第二十章 睡眠、夢和神話
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解這個議題的東西。
盡管患者并沒有撒謊，但是他卻忽略了有助于精神病醫生理解正在報告之内容的要點。
精神病醫生在确定了患者掩蓋的要點并最終理解了他很可能要報告的内容後，便可以說：&ldquo你是告訴我你做了什麼什麼樣的事情，而其他人做了什麼什麼樣的事情，對嗎？&rdquo于是，患者往往會相當焦慮地說&ldquo對啊&rdquo，這樣，精神病醫生就有事可幹了。
我認為，夢境的情況也是如此，隻不過它花的時間沒有那麼長罷了。
精神病醫生應盡可能弄清楚在患者報告的那個夢裡，哪些東西是無關的，哪些東西含糊不清，并呈現他從患者對某個重要問題的戲劇性描述中所聽到的東西，然後提出這樣一個問題：&ldquo這讓你想到了什麼？&rdquo如果精神病醫生善于處理這種問題的話，那麼，這種問題往往能夠從病人那裡引出某種十分重要的東西。
例如，我在治療一名精神分裂症患者很多個月以後，終于聽出了一些資料：患者的母親在過去的好幾年裡總是莫名其妙地悶悶不樂，心情壓抑。
患者的父親則是一個惹是生非的人(這是為了語氣上溫和一點才這樣說的)，我們要理解他父親的所作所為并不難。
不過，他母親的行為總是會讓他感到壓抑和煩悶，并以某種含糊不清的方式讓他感到很沮喪。
後來，這個患者夢見了一架荷蘭風車。
這是一幅非常美麗的畫面，一片平整的草地無邊無際，地平線上豎立着一架荷蘭風車，微風輕輕吹着。
突然，他到風車裡面去了。
在那裡，隻見四處破敗不堪，鐵鏽就有好幾寸厚；很顯然，這339架風車已經有多年沒有轉動了。
當患者報告完他的夢，我便成功地從他的報告中整理出了一些重要的細節&mdash&mdash這是我所遇到過的為數不多的幸運例子之一。
我說：&ldquo也就是說，外面看起來很漂亮，充滿了生機&mdash&mdash裡面卻是死氣沉沉的，破敗不堪。
這讓你想到了什麼？&rdquo他說：&ldquo天哪！我的母親。
&rdquo你們看，這便是他的麻煩所在。
患者的母親成了伏都教中的喪屍(zombi)&mdash&mdash已經徹底被強加在她頭上的生活重擔所壓垮。
她完全就像一台疲憊不堪的留聲機，不停地播放着文化方面的陳詞濫調，而完全不考慮自己的所作所為對他人來說意味着什麼。
盡管她還顯示出生命的迹象，但其内心的一切都已枯萎。
我們獲得了相當迅速的進展，對這位母親的認識越來越清晰。
當然，你們可能已經注意到，我一直沒有讨論這個夢的潛在内容；不過，在心理治療中，就像我已經開始考慮的那樣，治療師主要專注于讓患者受益。
神話：滿足很多人需要的夢 個體所回憶起來的夢中的操作類型，無論多麼不完善，就其重要性而言，都不僅限于為報告之人的生活模式服務。
在這些操作類型中，有些操作類型不僅服務于夢者的某種目的，而且也有助于對那些作為神話而并入文化之中的一般問題的處理。
為了理解更高水平的參照過程(我們把這種參照過程稱為不完善反應)，最有效的方法很可能是研究意義重大的夢境和神話，這些意義重大的夢境和神話，在好幾個世紀都具有相當大的影響，這種影響無疑跨越了幾個不同的文化時期。
正因為如此，我打算提幾個這樣的神話。
我想提醒你們的是，你們将會發現，我在這裡所陳述的内容，完全直接涉及事實描述的很少，這是因為我現在正在論述的這些素材都是根據生活中不完善反應過程推斷出來的。
在這一點上，我腦子裡能夠想起來的最為古老的神話是《巴拉姆和他的驢》。
最近，我開始接觸幸存下來的西方文化史前資料&mdash&mdash也就是猶太文化&mdash&mdash我對它有所體會，認為值得花點時間去加以研究。
我的摯友薩丕爾在長期患重病期間，閱讀了用亞拉姆語(Aramaic)寫成的《聖經》，從而讀到了《巴拉姆和他的驢》這則神話。
他向我340詳細叙述了這則神話，而這惹惱了我，于是我就作了某種令人不快的評論，這是我平時被惹惱時常有的舉動。
這則神話的主要内容是這樣的：巴拉姆是一個大好人，在當地可以稱得上是成功的商人和慷慨的捐助人，但是，他所居住的城市經常受到山上那些&ldquo野蠻人&rdquo的攻擊。
由于該城市的居民不想與&ldquo野蠻人&rdquo過不去，于是就派巴拉姆作為使者前往談判&mdash&mdash就巴拉姆一個人。
巴拉姆騎上他的驢朝山裡走去。
走到一個地方，驢不走了，巴拉姆溫和地讓驢走，但驢就是不走。
巴拉姆動手打了驢，結果，驢開口說話了&mdash&mdash這便是夢中或神話中惹惱我的地方&mdash&mdash它這樣對巴拉姆說：&ldquo巴拉姆呀，巴拉姆，你為什麼打我呢？一直以來我難道不都是你忠誠的奴仆嗎？我什麼時候沒有滿足你，哪怕是最小的要求？當你在我身上增加負擔時，我難道還不夠忍耐嗎？&rdquo驢的話讓巴拉姆很羞愧；正當他感到羞愧的時候，他眼中的翳障掉了下來，他發現一名天使手執利劍站在他的面前。
而這正是驢畏縮不前的真正原因。
就像我經常說的那樣，這則神話惹惱了我；但是，當我那天傍晚在等公交車的時候，我想起了一位猶太學者曾以同樣的方式向我描述過他做的一個夢，這實際上是一種有關我們驕傲的自我意識和我們對生活的接觸之間關系的陳述。
巴拉姆和他的驢，代表的很可能是人類的人格，而人格中隻有那個驕傲的追求自尊(self-respect-pursuing)的部分會忽視正在逼近的危險&mdash&mdash整個人格不會忽視危險。
精神病醫生在其工作中會發現無數的例子，這些例子表明，人們總是以某種強烈的狂熱去堅持某種對生活的認識，而這會讓他們陷入很多麻煩；但是，他們堅持或依附的強度則表明了那頭驢&mdash&mdash人格中較為深層、古老的部分&mdash&mdash知道，這一切并非事實，知道事情并非如此。
被患者呈現這些理想的強度吸引的精神病醫生，隻不過是适應了患者的慢性病而已。
如果精神病醫生觀察到了患者所選擇的特定生活道路&mdash&mdash注意，患者有時候隻是口頭上說得好聽，他對理想給予了狂熱的有意注意，并且通過其他一些人際操作而使它逐漸失效&mdash&mdash那麼，他341們将會發現，患者是依照一些标準來生活的，這些标準在童年期就被灌輸給了他們，而他從其他一些經驗中了解到，這些标準并非總是有效。
但是，由于患者無法系統地闡述他所知道的内容，因此他隻能繼續以同樣的方式生活。
盡管患者并沒有撒謊，但是他卻忽略了有助于精神病醫生理解正在報告之内容的要點。
精神病醫生在确定了患者掩蓋的要點并最終理解了他很可能要報告的内容後，便可以說：&ldquo你是告訴我你做了什麼什麼樣的事情，而其他人做了什麼什麼樣的事情，對嗎？&rdquo于是，患者往往會相當焦慮地說&ldquo對啊&rdquo，這樣，精神病醫生就有事可幹了。
我認為，夢境的情況也是如此，隻不過它花的時間沒有那麼長罷了。
精神病醫生應盡可能弄清楚在患者報告的那個夢裡，哪些東西是無關的，哪些東西含糊不清，并呈現他從患者對某個重要問題的戲劇性描述中所聽到的東西，然後提出這樣一個問題：&ldquo這讓你想到了什麼？&rdquo如果精神病醫生善于處理這種問題的話，那麼，這種問題往往能夠從病人那裡引出某種十分重要的東西。
例如，我在治療一名精神分裂症患者很多個月以後，終于聽出了一些資料：患者的母親在過去的好幾年裡總是莫名其妙地悶悶不樂，心情壓抑。
患者的父親則是一個惹是生非的人(這是為了語氣上溫和一點才這樣說的)，我們要理解他父親的所作所為并不難。
不過，他母親的行為總是會讓他感到壓抑和煩悶，并以某種含糊不清的方式讓他感到很沮喪。
後來，這個患者夢見了一架荷蘭風車。
這是一幅非常美麗的畫面，一片平整的草地無邊無際，地平線上豎立着一架荷蘭風車，微風輕輕吹着。
突然，他到風車裡面去了。
在那裡，隻見四處破敗不堪，鐵鏽就有好幾寸厚；很顯然，這339架風車已經有多年沒有轉動了。
當患者報告完他的夢，我便成功地從他的報告中整理出了一些重要的細節&mdash&mdash這是我所遇到過的為數不多的幸運例子之一。
我說：&ldquo也就是說，外面看起來很漂亮，充滿了生機&mdash&mdash裡面卻是死氣沉沉的，破敗不堪。
這讓你想到了什麼？&rdquo他說：&ldquo天哪！我的母親。
&rdquo你們看，這便是他的麻煩所在。
患者的母親成了伏都教中的喪屍(zombi)&mdash&mdash已經徹底被強加在她頭上的生活重擔所壓垮。
她完全就像一台疲憊不堪的留聲機，不停地播放着文化方面的陳詞濫調，而完全不考慮自己的所作所為對他人來說意味着什麼。
盡管她還顯示出生命的迹象，但其内心的一切都已枯萎。
我們獲得了相當迅速的進展，對這位母親的認識越來越清晰。
當然，你們可能已經注意到，我一直沒有讨論這個夢的潛在内容；不過，在心理治療中，就像我已經開始考慮的那樣，治療師主要專注于讓患者受益。
神話：滿足很多人需要的夢 個體所回憶起來的夢中的操作類型，無論多麼不完善，就其重要性而言，都不僅限于為報告之人的生活模式服務。
在這些操作類型中，有些操作類型不僅服務于夢者的某種目的，而且也有助于對那些作為神話而并入文化之中的一般問題的處理。
為了理解更高水平的參照過程(我們把這種參照過程稱為不完善反應)，最有效的方法很可能是研究意義重大的夢境和神話，這些意義重大的夢境和神話，在好幾個世紀都具有相當大的影響，這種影響無疑跨越了幾個不同的文化時期。
正因為如此，我打算提幾個這樣的神話。
我想提醒你們的是，你們将會發現，我在這裡所陳述的内容，完全直接涉及事實描述的很少，這是因為我現在正在論述的這些素材都是根據生活中不完善反應過程推斷出來的。
在這一點上，我腦子裡能夠想起來的最為古老的神話是《巴拉姆和他的驢》。
最近，我開始接觸幸存下來的西方文化史前資料&mdash&mdash也就是猶太文化&mdash&mdash我對它有所體會，認為值得花點時間去加以研究。
我的摯友薩丕爾在長期患重病期間，閱讀了用亞拉姆語(Aramaic)寫成的《聖經》，從而讀到了《巴拉姆和他的驢》這則神話。
他向我340詳細叙述了這則神話，而這惹惱了我，于是我就作了某種令人不快的評論，這是我平時被惹惱時常有的舉動。
這則神話的主要内容是這樣的：巴拉姆是一個大好人，在當地可以稱得上是成功的商人和慷慨的捐助人，但是，他所居住的城市經常受到山上那些&ldquo野蠻人&rdquo的攻擊。
由于該城市的居民不想與&ldquo野蠻人&rdquo過不去，于是就派巴拉姆作為使者前往談判&mdash&mdash就巴拉姆一個人。
巴拉姆騎上他的驢朝山裡走去。
走到一個地方，驢不走了，巴拉姆溫和地讓驢走，但驢就是不走。
巴拉姆動手打了驢，結果，驢開口說話了&mdash&mdash這便是夢中或神話中惹惱我的地方&mdash&mdash它這樣對巴拉姆說：&ldquo巴拉姆呀，巴拉姆，你為什麼打我呢？一直以來我難道不都是你忠誠的奴仆嗎？我什麼時候沒有滿足你，哪怕是最小的要求？當你在我身上增加負擔時，我難道還不夠忍耐嗎？&rdquo驢的話讓巴拉姆很羞愧；正當他感到羞愧的時候，他眼中的翳障掉了下來，他發現一名天使手執利劍站在他的面前。
而這正是驢畏縮不前的真正原因。
就像我經常說的那樣，這則神話惹惱了我；但是，當我那天傍晚在等公交車的時候，我想起了一位猶太學者曾以同樣的方式向我描述過他做的一個夢，這實際上是一種有關我們驕傲的自我意識和我們對生活的接觸之間關系的陳述。
巴拉姆和他的驢，代表的很可能是人類的人格，而人格中隻有那個驕傲的追求自尊(self-respect-pursuing)的部分會忽視正在逼近的危險&mdash&mdash整個人格不會忽視危險。
精神病醫生在其工作中會發現無數的例子，這些例子表明，人們總是以某種強烈的狂熱去堅持某種對生活的認識，而這會讓他們陷入很多麻煩；但是，他們堅持或依附的強度則表明了那頭驢&mdash&mdash人格中較為深層、古老的部分&mdash&mdash知道，這一切并非事實，知道事情并非如此。
被患者呈現這些理想的強度吸引的精神病醫生，隻不過是适應了患者的慢性病而已。
如果精神病醫生觀察到了患者所選擇的特定生活道路&mdash&mdash注意，患者有時候隻是口頭上說得好聽，他對理想給予了狂熱的有意注意，并且通過其他一些人際操作而使它逐漸失效&mdash&mdash那麼，他341們将會發現，患者是依照一些标準來生活的，這些标準在童年期就被灌輸給了他們，而他從其他一些經驗中了解到，這些标準并非總是有效。
但是，由于患者無法系統地闡述他所知道的内容，因此他隻能繼續以同樣的方式生活。