第三十一回 協天界大帝演雄兵 兜率宮道祖談性命
關燈
小
中
大
有仁，生意中含，萬善具備，是即所謂『性』也。
逮有生以後，即落後天，自非上聖高真，鮮不為嗜欲所擾矣。
修道者知本性已染夫塵垢，而急加修鍊，始能以後天而復於先天。
則修心修性命之理，宜急求焉已矣。
〈【首段論三教，鹹以修心性命為旨，示人以趨向之端。
此論修道，不可以先事命功。
】〉 然則修道者，其先修性乎？修命乎？抑先由心緻力乎？則固有先後緩急之辨也，何也？蓋汲汲於修命者，曰：『長壽也，不死也。
』曰：『坎離交媾也，水火升降也，鉛汞調勻也，黃河倒流也，火候溫養也，陽神出竅也。
』造其極者曰：『三還七返也，九轉還丹也，嬰奼和合也，脫殼飛昇也。
』修命之法，亦雲至矣。
夫豈知第知修命，而不注重夫心性，欲求長生也，奚足恃乎？足以上聖高真，入道之始，必緻力於性功，而修性之要，又必自修心始。
〈（此二語為修道之士不二法門）〉修心之訣，必將三屍盡斬，六賊清除。
刀兵水火，不足以搖其中。
六慾七情，不足以紛其念。
務使此心如鐵石，如枯木；如出水之蓮，不染污泥。
如水晶之瑩，內外皎潔，心地既澈，益鍊吾性，令向之頑性、劣性，一化為虛性、靈性。
向之惡性，暴性，悉化為仁性、善性。
先天之真性既復，然後講求命功，自然左右逢源，迎刀而解，而精氣神乃可保固。
〈【此段指明修真，當以心性為主，言言妙諦，字字玄珠。
學者果能體而行之，何難超凡入聖。
】〉 此時性命雙修，內外合一，金丹大道，自我操之。
再加以濟人利物，積善累功，可以證大羅天仙之位，可以成金剛不壞之身，有何難哉？〈（修真妙訣指示無遺）〉胡今之求道者，不知修心之法，更不知先性後命之理，故雖持齋茹素，而倫常弗盡。
善事弗為，貪嗔癡愛弗除，三屍六賊弗去，〈（修些甚麼？）〉叩其所行，而作惡者如故，叛道者如故，以雲『求道』，而道遠矣。
方墮落之不暇，尚妄希登真哉？ 又有求道者，觀其表面，似亦孳孳於道，而私欲憧擾，障礙橫生，至道未明，旁正未辨，偶得一知半解、便自以為得道。
盲修瞎鍊，逐妄迷真，於是內魔先擾，外魔乘之，而種種怪象發現矣。
如是求道，不惟無益，害且隨之。
雖坐破蒲團何益哉？下至採補養生之術，服食紅鉛陰棗之流，男女交接之邪，持符念咒之誕，旁門誤投，左道惑眾。
此輩行為，適造大孽，必生遭雷殛，罹兇災。
歿投三途，受冥罰，直鬼道而已，烏足言仙道哉？吾道祖慈悲感應，恆以度人為心，不忍人之入道，而反為道害也。
故特揭而出之，望眾生齊猛省焉可。
」 〈【此段指出近日修道者之弊，痛切言之，慈悲大展此段揭明旁門外道之罪，警人效尤。
】〉 道祖把這篇文講了一遍，真君在旁合掌道：「道祖這篇文，真乃金玉良言，為入道者指南鍼矣。
抱一師弟好好記熟，回壇之後，刊入記中，有功於道門不少矣。
」抱一起立答道：「弟子謹遵，不敢遺忘。
」 道祖說道：「三教之理，不外此心，能治其心，性命之學，由此遞推，登真、作佛、作聖之基，即在是矣。
儒家之存理遏欲，克歸復仁，四勿、四知，九思、三戒。
佛子之三皈、五戒，除卻一切障礙，無口鼻耳目身意，無人我相，無色相，無眾生相，皆所以治心也。
夫吾道言清靜，清則不濁不污，不昏不昧。
靜則不擾不亂，不動不搖。
治心以清，使方寸不垢昏，如水之清潔，而無渣滓。
治心以靜，使靈臺常鎮定，如山之安時，而不動搖。
帝王之治天下，主德清明，清心寡欲，以靜制動，以簡馭繁，端拱垂裳，無為而治，得吾道也。
儒者之定靜安慮，即此道也。
〈【儒門一貫，佛氏三乘，道家三味，不外此心也。
道祖這篇議論將三教之心法真論，和盤托出。
真是一字一珠，學者果能心領神會，何患不能成聖賢，仙佛哉。
】〉 且吾道又在感應，蓋以善相感，此感彼應，如銅山西崩，洛鐘東應。
《易》曰：『易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。
』孔氏之言，與吾道合也。
吾道以研求性命為宗旨，儒釋之理，豈能外乎性命哉？修持性命，此為內功，而又貴立外功。
外功者何？濟人利物，度己度人，有功於世是已。
世之修鍊家，硜硜自守，閉戶盲修，功善不立，作自了漢，拔一毛利天下而不為，縱使修鍊合法，歸空之日，亦不過小小果位，作個散仙，終久歸於淘汰，焉能如大羅金仙，與天地同不朽哉！ 〈【修道之士，不立外功，縱有所得，千年後雷必殛之。
故當以飢溺為懷，度人為志，有功於世，始能證果長生也。
】〉 吾道祖自周以來，投生人世，隱顯人間，隨緣闡道，所著有《道德》五千言，太上《黃庭》，《清靜》，《感應》，諸經行世，要皆以度人度世為心。
《尚書》雲：『吉人為善，惟日不足。
』此二語，深契吾傳道之心矣。
故求神仙者，當立三千外功，八百內果；內外雙修，斯為得之。
今世之修道者，隻知度己，不知度人， 善事不為，外功不立，不亦謬哉？至於異端邪教，左道旁門，當今之世，實繁有徒，吾已下敕冥王，於五殿附設左道害人一獄，嚴為懲治。
〈（道祖之懲治左道，與如來之懲治妖僧，同一嚴酷，其心至苦。
）〉爾壇諸生，下遊冥府，曾見內中之刑罰否？」抱一起立答道：「定一師弟曾經見過，獄中刑罰，甚慘酷也。
」 道祖曰：「爾回壇後，可將吾言，向入道者，一一言之可也。
」抱一唯唯承命。
道祖又曰：「爾名抱一與吾道抱元守一，同一理也。
天得一以清，地得一以寧，聖人抱一為天下式，得其一萬事畢矣。
〈（抱一二字，經道祖解釋明白，意義昭然。
）〉爾近年來，代天宣化，有功善壇，吾道祖所深喜，今適逢緣，召集群真講道，遍賜瓊漿，爾抱一就此座，無妨多飲幾盞。
」說罷，隻見眾仙童將筵席擺好，席間盡是仙果、仙珍，每人面前，設玉杯一，玉箸二，仙童執壺，滿斟玉液，大家暢飲，兩廊仙樂大作，各各盡歡。
抱一自遊冥以來，尚未逢此勝會。
〈（抱一當此喜幸何如）〉少刻宴畢。
柳真君呼喚抱一向道祖前九叩謝恩，告辭起身。
道祖說道：「爾壇主、壇生、惟一子編輯善書，繼晷焚膏，勤勞卓著，吾有寶物四件，託爾帶回，轉贈與他，以酬其校書之苦。
第一件乃七寶眼鏡一副，第二件十全如意寶珠一串，第三件九轉金丹一粒，第四件八方玉印一顆，此四件寶，爾好好收檢，不可遺失，到壇轉交。
切切勿忽。
」隨命童兒取出八寶錦囊一具，將四件寶收貯其中。
抱一負起錦囊，九叩辭別道祖，跟隨真君出宮，霎時到了大門之外。
真君道：「左側那個涼海，景緻絕佳，來時因謁道祖匆忙，不及觀覽，今夕時辰尚早，師弟可願順便一觀否？」抱一道：「果有佳景弟子甚願，請仙師帶領一遊可也。
」於是二人逕向左邊而來，轉瞬間到了海邊，抱一停步，凝眸一望，隻見海水澄清如鏡，中有許多船隻，濟濟仙真，在內中遊玩，有琴聲、笛聲、箏聲、琵琶聲，還有人扣舷歌之，抱一傾耳靜聽，但聽他歌道： 駕荷葉，作扁舟，一葦航之好泳遊。
鳴白鷺，鬧浮鷗，拍拍飛破水天秋。
這海景，甚清幽，賽過閬苑與瀛洲。
吾與爾，結仙儔，也無拘束也無憂， 笑世人，枉營謀，多為兒孫作馬牛。
為名利，日貪求，一旦無常萬事休。
積惡孽，積愆尤，墮落泥犁不自由。
總為爾，不知修，何不學我鍊丹邱。
證仙爵，出人頭，不羨富貴與天侯。
鉛汞鍊，大丹收，男子懷胎笑破喉。
火下降，水溫柔，坎離既濟慢添抽。
嬰奼配，賦好逑。
陰陽和合意綢繆。
觀自在，任意遊，一直飛昇上玉樓。
〈【道祖賜物酬惟一，勞恩禮雖隆原非過舉。
其人在水雲之間，其歌入滄浪之響，聽之令人肝腸間，煙火之氣全消。
不知紅塵熱客，可聽入心坎否？】〉 舟中人歌闋，抱一聽罷，不覺手舞足蹈，羨慕不已。
真君道：「此間神仙，俱是這樣快樂，師弟如果認真修持，何患不能到此？此刻下金雞三唱，天將曉矣。
我師徒不可留連，快快回壇罷了。
」抱一道：「弟子遵命。
」於是二人仍回原路，跨上鸞鶴，真君運動神功，一陣清風，回到壇來。
張三豐大仙，還在座上等候，抱一將錦囊解下，取出四件寶貝，交付惟一手收，真君道：「明夕應遊雷音寺、真武宮兩處，須要命守一師弟去一遭，切切記下。
」守一唯唯應命，吩咐畢，二仙回宮繳敕，抱一亦甦醒起來，欲知後事，且看下回分解。
總評： ⊙自由平等無父無君之世，忠義之氣，淪亡盡矣。
帝君特著此文而挽救之，其心至苦，世人其體而行之，斯不負也。
⊙協天境上大演雄兵，其他日太平之兆端乎？ ⊙離恨天中，各處風景俱是玄功妙道，道祖之誘掖世人，可謂至矣。
近日修真之上，身心性命之學，多已失其指歸，道祖特著斯文以藥之。
學者其細心玩味，幸勿自棄自害焉，則幸矣。
逮有生以後，即落後天，自非上聖高真，鮮不為嗜欲所擾矣。
修道者知本性已染夫塵垢，而急加修鍊，始能以後天而復於先天。
則修心修性命之理，宜急求焉已矣。
〈【首段論三教，鹹以修心性命為旨，示人以趨向之端。
此論修道，不可以先事命功。
】〉 然則修道者，其先修性乎？修命乎？抑先由心緻力乎？則固有先後緩急之辨也，何也？蓋汲汲於修命者，曰：『長壽也，不死也。
』曰：『坎離交媾也，水火升降也，鉛汞調勻也，黃河倒流也，火候溫養也，陽神出竅也。
』造其極者曰：『三還七返也，九轉還丹也，嬰奼和合也，脫殼飛昇也。
』修命之法，亦雲至矣。
夫豈知第知修命，而不注重夫心性，欲求長生也，奚足恃乎？足以上聖高真，入道之始，必緻力於性功，而修性之要，又必自修心始。
〈（此二語為修道之士不二法門）〉修心之訣，必將三屍盡斬，六賊清除。
刀兵水火，不足以搖其中。
六慾七情，不足以紛其念。
務使此心如鐵石，如枯木；如出水之蓮，不染污泥。
如水晶之瑩，內外皎潔，心地既澈，益鍊吾性，令向之頑性、劣性，一化為虛性、靈性。
向之惡性，暴性，悉化為仁性、善性。
先天之真性既復，然後講求命功，自然左右逢源，迎刀而解，而精氣神乃可保固。
〈【此段指明修真，當以心性為主，言言妙諦，字字玄珠。
學者果能體而行之，何難超凡入聖。
】〉 此時性命雙修，內外合一，金丹大道，自我操之。
再加以濟人利物，積善累功，可以證大羅天仙之位，可以成金剛不壞之身，有何難哉？〈（修真妙訣指示無遺）〉胡今之求道者，不知修心之法，更不知先性後命之理，故雖持齋茹素，而倫常弗盡。
善事弗為，貪嗔癡愛弗除，三屍六賊弗去，〈（修些甚麼？）〉叩其所行，而作惡者如故，叛道者如故，以雲『求道』，而道遠矣。
方墮落之不暇，尚妄希登真哉？ 又有求道者，觀其表面，似亦孳孳於道，而私欲憧擾，障礙橫生，至道未明，旁正未辨，偶得一知半解、便自以為得道。
盲修瞎鍊，逐妄迷真，於是內魔先擾，外魔乘之，而種種怪象發現矣。
如是求道，不惟無益，害且隨之。
雖坐破蒲團何益哉？下至採補養生之術，服食紅鉛陰棗之流，男女交接之邪，持符念咒之誕，旁門誤投，左道惑眾。
此輩行為，適造大孽，必生遭雷殛，罹兇災。
歿投三途，受冥罰，直鬼道而已，烏足言仙道哉？吾道祖慈悲感應，恆以度人為心，不忍人之入道，而反為道害也。
故特揭而出之，望眾生齊猛省焉可。
」 〈【此段指出近日修道者之弊，痛切言之，慈悲大展此段揭明旁門外道之罪，警人效尤。
】〉 道祖把這篇文講了一遍，真君在旁合掌道：「道祖這篇文，真乃金玉良言，為入道者指南鍼矣。
抱一師弟好好記熟，回壇之後，刊入記中，有功於道門不少矣。
」抱一起立答道：「弟子謹遵，不敢遺忘。
」 道祖說道：「三教之理，不外此心，能治其心，性命之學，由此遞推，登真、作佛、作聖之基，即在是矣。
儒家之存理遏欲，克歸復仁，四勿、四知，九思、三戒。
佛子之三皈、五戒，除卻一切障礙，無口鼻耳目身意，無人我相，無色相，無眾生相，皆所以治心也。
夫吾道言清靜，清則不濁不污，不昏不昧。
靜則不擾不亂，不動不搖。
治心以清，使方寸不垢昏，如水之清潔，而無渣滓。
治心以靜，使靈臺常鎮定，如山之安時，而不動搖。
帝王之治天下，主德清明，清心寡欲，以靜制動，以簡馭繁，端拱垂裳，無為而治，得吾道也。
儒者之定靜安慮，即此道也。
〈【儒門一貫，佛氏三乘，道家三味，不外此心也。
道祖這篇議論將三教之心法真論，和盤托出。
真是一字一珠，學者果能心領神會，何患不能成聖賢，仙佛哉。
】〉 且吾道又在感應，蓋以善相感，此感彼應，如銅山西崩，洛鐘東應。
《易》曰：『易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。
』孔氏之言，與吾道合也。
吾道以研求性命為宗旨，儒釋之理，豈能外乎性命哉？修持性命，此為內功，而又貴立外功。
外功者何？濟人利物，度己度人，有功於世是已。
世之修鍊家，硜硜自守，閉戶盲修，功善不立，作自了漢，拔一毛利天下而不為，縱使修鍊合法，歸空之日，亦不過小小果位，作個散仙，終久歸於淘汰，焉能如大羅金仙，與天地同不朽哉！ 〈【修道之士，不立外功，縱有所得，千年後雷必殛之。
故當以飢溺為懷，度人為志，有功於世，始能證果長生也。
】〉 吾道祖自周以來，投生人世，隱顯人間，隨緣闡道，所著有《道德》五千言，太上《黃庭》，《清靜》，《感應》，諸經行世，要皆以度人度世為心。
《尚書》雲：『吉人為善，惟日不足。
』此二語，深契吾傳道之心矣。
故求神仙者，當立三千外功，八百內果；內外雙修，斯為得之。
今世之修道者，隻知度己，不知度人， 善事不為，外功不立，不亦謬哉？至於異端邪教，左道旁門，當今之世，實繁有徒，吾已下敕冥王，於五殿附設左道害人一獄，嚴為懲治。
〈（道祖之懲治左道，與如來之懲治妖僧，同一嚴酷，其心至苦。
）〉爾壇諸生，下遊冥府，曾見內中之刑罰否？」抱一起立答道：「定一師弟曾經見過，獄中刑罰，甚慘酷也。
」 道祖曰：「爾回壇後，可將吾言，向入道者，一一言之可也。
」抱一唯唯承命。
道祖又曰：「爾名抱一與吾道抱元守一，同一理也。
天得一以清，地得一以寧，聖人抱一為天下式，得其一萬事畢矣。
〈（抱一二字，經道祖解釋明白，意義昭然。
）〉爾近年來，代天宣化，有功善壇，吾道祖所深喜，今適逢緣，召集群真講道，遍賜瓊漿，爾抱一就此座，無妨多飲幾盞。
」說罷，隻見眾仙童將筵席擺好，席間盡是仙果、仙珍，每人面前，設玉杯一，玉箸二，仙童執壺，滿斟玉液，大家暢飲，兩廊仙樂大作，各各盡歡。
抱一自遊冥以來，尚未逢此勝會。
〈（抱一當此喜幸何如）〉少刻宴畢。
柳真君呼喚抱一向道祖前九叩謝恩，告辭起身。
道祖說道：「爾壇主、壇生、惟一子編輯善書，繼晷焚膏，勤勞卓著，吾有寶物四件，託爾帶回，轉贈與他，以酬其校書之苦。
第一件乃七寶眼鏡一副，第二件十全如意寶珠一串，第三件九轉金丹一粒，第四件八方玉印一顆，此四件寶，爾好好收檢，不可遺失，到壇轉交。
切切勿忽。
」隨命童兒取出八寶錦囊一具，將四件寶收貯其中。
抱一負起錦囊，九叩辭別道祖，跟隨真君出宮，霎時到了大門之外。
真君道：「左側那個涼海，景緻絕佳，來時因謁道祖匆忙，不及觀覽，今夕時辰尚早，師弟可願順便一觀否？」抱一道：「果有佳景弟子甚願，請仙師帶領一遊可也。
」於是二人逕向左邊而來，轉瞬間到了海邊，抱一停步，凝眸一望，隻見海水澄清如鏡，中有許多船隻，濟濟仙真，在內中遊玩，有琴聲、笛聲、箏聲、琵琶聲，還有人扣舷歌之，抱一傾耳靜聽，但聽他歌道： 駕荷葉，作扁舟，一葦航之好泳遊。
鳴白鷺，鬧浮鷗，拍拍飛破水天秋。
這海景，甚清幽，賽過閬苑與瀛洲。
吾與爾，結仙儔，也無拘束也無憂， 笑世人，枉營謀，多為兒孫作馬牛。
為名利，日貪求，一旦無常萬事休。
積惡孽，積愆尤，墮落泥犁不自由。
總為爾，不知修，何不學我鍊丹邱。
證仙爵，出人頭，不羨富貴與天侯。
鉛汞鍊，大丹收，男子懷胎笑破喉。
火下降，水溫柔，坎離既濟慢添抽。
嬰奼配，賦好逑。
陰陽和合意綢繆。
觀自在，任意遊，一直飛昇上玉樓。
〈【道祖賜物酬惟一，勞恩禮雖隆原非過舉。
其人在水雲之間，其歌入滄浪之響，聽之令人肝腸間，煙火之氣全消。
不知紅塵熱客，可聽入心坎否？】〉 舟中人歌闋，抱一聽罷，不覺手舞足蹈，羨慕不已。
真君道：「此間神仙，俱是這樣快樂，師弟如果認真修持，何患不能到此？此刻下金雞三唱，天將曉矣。
我師徒不可留連，快快回壇罷了。
」抱一道：「弟子遵命。
」於是二人仍回原路，跨上鸞鶴，真君運動神功，一陣清風，回到壇來。
張三豐大仙，還在座上等候，抱一將錦囊解下，取出四件寶貝，交付惟一手收，真君道：「明夕應遊雷音寺、真武宮兩處，須要命守一師弟去一遭，切切記下。
」守一唯唯應命，吩咐畢，二仙回宮繳敕，抱一亦甦醒起來，欲知後事，且看下回分解。
總評： ⊙自由平等無父無君之世，忠義之氣，淪亡盡矣。
帝君特著此文而挽救之，其心至苦，世人其體而行之，斯不負也。
⊙協天境上大演雄兵，其他日太平之兆端乎？ ⊙離恨天中，各處風景俱是玄功妙道，道祖之誘掖世人，可謂至矣。
近日修真之上，身心性命之學，多已失其指歸，道祖特著斯文以藥之。
學者其細心玩味，幸勿自棄自害焉，則幸矣。