卷三十八楊子取為我
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勞吾子過我，敢有甚麼見教？”禽子道：“吾師乃天下善人，他日欲濟世利物，那裡有心情閑坐在家，眼底因楚人構難，往彼去說罷兵，故此小子得暇奉訪。
”楊朱道：“原來如此，隻是恁般勞苦，恐非利己之道。
”禽子道：“今世人情雖要利己，想來還該利人。
”楊朱笑道：“若利于人，怎麼還利得己來。
足下既肯先施惠降，倒不如随了老朽精求其理，以度韶華、安性命，亦是生人良策。
”禽子道：“此策雖良，但小子幼而學之，壯則行之，安有以立談之頃，遂背其師之理。
今日看來夫子的身上，毛發盡多，天下貧人甚廣，隻要去了夫子身上一毛，濟了天下之人，夫子你也肯樂從，不稍吝啬麼？”楊朱道：“毛乃吾身之物，固不忍拔下，然拔之亦有何難？隻是世界廣闊，人民衆多，大事有冠婚、喪祭，小事有衣服、飲食，無财不可為悅，有計沒處施為，豈可一毛之微便可濟世？”禽子道：“假使拔夫子一毛，果能濟天下之人，夫子可為之麼？”楊朱道：“一毛亦吾身所有，即能利天下，吾所不為也。
”禽子道：“假借言之，又何推诿？”楊朱聽其所言，分明來到這個所在，要與我作難的了。
我若再與辯論，必然被他駁倒，到不如存神卷舌，别處尋人化誨，何必戀着這個不知好歹的禽子。
他便不肯應他。
禽子亦知楊朱辨說已诎，不待開言，竟自告退。
楊朱亦不款留，弟子道：“夫子所之，不合吾道。
恐有窮時，何不舍宋遊魯，也好觀覽山水，兼且不為株守。
”楊朱道：“此言有理。
”即日辭了逆旅，竟向魯國而去。
有詩為證： 枉用心勞枉用說，昕夕奔忙梁宋徹。
心知漂渺在何方，躊蹰去住成嗚咽。
古道凄涼日易斜，遊裝蕭瑟回腸折。
望國雲迷路尚遙，不禁露宿溪流啜。
勸君種惠近時趨，莫耽狹量專孤孑。
浮生有幾生世間，堪令自與人倫絕。
在路奔波，巴到魯國，恰好是日孟氏大夫乘車出遊。
那孟大夫原與楊朱有舊，他在車中看見路旁站立的是楊朱，疾忙下了車子，攜手慰勞，共載回家。
楊朱私喜，此番來的采頭甚好，又不須另尋客舍安身，就在孟氏家中為寓，這又是極便宜的事，他心中好不快樂。
當晚炙上燈火，安排洗塵酒筵，一宿無話。
到了次早，孟氏出來賠話，因問道：“不佞近看當今的天下，有那一等人不問智愚貴賤，轍要好名，卻是何故？”楊朱道：“隻因人為了富，所以如此。
”孟氏道：“既富了為何還不肯已？”楊朱道：“人患不知足，若是有了富時，唯恐人來算計，或不能常守此富，非貴為卿相大夫，便難把捉。
所以人既有富，這貴是斷不可少的。
”孟氏道：“其人業已富貴，美衣玉食，也就夠了，何故還不肯已？”楊朱道：“人生難免無常，一朝氣斷咽喉，便有億萬金赀也成烏有，所以那富貴的人極其怕死。
”孟氏歎道：“死生有命，富貴在天。
既然數該長逝，何必複為其名。
”楊朱道：“大夫有所不知，死的是他一身，尚有子孫，他怎麼割舍得不為子孫沾些聲譽。
”孟氏道：“先生之言，我所不知，這名之一字，又何益到子孫？”楊朱道：“為名的焦心勞思，殚慮耗精，博得其名在青史之上，留傳人間，不要說是子孫，就是宗族亦被其澤，就是鄉黨亦兼其利。
”孟氏道：“原來如此。
還有一說，常見為名的也有子孫極其貧賤的，此則何故？”楊朱道：“皆因其先好了廉便要貧，好了讓便要賤。
所以那管子相齊，看見桓公好淫，他亦好淫。
桓公好奢，他亦好奢。
真正的志合言從，道行國霸。
身死之後，管氏而已。
至于田氏相齊，又比管氏不同。
君若盈彼就降，君若好斂彼就好施。
百姓社稷都歸掌握之中，遂享齊國之祚，子子孫孫至今不絕。
所以有實無名，有名無實。
這個名者僞也。
那伯夷豈是心無所欲，也因名而餓死首陽。
展季亦為自矜貞潔，遂使宗枝稀少。
如今且休題他事，隻說那堯舜始初耕稼陶漁，受了多少辛苦，甫能為帝，又被瞽瞍傲象暗算，虧得二妃，免緻喪亡，後來又因巡狩，死葬蒼梧。
大禹也是個聖君，他始初因治水之勞，疏通九河，三過其門不入。
周公輔佐成王，開建周朝八百年天下。
孔聖人又因周流天下，席不暇暖，車不暇停，及至死後誰不稱賞。
但四聖何從而知，無異于敗株土塊。
那桀纣在生何其縱欲，死後被人毀斥非常。
他也枯木土泥一般，又有甚麼知覺？憑他矜那虛譽，要這虛名，身後那幾莖枯骨，何從潤及少許。
如今勸大夫但宜将那三皇五帝之事，細細詳審，自然隐顯存亡，賢愚好醜，以至是非成敗，再沒有不如從夢中尋了覺悟的。
”孟氏道：“先生之言，仆謹聞命矣。
”遂留楊朱在家，盤桓談論。
這孟氏是個為仕的人，聽楊朱所談雖然有理，但為政親民的事是要行的，免不得要沽些利國利名的名譽。
故此口雖稱敬楊朱，行的事全不相合。
楊朱見他不行其道，又不舉于國君，薦于僚友，仍如遊梁遊宋的光景，敬辭孟
”楊朱道：“原來如此，隻是恁般勞苦，恐非利己之道。
”禽子道：“今世人情雖要利己，想來還該利人。
”楊朱笑道：“若利于人，怎麼還利得己來。
足下既肯先施惠降，倒不如随了老朽精求其理，以度韶華、安性命，亦是生人良策。
”禽子道：“此策雖良，但小子幼而學之，壯則行之，安有以立談之頃，遂背其師之理。
今日看來夫子的身上，毛發盡多，天下貧人甚廣，隻要去了夫子身上一毛，濟了天下之人，夫子你也肯樂從，不稍吝啬麼？”楊朱道：“毛乃吾身之物，固不忍拔下，然拔之亦有何難？隻是世界廣闊，人民衆多，大事有冠婚、喪祭，小事有衣服、飲食，無财不可為悅，有計沒處施為，豈可一毛之微便可濟世？”禽子道：“假使拔夫子一毛，果能濟天下之人，夫子可為之麼？”楊朱道：“一毛亦吾身所有，即能利天下，吾所不為也。
”禽子道：“假借言之，又何推诿？”楊朱聽其所言，分明來到這個所在，要與我作難的了。
我若再與辯論，必然被他駁倒，到不如存神卷舌，别處尋人化誨，何必戀着這個不知好歹的禽子。
他便不肯應他。
禽子亦知楊朱辨說已诎，不待開言，竟自告退。
楊朱亦不款留，弟子道：“夫子所之，不合吾道。
恐有窮時，何不舍宋遊魯，也好觀覽山水，兼且不為株守。
”楊朱道：“此言有理。
”即日辭了逆旅，竟向魯國而去。
有詩為證： 枉用心勞枉用說，昕夕奔忙梁宋徹。
心知漂渺在何方，躊蹰去住成嗚咽。
古道凄涼日易斜，遊裝蕭瑟回腸折。
望國雲迷路尚遙，不禁露宿溪流啜。
勸君種惠近時趨，莫耽狹量專孤孑。
浮生有幾生世間，堪令自與人倫絕。
在路奔波，巴到魯國，恰好是日孟氏大夫乘車出遊。
那孟大夫原與楊朱有舊，他在車中看見路旁站立的是楊朱，疾忙下了車子，攜手慰勞，共載回家。
楊朱私喜，此番來的采頭甚好，又不須另尋客舍安身，就在孟氏家中為寓，這又是極便宜的事，他心中好不快樂。
當晚炙上燈火，安排洗塵酒筵，一宿無話。
到了次早，孟氏出來賠話，因問道：“不佞近看當今的天下，有那一等人不問智愚貴賤，轍要好名，卻是何故？”楊朱道：“隻因人為了富，所以如此。
”孟氏道：“既富了為何還不肯已？”楊朱道：“人患不知足，若是有了富時，唯恐人來算計，或不能常守此富，非貴為卿相大夫，便難把捉。
所以人既有富，這貴是斷不可少的。
”孟氏道：“其人業已富貴，美衣玉食，也就夠了，何故還不肯已？”楊朱道：“人生難免無常，一朝氣斷咽喉，便有億萬金赀也成烏有，所以那富貴的人極其怕死。
”孟氏歎道：“死生有命，富貴在天。
既然數該長逝，何必複為其名。
”楊朱道：“大夫有所不知，死的是他一身，尚有子孫，他怎麼割舍得不為子孫沾些聲譽。
”孟氏道：“先生之言，我所不知，這名之一字，又何益到子孫？”楊朱道：“為名的焦心勞思，殚慮耗精，博得其名在青史之上，留傳人間，不要說是子孫，就是宗族亦被其澤，就是鄉黨亦兼其利。
”孟氏道：“原來如此。
還有一說，常見為名的也有子孫極其貧賤的，此則何故？”楊朱道：“皆因其先好了廉便要貧，好了讓便要賤。
所以那管子相齊，看見桓公好淫，他亦好淫。
桓公好奢，他亦好奢。
真正的志合言從，道行國霸。
身死之後，管氏而已。
至于田氏相齊，又比管氏不同。
君若盈彼就降，君若好斂彼就好施。
百姓社稷都歸掌握之中，遂享齊國之祚，子子孫孫至今不絕。
所以有實無名，有名無實。
這個名者僞也。
那伯夷豈是心無所欲，也因名而餓死首陽。
展季亦為自矜貞潔，遂使宗枝稀少。
如今且休題他事，隻說那堯舜始初耕稼陶漁，受了多少辛苦，甫能為帝，又被瞽瞍傲象暗算，虧得二妃，免緻喪亡，後來又因巡狩，死葬蒼梧。
大禹也是個聖君，他始初因治水之勞，疏通九河，三過其門不入。
周公輔佐成王，開建周朝八百年天下。
孔聖人又因周流天下，席不暇暖，車不暇停，及至死後誰不稱賞。
但四聖何從而知，無異于敗株土塊。
那桀纣在生何其縱欲，死後被人毀斥非常。
他也枯木土泥一般，又有甚麼知覺？憑他矜那虛譽，要這虛名，身後那幾莖枯骨，何從潤及少許。
如今勸大夫但宜将那三皇五帝之事，細細詳審，自然隐顯存亡，賢愚好醜，以至是非成敗，再沒有不如從夢中尋了覺悟的。
”孟氏道：“先生之言，仆謹聞命矣。
”遂留楊朱在家，盤桓談論。
這孟氏是個為仕的人，聽楊朱所談雖然有理，但為政親民的事是要行的，免不得要沽些利國利名的名譽。
故此口雖稱敬楊朱，行的事全不相合。
楊朱見他不行其道，又不舉于國君，薦于僚友，仍如遊梁遊宋的光景，敬辭孟