看情景，與南天門也無差異，由門而入，直赴西天，遠遠望見對面有無數青山，蒼翠欲流，五色彩雲，籠護其上。
下有宮闕千萬餘間，金光萬道，瑞氣千條。
〈（又是別有一番景象矣）〉 〈【將途中所見，山水敘述明白，亦增讀者無窮學識。
】〉 大帝曰：「此佛都也。
」行不數裡，望見前面有天梯一把，駕在半空，萬丈虛懸，十分陡險，〈（危乎高哉）〉守一望之生畏。
問大帝曰：「這把天梯，如此高峻，何能登躡上去。
」大帝曰：「凡屬善人，即能上升天梯，何必畏懼。
況我師徒乃是騰雲上升，爾隻須閉目存神，鎮定靈臺，便履險如夷也。
」守一依大帝之言，將目閉起，不知不覺，即飛上天梯了。
上了梯，往前一望，又見一座金橋明晃晃的，上有許多僧人，頭頂佛冠，身披袈裟，向前而行，聽他口中念的是「阿彌陀佛」，有騎白鶴的，青鸞的，彩鳳的；又有手持錫杖，敲木魚的，等等不一。
內中有多數人，一路歌唱，唱的仙腔、仙調，梵語聲音，非常快樂。
問大帝曰：「這些僧人，要往何處？有何功行？如何有這般散淡？」〈（能說離苦海者，就得如此快樂。
）〉大帝曰：「此皆佛門弟子，在生遵守皈戒，不悖佛法，已經明心見性，要去面世尊，受享極樂者也。
」〈（世人果能明心見性，定可得見世尊，長生極樂。
）〉 〈【世人試看這班仙佛快樂麼？】〉 守一聞之，深為羨慕，因同大帝亦上了金橋，向前而行，隻見沿途都是蒼松翠柏，異草奇花，瑞菌靈芝，香風流溢，〈（好景緻）〉行行又看見有樹
何善可回天？盡孝為先。
大家勤讀蓼莪篇，生我劬勞君記否？各自思研。
〈【傷時憂世，一片纏綿悱惻之情，永錫眾生。
】〉 張桓侯大帝降壇詞 〈〔調寄：一斛珠〕〉 孰敦名教，持躬有古人風調。
勸君無忝忠和孝，汗簡留芳，一點丹心照。
萬事無如為善好，大恩先把君親報，聖賢仙佛由斯造，抱本尋源，可與談玄妙。
〈【兩詞均提出孝字，為此回作引子。
】〉 話說昨宵柳真君於回壇時，曾說及今宵要遊西天竺雷音寺，面謁世尊，並要到北極真武宮，謁見報恩教主，遊生必須令楊生守一前往，〈（果何故歟？）〉已經說明在先，當夕守一子遵照柳仙命令，沐浴更衣，早上冥床恭候，為甚麼遊此兩宮，要命守一子去呢？〈（定有原因）〉祇因釋迦如來世尊，並報恩教主，這兩位聖人，俱是由行孝證果登真，〈（大哉孝乎）〉試看世間有兩部最好的經書，一為釋迦如來《報恩經》，一為北極真武玄天上帝《報恩經》，這兩部經，大同小異，皆以守經行權，盡大孝為宗旨，果然這兩位聖人，各盡其孝，把本身父母，七祖九玄，俱超昇了淨土，同受褒封，永享極樂，這纔叫做大孝。
〈【天上無忤逆之神仙，地府無孝順之鬼，犯不孝之人，而欲修仙訪道，萬難成功也。
】〉 可見古今聖賢仙佛，都是由盡孝立起根基，斷未有忤逆之徒，而能作佛登真者也。
〈（孝之最大，尚有過於此者乎？）〉今晚上謁兩位聖人，非平日素有孝行之生，敢唐突去見。
恰好紹壇諸生中，如趙生精一，楊生守一，楊生定一，此三子者，皆平日卓有孝行，至性至情，為同壇所共知。
〈（定為神仙所深契）〉故今晚派定守一前往，見了這兩位聖人，必要發一番盡孝的妙論，〈（必然無疑）〉這且按下不表。
卻說戍末亥初，周天君、張大帝均已到壇，甫談片刻，大帝即喚醒守一說道：「吾張領爾上遊西天竺國，後遊北極真武宮，路程遙遠，吾與爾駕雲上升，方能迅速。
請周天君在後鎮壇，我師徒就要起程矣。
」說畢，大帝帶領守一，出了壇門，喚動風伯、雲仙，果然二呼即至，二人跳上雲頭坐下，非常輕軟，如坐在錦茵上一般。
〈（樂哉）〉大帝對風伯、雲仙道：「吾老張要領守一，到西天竺國一遊，爾好將雲頭撥向西北方而行，然後轉向正西，直赴西天竺可也。
」 風伯依言，吹起一陣東南風，雲即冉冉向西北而去，霎時間，已走了數百裡。
大帝曰：「可以踅向西也。
」到了這處地方，守一從雲頭上俯視，與內地情形，大不相同，所見皆是荒山曠野，居民甚少，鐙光亮處，見有高屋，都是土樓土房，又見有僧寺一大院，上覆金色寶瓦，當中有寶鼎，俱是赤金嵌成。
守一見如此華麗，深為詫異，以問大帝？大帝曰：「此喇嘛寺也。
此地乃前藏之門屍，居民皆吐魯番夷種，俗名古宗，極崇信佛。
寺中僧人，稱為喇嘛。
習藏文，誦藏經，不戒口茹素，食牛羊肉，並牛乳酥油酪漿，和掌巴而食之。
地無五穀，僅產青稞，民以遊牧為主，逐水草而居，其習俗然也。
若由此而西，到了工部波密一帶，居民以牛羊為饔飧，殺孽甚重。
然亦不能怪之。
以其地不產青稞故也。
」 〈【西藏風物，寫來亦別有緻。
】〉 大帝正言話間，守一聽見寺中，有喃喃誦經聲，似有數百人之多，不知誦何經典？但聽見咿唔彌吽之聲，以問大帝？大帝笑曰：「此即藏經，俺老張亦不解也。
」〈（不解得好）〉守一曰：「弟子請問大帝，這方居民，風俗性情何如？」大帝道：「此方居民習於污穢，不尚潔淨。
其愚者蠢如鹿豕，黠者能為盜賊，兼之不知倫禮，兄妹可以結婚，兄弟可以同妻，與禽獸無異。
前清末年，國家設置邊務大臣，擬於此地建立新省，並設州縣，已部署就緒，國變後，又廢弛矣。
〈【藏俗如是，不良甚矣。
】〉 總之此地寥寂荒寒，五穀不生，人同異類，若不歸中國版圖，以王化教導之，則長此以往，榛榛狉狉，何從而知倫禮？得見天日，而享生人之樂趣哉？良可悲也！」守一曰：「由此看來，凡人得生在中華，亦是絕大幸福，洵不易也。
奈何生在中土者，反不循禮義，不敦倫常，不知廉恥，與夷狄等，寧不愧死？」二人在雲中議論，不覺度了無數山川，守一見前面有一大江，其流湯湯，問大帝曰：「弟子前刻所見一江，知是金沙江，但不知前面之江，又是何名？望乞指示。
」大帝道：「此名瀾滄江，流入緬甸，不入東海矣。
」行行而西，又見一江，灘聲震吼，其流甚急，又問大帝？大帝道：「此乃怒江，聞其聲即可以知其命名之意也。
」 〈【妙論不刊。
】〉 又行而西，疊見兩江，大帝不待其問？謂守一曰：「前面兩江，一為曲江，一為鴨綠藏部江，其水激射之力，亦甚猛也。
」二人話間，東風料峭，雲行甚速，舉目又見一江，較前所見，大逾數倍，浩浩蕩蕩，由西北流來，直向正南方而去，一片沙磧，?不見人。
守一又問？大帝曰：「此名大金沙江，佛經言恆阿，即此是也。
一向前而行，又見幾峰峻嶺，大帝曰：「前一座乃烏拉大山，後一座乃大吉嶺，前藏拉薩，古名烏斯藏，華言佛地也。
距此不遠，藏王達賴，即住於此，亦稱中藏。
由此過西南，即抵後藏矣。
」乃對雲仙道：「爾將雲升高一層，由西天門而上，直抵梵王宮闕，不可錯誤。
」雲仙唯唯承命，少刻即到西天門首，守一細看情景，與南天門也無差異，由門而入，直赴西天，遠遠望見對面有無數青山，蒼翠欲流，五色彩雲，籠護其上。
下有宮闕千萬餘間，金光萬道，瑞氣千條。
〈（又是別有一番景象矣）〉 〈【將途中所見，山水敘述明白，亦增讀者無窮學識。
】〉 大帝曰：「此佛都也。
」行不數裡，望見前面有天梯一把，駕在半空，萬丈虛懸，十分陡險，〈（危乎高哉）〉守一望之生畏。
問大帝曰：「這把天梯，如此高峻，何能登躡上去。
」大帝曰：「凡屬善人，即能上升天梯，何必畏懼。
況我師徒乃是騰雲上升，爾隻須閉目存神，鎮定靈臺，便履險如夷也。
」守一依大帝之言，將目閉起，不知不覺，即飛上天梯了。
上了梯，往前一望，又見一座金橋明晃晃的，上有許多僧人，頭頂佛冠，身披袈裟，向前而行，聽他口中念的是「阿彌陀佛」，有騎白鶴的，青鸞的，彩鳳的；又有手持錫杖，敲木魚的，等等不一。
內中有多數人，一路歌唱，唱的仙腔、仙調，梵語聲音，非常快樂。
問大帝曰：「這些僧人，要往何處？有何功行？如何有這般散淡？」〈（能說離苦海者，就得如此快樂。
）〉大帝曰：「此皆佛門弟子，在生遵守皈戒，不悖佛法，已經明心見性，要去面世尊，受享極樂者也。
」〈（世人果能明心見性，定可得見世尊，長生極樂。
）〉 〈【世人試看這班仙佛快樂麼？】〉 守一聞之，深為羨慕，因同大帝亦上了金橋，向前而行，隻見沿途都是蒼松翠柏，異草奇花，瑞菌靈芝，香風流溢，〈（好景緻）〉行行又看見有樹