第二十九回 謁元皇抱一遊七曲 贈丹桂文帝勗諸生
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我之心，契合乎神之心，心與心相印，自然心思活潑，毫無滯機。
譬之源泉，其流混混，不假思索，下筆千言，龍蛇走沙，珠璣滿紙，斯足以罄扶乩之能事矣。
〈（乩之密訣數語盡之）〉 〈【乩之玄妙，此篇文中，已包羅盡矣。
】〉 倘為乩生者，心術不正，品行不端，心印未純，理境未澈，而又無讀書涵養之功，益以七情六賊之憧擾，私慾障礙之橫生，神即相我，我不應神，而欲洋洋灑灑，撰出佳文，斯已難矣。
〈（將乩生之弊病，和盤托出，習乩之上，懍之慎之。
）〉 又況或作或輟，偶爾操觚，不敬不誠，不齊不潔，一登乩臺，神昏氣散，意亂心煩，於是內魔先作，外魔乘之，所謂魔由心造，妖由人興，而種種怪象發現矣，又安能殄滅之哉。
〈（此等乩生，負罪非小。
）〉 爾抱一師弟，侍乩已久，乃箇中人工局山流水，可許知音。
至於世之迂儒俗子，均門外漢，不明乩理之妙，而必強與言乩，譬之盲者而與言色。
聾者、而與言聲。
其亦可以不必矣。
信與不信，毀之、謗之，聽之可也，奚足恤哉？〈（聖人之量天地同體無不包容）〉 〈【帝君此文，習乩之士，當三復書紳。
】〉 夫古今不少格言、善書，真經、寶懺，大半均由乩沙而出，筆錄而成，更有飛鸞一種，尤臻玄妙，不假人力，純係仙機。
蜀之七曲、鳳山等處，吾帝之降筆亭，雷抒殿，屢著靈異，昭昭在人耳目，此其彰明較著者也。
夫神道設教，原以補王政之不及，況如今下元末劫，人心險詐，莫可挽回，惟有扶乩遊冥，降像飛鸞，藉警狂悖，捨此一門，更無補救之方。
〈（時世至此良深浩歎）〉 〈【乩鸞主事，已非一日，世之小儒慎勿執井蛙之見，而妄生訾議也。
】〉 爾邑興、紹、豫、婉、諸生，日代天司喉舌，開壇闡教，降演各種善書，功真不小，這部《洞冥記》尤為緻太平之權輿，〈（諸天仙佛，無一不贊此書，為緻太平之奇書，其中玄祕世人當知。
）〉吾帝早已祝賀之矣，爾諸子其勉旃哉。
」〈（諸子毋怠厥志）〉 抱一聽了這段諭語，不勝欣慰，對帝君道：「弟子等敢不竭力盡心，以負聖望。
但弟子再有懇者，今夕得到聖宮，良不容易，弟子擬欲再到後宮一遊，未知帝君允準否？」帝君曰：「吾命李如意大仙，領爾一遊就是了。
但時辰不待，不可留連，吾帝在此，著一篇勸世文，俟爾踅轉來時，就便帶回壇內，刊入記中可也。
」抱一聞帝君允準，即告辭帝君。
李大仙即將抱一引到後層，抱一擡頭一看，望見對面一峰，異常聳秀，重重疊疊，蒼翠欲流，如米顛畫的春色一般。
真真好看。
環視左右，俱有峰巒包圍，許多宮殿樓臺，直達山頂，山上栽有丹桂數萬株，香風馥郁，〈（絕妙佳景）〉抱一看見這般佳景，喜不自勝，乃請於李大仙曰：「煩大仙領弟子上山，瞻仰一番。
」李大仙曰：「吾領爾到山門，大略一觀可也。
」說罷即往前行，不數步，見前面高建牌坊三架，如瑪瑙玉石嵌成一般，當中一坊，上題三箇大字曰：「家慶坊」，金書絢目，坊左右有聯雲： 孝友萃一門，父子祖孫俱證果。
仁慈傳五代，後妃女眷悉登真。
〈【我願世人，皆效慕之。
】〉 當時進了坊門，接連上了三十六級臺階，俱是玉石鑲成，光澤無比，當中建一宮殿，宮門上題曰：「五代宮」三箇金字，左右亦各立兩宮，左題曰：「儲祥宮」，右曰：「衍慶宮」，隻見五代宮前，有男仙出入，儲祥、衍慶二宮門前，有女仙出入，抱一並不面識一人，不敢動問，乃問李大仙曰：「此三宮內不知住的是何等神仙？乞大仙一一指示。
」李大仙曰：「五代宮內，乃聖祖父、聖父，及聖長次子，聖長次孫所居，以統轄男仙者也。
儲祥、衍慶二宮，乃聖祖母、聖母，並聖後、聖女，長次子婦，長次孫婦所居，以統禦女仙者也。
」 〈【儲祥衍慶，翊贊皇圖，功亦不小。
】〉 抱一曰：「此三宮內，男女各仙，共有若幹？亦乞指明。
」李大仙曰：「五代宮內，男仙五千餘人，儲祥宮內、女仙二千四百一十四人，衍慶宮，內女仙三千九百六十七人也。
」抱一曰：「弟子之太師母呂元君，敕封上品淑恭真仙，現住衍慶宮中，弟子擬欲進宮稟見一番，未識大仙允準否？」李大仙曰：「今夕時辰不待，帝君訓文一篇，想已撰就了不可耽延，待他日再來稟見可也。
」說罷，李大仙已掉頭向外，抱一隻好跟隨而出，依然轉到帝君座前，帝君曰：「吾文已就，師弟可閱一遍，好以帶回壇中。
」抱一答道：「弟子遵命。
」於是雙手捧著訓文，從頭朗誦，其題目乃是： 廣行陰騭文 ? 帝君曰：吾觀今世之人，見人享富貴者，未嘗不豔而羨之曰：『某世家也，而科甲鼎盛矣。
某名族也，而簪笏滿門矣。
』或見夫得功名者，又未嘗不震而驚之曰：『某白屋也，而竟出公卿矣。
某寒士也，而驟膺顯爵矣。
』世人之情，孰不如是，然徒知羨之驚之，而不究夫富貴功名之所由緻。
窺其意，亦似富貴功名，盡係於風水氣運之使然也者。
嗚呼！何其愚也？夫豈知富貴功名，乃由於若祖若宗，或父母，或本身，修積而來者乎？修積者何？即廣行陰騭是已。
〈（原出題旨落筆有聲）〉 何謂之『陰騭也？』《洪範》曰：「惟天陰騭下民。
」騭， 言安也定也。
言天於冥冥中，默以安定其下民。
天不言而歲功成，所謂大造不言造，化工不言工也。
〈（陰騭二字，解釋明瞭。
）〉人能體天之心，廣行陰騭，亦若是焉而已。
夫吾人特患其不好善耳。
夫苟好善，舉天壤間，凡關於飢寒困苦，疾病患難，性命死生之際，立待人之援拯者，奚止萬端？果能痌瘝在念，飢溺為懷，則隨時隨地可以行陰騭。
即隨時隨地，可以彌缺陷。
善之量愈擴而愈宏，天之報施善人，寧有涯矣哉。
〈（我望世人見善勇為，莫讓人先。
）〉 然不以陽為之，而必陰行者，何也？蓋人之行善，有好名者，有市義者，有所為而為者，故雖為善，而善易窮，善量亦狹。
語雲：『善欲人見，不是真善是已。
』〈（行善而好名，是為名而行善也。
善功雖大，真性有虧，不可為法。
）〉惟不好名，不市義，不矜德色，不望酬報，並不有所為而為，行之於不知不覺，作主於無臭無聲，務使受我之德者，末由報我之德。
沐我之恩者，不令感我之恩，是乃所謂陰騭也。
〈（行善之士，鹹體此語，書紳勿忘。
）〉 吾帝陰鷺文一篇，條條皆屬陰鷺之事，人苟能遵而體之，行時時之方便，作種種之陰功，其有不格天心，膺福報，享富貴，蔭子孫者，未之有也，望世人共勉之。
」 〈【就世人俗情立論，冒起全局，因勢利導，筆氣紆徐。
此段揭出世人之功名富貴，皆由陰騭而來。
破除迂儒邪說，喚醒不少癡迷。
陰者暗也，騭者定也，人行善事不求人知，不望人報，而使人陰受其福；天即於冥冥中而以福降之。
是吾之陰福利人，不啻吾之陰福利我也。
人何樂而不為哉？陰騭之事，千百萬端，推而行之，獲福無量
譬之源泉，其流混混，不假思索，下筆千言，龍蛇走沙，珠璣滿紙，斯足以罄扶乩之能事矣。
〈（乩之密訣數語盡之）〉 〈【乩之玄妙，此篇文中，已包羅盡矣。
】〉 倘為乩生者，心術不正，品行不端，心印未純，理境未澈，而又無讀書涵養之功，益以七情六賊之憧擾，私慾障礙之橫生，神即相我，我不應神，而欲洋洋灑灑，撰出佳文，斯已難矣。
〈（將乩生之弊病，和盤托出，習乩之上，懍之慎之。
）〉 又況或作或輟，偶爾操觚，不敬不誠，不齊不潔，一登乩臺，神昏氣散，意亂心煩，於是內魔先作，外魔乘之，所謂魔由心造，妖由人興，而種種怪象發現矣，又安能殄滅之哉。
〈（此等乩生，負罪非小。
）〉 爾抱一師弟，侍乩已久，乃箇中人工局山流水，可許知音。
至於世之迂儒俗子，均門外漢，不明乩理之妙，而必強與言乩，譬之盲者而與言色。
聾者、而與言聲。
其亦可以不必矣。
信與不信，毀之、謗之，聽之可也，奚足恤哉？〈（聖人之量天地同體無不包容）〉 〈【帝君此文，習乩之士，當三復書紳。
】〉 夫古今不少格言、善書，真經、寶懺，大半均由乩沙而出，筆錄而成，更有飛鸞一種，尤臻玄妙，不假人力，純係仙機。
蜀之七曲、鳳山等處，吾帝之降筆亭，雷抒殿，屢著靈異，昭昭在人耳目，此其彰明較著者也。
夫神道設教，原以補王政之不及，況如今下元末劫，人心險詐，莫可挽回，惟有扶乩遊冥，降像飛鸞，藉警狂悖，捨此一門，更無補救之方。
〈（時世至此良深浩歎）〉 〈【乩鸞主事，已非一日，世之小儒慎勿執井蛙之見，而妄生訾議也。
】〉 爾邑興、紹、豫、婉、諸生，日代天司喉舌，開壇闡教，降演各種善書，功真不小，這部《洞冥記》尤為緻太平之權輿，〈（諸天仙佛，無一不贊此書，為緻太平之奇書，其中玄祕世人當知。
）〉吾帝早已祝賀之矣，爾諸子其勉旃哉。
」〈（諸子毋怠厥志）〉 抱一聽了這段諭語，不勝欣慰，對帝君道：「弟子等敢不竭力盡心，以負聖望。
但弟子再有懇者，今夕得到聖宮，良不容易，弟子擬欲再到後宮一遊，未知帝君允準否？」帝君曰：「吾命李如意大仙，領爾一遊就是了。
但時辰不待，不可留連，吾帝在此，著一篇勸世文，俟爾踅轉來時，就便帶回壇內，刊入記中可也。
」抱一聞帝君允準，即告辭帝君。
李大仙即將抱一引到後層，抱一擡頭一看，望見對面一峰，異常聳秀，重重疊疊，蒼翠欲流，如米顛畫的春色一般。
真真好看。
環視左右，俱有峰巒包圍，許多宮殿樓臺，直達山頂，山上栽有丹桂數萬株，香風馥郁，〈（絕妙佳景）〉抱一看見這般佳景，喜不自勝，乃請於李大仙曰：「煩大仙領弟子上山，瞻仰一番。
」李大仙曰：「吾領爾到山門，大略一觀可也。
」說罷即往前行，不數步，見前面高建牌坊三架，如瑪瑙玉石嵌成一般，當中一坊，上題三箇大字曰：「家慶坊」，金書絢目，坊左右有聯雲： 孝友萃一門，父子祖孫俱證果。
仁慈傳五代，後妃女眷悉登真。
〈【我願世人，皆效慕之。
】〉 當時進了坊門，接連上了三十六級臺階，俱是玉石鑲成，光澤無比，當中建一宮殿，宮門上題曰：「五代宮」三箇金字，左右亦各立兩宮，左題曰：「儲祥宮」，右曰：「衍慶宮」，隻見五代宮前，有男仙出入，儲祥、衍慶二宮門前，有女仙出入，抱一並不面識一人，不敢動問，乃問李大仙曰：「此三宮內不知住的是何等神仙？乞大仙一一指示。
」李大仙曰：「五代宮內，乃聖祖父、聖父，及聖長次子，聖長次孫所居，以統轄男仙者也。
儲祥、衍慶二宮，乃聖祖母、聖母，並聖後、聖女，長次子婦，長次孫婦所居，以統禦女仙者也。
」 〈【儲祥衍慶，翊贊皇圖，功亦不小。
】〉 抱一曰：「此三宮內，男女各仙，共有若幹？亦乞指明。
」李大仙曰：「五代宮內，男仙五千餘人，儲祥宮內、女仙二千四百一十四人，衍慶宮，內女仙三千九百六十七人也。
」抱一曰：「弟子之太師母呂元君，敕封上品淑恭真仙，現住衍慶宮中，弟子擬欲進宮稟見一番，未識大仙允準否？」李大仙曰：「今夕時辰不待，帝君訓文一篇，想已撰就了不可耽延，待他日再來稟見可也。
」說罷，李大仙已掉頭向外，抱一隻好跟隨而出，依然轉到帝君座前，帝君曰：「吾文已就，師弟可閱一遍，好以帶回壇中。
」抱一答道：「弟子遵命。
」於是雙手捧著訓文，從頭朗誦，其題目乃是： 廣行陰騭文 ? 帝君曰：吾觀今世之人，見人享富貴者，未嘗不豔而羨之曰：『某世家也，而科甲鼎盛矣。
某名族也，而簪笏滿門矣。
』或見夫得功名者，又未嘗不震而驚之曰：『某白屋也，而竟出公卿矣。
某寒士也，而驟膺顯爵矣。
』世人之情，孰不如是，然徒知羨之驚之，而不究夫富貴功名之所由緻。
窺其意，亦似富貴功名，盡係於風水氣運之使然也者。
嗚呼！何其愚也？夫豈知富貴功名，乃由於若祖若宗，或父母，或本身，修積而來者乎？修積者何？即廣行陰騭是已。
〈（原出題旨落筆有聲）〉 何謂之『陰騭也？』《洪範》曰：「惟天陰騭下民。
」騭， 言安也定也。
言天於冥冥中，默以安定其下民。
天不言而歲功成，所謂大造不言造，化工不言工也。
〈（陰騭二字，解釋明瞭。
）〉人能體天之心，廣行陰騭，亦若是焉而已。
夫吾人特患其不好善耳。
夫苟好善，舉天壤間，凡關於飢寒困苦，疾病患難，性命死生之際，立待人之援拯者，奚止萬端？果能痌瘝在念，飢溺為懷，則隨時隨地可以行陰騭。
即隨時隨地，可以彌缺陷。
善之量愈擴而愈宏，天之報施善人，寧有涯矣哉。
〈（我望世人見善勇為，莫讓人先。
）〉 然不以陽為之，而必陰行者，何也？蓋人之行善，有好名者，有市義者，有所為而為者，故雖為善，而善易窮，善量亦狹。
語雲：『善欲人見，不是真善是已。
』〈（行善而好名，是為名而行善也。
善功雖大，真性有虧，不可為法。
）〉惟不好名，不市義，不矜德色，不望酬報，並不有所為而為，行之於不知不覺，作主於無臭無聲，務使受我之德者，末由報我之德。
沐我之恩者，不令感我之恩，是乃所謂陰騭也。
〈（行善之士，鹹體此語，書紳勿忘。
）〉 吾帝陰鷺文一篇，條條皆屬陰鷺之事，人苟能遵而體之，行時時之方便，作種種之陰功，其有不格天心，膺福報，享富貴，蔭子孫者，未之有也，望世人共勉之。
」 〈【就世人俗情立論，冒起全局，因勢利導，筆氣紆徐。
此段揭出世人之功名富貴，皆由陰騭而來。
破除迂儒邪說，喚醒不少癡迷。
陰者暗也，騭者定也，人行善事不求人知，不望人報，而使人陰受其福；天即於冥冥中而以福降之。
是吾之陰福利人，不啻吾之陰福利我也。
人何樂而不為哉？陰騭之事，千百萬端，推而行之，獲福無量