書法篇第二
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初也。
（一二〇） 元嘉三十年，沈慶之即命内外勒兵，旬日之間，内外整辦，人以為神兵。
注曰：《宋·帝紀》曰：“三月乙未，建牙于軍門。
是時多不悉舊儀，有一翁班白，自稱少從武帝征伐，頗悉其事，因使指麾，事畢忽失所在。
”餘謂沈慶之甚練軍事，西征北伐，久在兵間，安有不悉舊儀之理，或者舉義之時，托武帝神靈以昭神人之助順，啟諸方赴義之心也。
《通鑒》不語怪，故不書。
（一二七） 《通鑒》不書，而身之書之，所以解釋“神兵”二字耳。
宋明順帝泰始元年，先是帝遊華林園，使宮人倮相逐，一人不從命，斬之。
夜夢有女子罵曰：“帝悖虐不道，明年不及熟矣。
”帝于宮中求得一人似所夢者斬之。
又夢所殺者罵曰：“我已訴上帝矣！” 注曰：《通鑒》不語怪，而獨書此事者，以明人不可妄殺，而天聰明為不可欺也。
（一三〇） 《通鑒》何嘗不語怪，特以不語怪為原則，故載者較少。
宋順帝昇明元年，裴子野論袁粲曰：“受付讬之重，智不足以除奸，權不足以處變，蓋蹈匹夫之節，而無棟梁之具矣。
” 注曰：裴子野之論，有《春秋》責備賢者之意，故《通鑒》取之。
（一三四） 以袁粲為“蹈匹夫之節”，則必以褚淵為識時之俊傑矣。
子野之論，抑揚過當，故身之以責備賢者緣飾之。
梁武帝天監三年，魏主幸伊阙。
注曰：自南北分治，人主出行所至，《通鑒》皆曰“如”，自此以後，率書“幸”，未曉義例所由變，蓋一時失于刊正也。
（一四五） 曰“如”曰“幸”，無關宏旨，蓋據舊史書之。
所謂《通鑒》書法不若《春秋》之嚴者，此其一端也。
然誠如身之言，則續《通鑒》者于建炎以後，警跸所至，書“如”乎？書“幸”乎？身之固以為可援東晉諸帝先嘗混一書“崩”之例書“幸”也。
梁武帝大同四年，東魏高歡朝于邺。
注曰：既解丞相，遂不書官而書姓。
《通鑒》紀實，非如《春秋》之有所褒貶也。
（一五八） 梁武帝中大同元年，東魏丞相歡如邺。
注曰：自晉陽朝于邺，而書“如邺”，言其威權陵上，若列國然。
（一五九） 此所謂因文見義也。
高歡前以沙苑之敗，請解丞相，不久複舊。
至是又書“如邺”，而不書“朝”，略無人臣禮，亦紀實也。
梁簡文帝大寶元年九月，嶽陽王詧還襄陽。
注曰：自朝魏而還也。
前已書詧梁王矣，今複書詧舊爵，以義例言之，合改正。
（一六三） 梁諸王骨肉相殘，各向外求援。
去年十一月，嶽陽王詧求援于魏。
本年六月，魏冊詧為梁王。
七月，梁王詧朝于魏。
九月，邵陵王綸請和于齊，齊亦以綸為梁王，同月詧還襄陽，是時有兩梁王。
《通鑒》之複書詧舊爵殆為此乎！ 梁元帝承聖二年，上使侍中王琛使于魏。
太師泰陰有圖江陵之志，梁王詧聞之，益重其貢獻。
注曰：梁王詧欲倚魏以報河東王譽之雠。
《通鑒》至此，複書梁王詧。
（一六五） 大寶二年二月，魏圍汝南，執邵陵王綸殺之，投屍江岸，嶽陽王詧取而葬之，是梁王葬梁王也。
梁之事亦醜矣！君子違不适雠國，梁諸王乃以内争之故，屈膝雠國，圖報私恨，開石敬瑭之先例，此中國罪人也。
齊梁王死，魏梁王至此複書梁王。
隋恭帝義甯元年，淵之起兵也，留守官發其墳墓，毀其五廟。
至是衛文昇已卒，執陰世師、骨儀等，數以貪婪苛酷，且拒義師，俱斬之。
注曰：按《隋書》稱“陰世師少有節概，性忠厚，多武藝”；“骨儀性剛鲠，有不可奪之志。
于時朝政浸亂，濁貨公行，天下士大夫莫不變節，儀獨厲志守常，介然獨立”，如此，則皆隋之良也。
唐公特以其發墳墓，毀家廟，拒守不下而誅之，數以貪婪苛酷，非其罪也。
觀《通鑒》所書，可謂微而顯矣。
（一八四） 以私恨斬前代忠良，唐開國典型如此，宜其季年，有張文蔚、蘇循等六臣，北面稽首奉冊寶于梁王而不敢拒也，蓋唐公有以诏之矣。
唐高宗龍朔三年，李義府多取人奴婢，及敗，各散歸其家。
故其露布雲：“混奴婢而亂放，各識家而競入。
” 注曰：此姑述時人快義府之
（一二〇） 元嘉三十年，沈慶之即命内外勒兵，旬日之間，内外整辦，人以為神兵。
注曰：《宋·帝紀》曰：“三月乙未，建牙于軍門。
是時多不悉舊儀，有一翁班白，自稱少從武帝征伐，頗悉其事，因使指麾，事畢忽失所在。
”餘謂沈慶之甚練軍事，西征北伐，久在兵間，安有不悉舊儀之理，或者舉義之時，托武帝神靈以昭神人之助順，啟諸方赴義之心也。
《通鑒》不語怪，故不書。
（一二七） 《通鑒》不書，而身之書之，所以解釋“神兵”二字耳。
宋明順帝泰始元年，先是帝遊華林園，使宮人倮相逐，一人不從命，斬之。
夜夢有女子罵曰：“帝悖虐不道，明年不及熟矣。
”帝于宮中求得一人似所夢者斬之。
又夢所殺者罵曰：“我已訴上帝矣！” 注曰：《通鑒》不語怪，而獨書此事者，以明人不可妄殺，而天聰明為不可欺也。
（一三〇） 《通鑒》何嘗不語怪，特以不語怪為原則，故載者較少。
宋順帝昇明元年，裴子野論袁粲曰：“受付讬之重，智不足以除奸，權不足以處變，蓋蹈匹夫之節，而無棟梁之具矣。
” 注曰：裴子野之論，有《春秋》責備賢者之意，故《通鑒》取之。
（一三四） 以袁粲為“蹈匹夫之節”，則必以褚淵為識時之俊傑矣。
子野之論，抑揚過當，故身之以責備賢者緣飾之。
梁武帝天監三年，魏主幸伊阙。
注曰：自南北分治，人主出行所至，《通鑒》皆曰“如”，自此以後，率書“幸”，未曉義例所由變，蓋一時失于刊正也。
（一四五） 曰“如”曰“幸”，無關宏旨，蓋據舊史書之。
所謂《通鑒》書法不若《春秋》之嚴者，此其一端也。
然誠如身之言，則續《通鑒》者于建炎以後，警跸所至，書“如”乎？書“幸”乎？身之固以為可援東晉諸帝先嘗混一書“崩”之例書“幸”也。
梁武帝大同四年，東魏高歡朝于邺。
注曰：既解丞相，遂不書官而書姓。
《通鑒》紀實，非如《春秋》之有所褒貶也。
（一五八） 梁武帝中大同元年，東魏丞相歡如邺。
注曰：自晉陽朝于邺，而書“如邺”，言其威權陵上，若列國然。
（一五九） 此所謂因文見義也。
高歡前以沙苑之敗，請解丞相，不久複舊。
至是又書“如邺”，而不書“朝”，略無人臣禮，亦紀實也。
梁簡文帝大寶元年九月，嶽陽王詧還襄陽。
注曰：自朝魏而還也。
前已書詧梁王矣，今複書詧舊爵，以義例言之，合改正。
（一六三） 梁諸王骨肉相殘，各向外求援。
去年十一月，嶽陽王詧求援于魏。
本年六月，魏冊詧為梁王。
七月，梁王詧朝于魏。
九月，邵陵王綸請和于齊，齊亦以綸為梁王，同月詧還襄陽，是時有兩梁王。
《通鑒》之複書詧舊爵殆為此乎！ 梁元帝承聖二年，上使侍中王琛使于魏。
太師泰陰有圖江陵之志，梁王詧聞之，益重其貢獻。
注曰：梁王詧欲倚魏以報河東王譽之雠。
《通鑒》至此，複書梁王詧。
（一六五） 大寶二年二月，魏圍汝南，執邵陵王綸殺之，投屍江岸，嶽陽王詧取而葬之，是梁王葬梁王也。
梁之事亦醜矣！君子違不适雠國，梁諸王乃以内争之故，屈膝雠國，圖報私恨，開石敬瑭之先例，此中國罪人也。
齊梁王死，魏梁王至此複書梁王。
隋恭帝義甯元年，淵之起兵也，留守官發其墳墓，毀其五廟。
至是衛文昇已卒，執陰世師、骨儀等，數以貪婪苛酷，且拒義師，俱斬之。
注曰：按《隋書》稱“陰世師少有節概，性忠厚，多武藝”；“骨儀性剛鲠，有不可奪之志。
于時朝政浸亂，濁貨公行，天下士大夫莫不變節，儀獨厲志守常，介然獨立”，如此，則皆隋之良也。
唐公特以其發墳墓，毀家廟，拒守不下而誅之，數以貪婪苛酷，非其罪也。
觀《通鑒》所書，可謂微而顯矣。
（一八四） 以私恨斬前代忠良，唐開國典型如此，宜其季年，有張文蔚、蘇循等六臣，北面稽首奉冊寶于梁王而不敢拒也，蓋唐公有以诏之矣。
唐高宗龍朔三年，李義府多取人奴婢，及敗，各散歸其家。
故其露布雲：“混奴婢而亂放，各識家而競入。
” 注曰：此姑述時人快義府之