第二十九回 謁元皇抱一遊七曲 贈丹桂文帝勗諸生
關燈
小
中
大
龍幾之上，身著大紅袍，頭戴金冠，八旒垂下，足踏粉底朝靴，手執玉如意，面如傅粉，目若曙星，望之雍容和藹，真乃大聖威儀。
〈（將帝君寫出藹然如生）〉左右又侍立十餘位仙真，有嚴有翼，抱一知中坐者，定是帝君。
正在瞻仰之際，忽聽殿上一聲傳呼道：「傳楊抱一進見。
」抱一聞呼，連忙走至丹墀之下，對著寶座跪拜，口稱弟子楊抱一九叩行參，帝君曰：「免禮了速上殿來，吾有話諭。
」抱一起來，摳衣而上，連升九級臺階，到了殿中，朝著帝君，重行參拜。
帝君曰：「無須多禮，起來一旁侍坐，聽吾帝一諭。
」 抱一叩謝了，起來坐下，帝君命童子捧上香茶一甌，並賜金丹九粒，對抱一道：「爾師箕水星，命爾到吾帝宮中，面謁吾帝，並展覽宮殿一番，今能到此，也是奇緣。
現在聖帝頒這部《洞冥書》，煞有關係，爾豫、紹諸子，各其勉旃，書早傳世一日，天下即早太平一日，吾帝亦拭目望之久矣。
〈（此書重要如此世人勿忽）〉今夕爾進宮時，所經過之各宮、各司、各府，可知其設置之義否？」抱一答道：「弟子觀其匾額，大概知之。
惟東壁、西園、南華、北苑，並輔弼之宮，弟子尚未知內中何等仙真授職？望乞指示。
」帝君曰：「東壁宮，乃以位置有德行之翰林進士者也。
西園宮，乃以位置有德行之舉貢生監者也，其降生也，由吾宮而去。
及其歸真也，亦回吾宮而來。
〈（生有所自死有所歸）〉！宮中諸仙，皆返本還原者也。
」抱一曰：「此兩宮內仙真，如值下世投生，有墮落之人否？」〈（此問題係不小）〉 帝君曰：「那就多了，大凡文人學士，都是有靈根的。
吾帝命他們下世之時，原是望其不迷本性，葆其先天，克盡倫常，維持名教，代天行化，成己成人，道德彌增，功善彌大，非徒榮之以科第，糜之以爵祿而已。
及壽終歸空之日，吾帝按其積累，奏之 上皇，升其仙職，永享長春，眷眷期望之心，原如是已。
不料有等人，道心不堅，善根不固，甫經下世，便昧本來；〈（可歎）〉為諸生時，五倫不體，八德多虧，蕉窗十則全拋，陰騭一篇盡棄。
或自誇才藻，而著作淫書。
或自詡風流，而敢造淫孽。
兼之不戒口過，而妄逞舌鋒。
貪於貨財，而輕用刀筆。
居心既多刻薄，行止又復乖張，遂將註定之科名，暗中削奪。
應享之福澤，一概銷除，如是者往往有之。
〈（如此等輩，今日之世，真令老仙指不勝屈。
難怪世道之日益澆漓也唉！）〉 亦有少年得志，或博一衿，掇一第，為紳則黨官倚勢，攬詞訟而收受苞苴，出仕則枉法貪贓，刮脂膏而罔談忠愛，讀聖賢書，背聖賢教者，又十居八九矣。
〈（體聖教者有幾人哉）〉又有甫離吾宮，即叛吾教，誣吾帝為烏有先生。
〈（可誅）〉斥吾化身為虛渺事蹟，〈（可殺）〉抑且謗吾乩鸞，不信因果，蔑視聖諭，不重倫常，龐然自大，道德自居，吞公肥己，惡已積而不知。
聚賭營私，罪已叢而難贖，私慾錮蔽，心地糊塗，如服迷湯，如中鴆毒，若而人者，又豈少哉！〈（俺批至此，不禁怒髮上衝，淚涔涔下，大聲呼曰：儒生乎，儒生乎，屠刀快放，他日好面元皇，面文宣也。
）〉以上各等人，均屬叛教背師，悉流為地獄種子矣。
安能復回吾宮哉！」 〈【天生文人學士，賴以維持名教綱常，輔弼世運也。
帝君今將命其降生之由，昭然揭出。
世之儒生，其各謹懍而仰體帝君主心。
何至墮落沈淪之有哉？】〉 抱一曰：「文人學士，若果如此行為，誠不能返本還原矣。
弟子竊有疑者，假如此類人中，前生確是大羅天仙，根器不凡者，偶因下世，迷卻本性，欲悔無從，帝君可能憐而恕之，俾得仍復職否？」〈（此問不可少）〉 帝君曰：「彼孽根已重，焉能還原，吾帝縱曲憐而宥赦之，彼亦何面目而見吾帝乎？惟有付之輪迴，看他再生，可能悔悟罷了。
」〈（沈淪墮落，彼自為之，於帝君何尤焉！）〉抱一曰：「此等行為，俾付輪迴，法誠當矣。
假使他在生，或有他長，積有他種功德者；又可能收錄乎？」 帝君曰：「小過可恕，大惡難寬。
大善可褒，小善難抵。
仍須考核他的功過，如功過兩抵外，尚餘功善足錄者，亦須罰他，暫入天牢，令其捫心悔過，自怨自艾，俟其真心懺悔時，並陽世之夙孽，銷除殆盡後，乃授以勞苦之職，或閒散之職，歷時既久，仍令下世，建立功善，以補其前世之過愆。
如能不蹈前轍，有功無過者，始準復還原職，此吾帝註定之鐵案，亦天律所應爾也。
」〈（天律森嚴過於冥律）〉抱一聽了這段諭語，不禁駭汗，歎曰：「世之文人學士，其可不審慎乎？可不戒懼乎？」又問曰：「南華、北苑，又是何是等神仙？」帝君曰：「師弟不觀其對語乎？南華宮乃乩生、樂生所居，北苑宮乃以寓新到之善士，未受職者也。
至左右輔弼宮，乃吾帝長、次子所居，及左右相之所在也。
」抱一曰：「南華宮內，設有乩鸞，豈天宮亦常垂文降訓的嗎？」帝君曰：「非也，乃命諸弟子隨時演習，以便隨壇闡教，並預儲將來之乩生者也。
」〈（乩生根器也非小可）〉 〈【抱一與帝君問答議論，如剝蕉抽繭，層層生新。
將世人所造之惡孽，與天律之待遇文人，發洩淨盡無餘蘊矣。
世之造惡士子，可以廢然反也。
】〉 抱一道：「弟子自入壇以來，荷蒙五聖帝君批準習乩，從事有年，奈其理精微，未易臻其玄妙，每用歉然。
〈（如此方好）〉不圖世上有一般俗子迂儒，未窺底蘊，往往不信，且從而毀謗之，〈（可惱可恨）〉推原其故，良由乩生鍊習不善，程度太低，降出之文，詞語粗俗，飣餖支離，每失神仙面目。
甚至有入邪召魔，釀出禍端者，所在皆有，故若輩人，得藉為口實，善壇反因之梗阻，帝君主持飛鸞開化，未審可有善法，能令天下之乩壇，鹹歸於正，無有弊端，得免滋物議否？」 帝君曰：「吾先與子言乩理，乩者、?也，言稽疑也。
有事而叩之於神也。
〈（乩宇之義講解明了）〉故其理通於蔔筮，易繫辭曰：『問焉而以言，其受命也如響，無有遠邇幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。
』又曰：『易無思也， 無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。
非天下之至神，其孰能與於此？』乩沙之理，亦猶是已。
〈（乩理玄妙以易釋之極為了當）〉太上知蔔筮之理，至為深奧，決斷為難，故創為簡便之乩鸞，與人直接，真是天人共語，仙凡交通，聚數千載以上之仙佛聖真，一堂晤對，音容不隔，謦欬如生，親炙其光，承聆其訓，如對師保，如依父母，尚友之樂，孰逾於是。
〈（乩沙之妙，漏洩無餘。
）〉 〈【將人不信之由，推原而出，以為問難，抱一維持善壇之心，亦大可嘉。
】〉 故其理至玄至妙，代有傳人，習此道者，必須具有夙慧靈根，加以讀書窮理之功，兼之體行功過寶格，口不妄言，身不妄行，以正己正人為心，立達胞與為念。
〈（不具數長不可以習乩）〉其習乩也，不恃乎符籙，而在乎恆誠。
及其登臺握筆，尤宜定靜安慮，誠意正心，以
〈（將帝君寫出藹然如生）〉左右又侍立十餘位仙真，有嚴有翼，抱一知中坐者，定是帝君。
正在瞻仰之際，忽聽殿上一聲傳呼道：「傳楊抱一進見。
」抱一聞呼，連忙走至丹墀之下，對著寶座跪拜，口稱弟子楊抱一九叩行參，帝君曰：「免禮了速上殿來，吾有話諭。
」抱一起來，摳衣而上，連升九級臺階，到了殿中，朝著帝君，重行參拜。
帝君曰：「無須多禮，起來一旁侍坐，聽吾帝一諭。
」 抱一叩謝了，起來坐下，帝君命童子捧上香茶一甌，並賜金丹九粒，對抱一道：「爾師箕水星，命爾到吾帝宮中，面謁吾帝，並展覽宮殿一番，今能到此，也是奇緣。
現在聖帝頒這部《洞冥書》，煞有關係，爾豫、紹諸子，各其勉旃，書早傳世一日，天下即早太平一日，吾帝亦拭目望之久矣。
〈（此書重要如此世人勿忽）〉今夕爾進宮時，所經過之各宮、各司、各府，可知其設置之義否？」抱一答道：「弟子觀其匾額，大概知之。
惟東壁、西園、南華、北苑，並輔弼之宮，弟子尚未知內中何等仙真授職？望乞指示。
」帝君曰：「東壁宮，乃以位置有德行之翰林進士者也。
西園宮，乃以位置有德行之舉貢生監者也，其降生也，由吾宮而去。
及其歸真也，亦回吾宮而來。
〈（生有所自死有所歸）〉！宮中諸仙，皆返本還原者也。
」抱一曰：「此兩宮內仙真，如值下世投生，有墮落之人否？」〈（此問題係不小）〉 帝君曰：「那就多了，大凡文人學士，都是有靈根的。
吾帝命他們下世之時，原是望其不迷本性，葆其先天，克盡倫常，維持名教，代天行化，成己成人，道德彌增，功善彌大，非徒榮之以科第，糜之以爵祿而已。
及壽終歸空之日，吾帝按其積累，奏之 上皇，升其仙職，永享長春，眷眷期望之心，原如是已。
不料有等人，道心不堅，善根不固，甫經下世，便昧本來；〈（可歎）〉為諸生時，五倫不體，八德多虧，蕉窗十則全拋，陰騭一篇盡棄。
或自誇才藻，而著作淫書。
或自詡風流，而敢造淫孽。
兼之不戒口過，而妄逞舌鋒。
貪於貨財，而輕用刀筆。
居心既多刻薄，行止又復乖張，遂將註定之科名，暗中削奪。
應享之福澤，一概銷除，如是者往往有之。
〈（如此等輩，今日之世，真令老仙指不勝屈。
難怪世道之日益澆漓也唉！）〉 亦有少年得志，或博一衿，掇一第，為紳則黨官倚勢，攬詞訟而收受苞苴，出仕則枉法貪贓，刮脂膏而罔談忠愛，讀聖賢書，背聖賢教者，又十居八九矣。
〈（體聖教者有幾人哉）〉又有甫離吾宮，即叛吾教，誣吾帝為烏有先生。
〈（可誅）〉斥吾化身為虛渺事蹟，〈（可殺）〉抑且謗吾乩鸞，不信因果，蔑視聖諭，不重倫常，龐然自大，道德自居，吞公肥己，惡已積而不知。
聚賭營私，罪已叢而難贖，私慾錮蔽，心地糊塗，如服迷湯，如中鴆毒，若而人者，又豈少哉！〈（俺批至此，不禁怒髮上衝，淚涔涔下，大聲呼曰：儒生乎，儒生乎，屠刀快放，他日好面元皇，面文宣也。
）〉以上各等人，均屬叛教背師，悉流為地獄種子矣。
安能復回吾宮哉！」 〈【天生文人學士，賴以維持名教綱常，輔弼世運也。
帝君今將命其降生之由，昭然揭出。
世之儒生，其各謹懍而仰體帝君主心。
何至墮落沈淪之有哉？】〉 抱一曰：「文人學士，若果如此行為，誠不能返本還原矣。
弟子竊有疑者，假如此類人中，前生確是大羅天仙，根器不凡者，偶因下世，迷卻本性，欲悔無從，帝君可能憐而恕之，俾得仍復職否？」〈（此問不可少）〉 帝君曰：「彼孽根已重，焉能還原，吾帝縱曲憐而宥赦之，彼亦何面目而見吾帝乎？惟有付之輪迴，看他再生，可能悔悟罷了。
」〈（沈淪墮落，彼自為之，於帝君何尤焉！）〉抱一曰：「此等行為，俾付輪迴，法誠當矣。
假使他在生，或有他長，積有他種功德者；又可能收錄乎？」 帝君曰：「小過可恕，大惡難寬。
大善可褒，小善難抵。
仍須考核他的功過，如功過兩抵外，尚餘功善足錄者，亦須罰他，暫入天牢，令其捫心悔過，自怨自艾，俟其真心懺悔時，並陽世之夙孽，銷除殆盡後，乃授以勞苦之職，或閒散之職，歷時既久，仍令下世，建立功善，以補其前世之過愆。
如能不蹈前轍，有功無過者，始準復還原職，此吾帝註定之鐵案，亦天律所應爾也。
」〈（天律森嚴過於冥律）〉抱一聽了這段諭語，不禁駭汗，歎曰：「世之文人學士，其可不審慎乎？可不戒懼乎？」又問曰：「南華、北苑，又是何是等神仙？」帝君曰：「師弟不觀其對語乎？南華宮乃乩生、樂生所居，北苑宮乃以寓新到之善士，未受職者也。
至左右輔弼宮，乃吾帝長、次子所居，及左右相之所在也。
」抱一曰：「南華宮內，設有乩鸞，豈天宮亦常垂文降訓的嗎？」帝君曰：「非也，乃命諸弟子隨時演習，以便隨壇闡教，並預儲將來之乩生者也。
」〈（乩生根器也非小可）〉 〈【抱一與帝君問答議論，如剝蕉抽繭，層層生新。
將世人所造之惡孽，與天律之待遇文人，發洩淨盡無餘蘊矣。
世之造惡士子，可以廢然反也。
】〉 抱一道：「弟子自入壇以來，荷蒙五聖帝君批準習乩，從事有年，奈其理精微，未易臻其玄妙，每用歉然。
〈（如此方好）〉不圖世上有一般俗子迂儒，未窺底蘊，往往不信，且從而毀謗之，〈（可惱可恨）〉推原其故，良由乩生鍊習不善，程度太低，降出之文，詞語粗俗，飣餖支離，每失神仙面目。
甚至有入邪召魔，釀出禍端者，所在皆有，故若輩人，得藉為口實，善壇反因之梗阻，帝君主持飛鸞開化，未審可有善法，能令天下之乩壇，鹹歸於正，無有弊端，得免滋物議否？」 帝君曰：「吾先與子言乩理，乩者、?也，言稽疑也。
有事而叩之於神也。
〈（乩宇之義講解明了）〉故其理通於蔔筮，易繫辭曰：『問焉而以言，其受命也如響，無有遠邇幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。
』又曰：『易無思也， 無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。
非天下之至神，其孰能與於此？』乩沙之理，亦猶是已。
〈（乩理玄妙以易釋之極為了當）〉太上知蔔筮之理，至為深奧，決斷為難，故創為簡便之乩鸞，與人直接，真是天人共語，仙凡交通，聚數千載以上之仙佛聖真，一堂晤對，音容不隔，謦欬如生，親炙其光，承聆其訓，如對師保，如依父母，尚友之樂，孰逾於是。
〈（乩沙之妙，漏洩無餘。
）〉 〈【將人不信之由，推原而出，以為問難，抱一維持善壇之心，亦大可嘉。
】〉 故其理至玄至妙，代有傳人，習此道者，必須具有夙慧靈根，加以讀書窮理之功，兼之體行功過寶格，口不妄言，身不妄行，以正己正人為心，立達胞與為念。
〈（不具數長不可以習乩）〉其習乩也，不恃乎符籙，而在乎恆誠。
及其登臺握筆，尤宜定靜安慮，誠意正心，以