卷之九原思為之宰與之粟九百辭
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子思在位數月，果然庶事肅清，下吏凜凜。
凡是為官的隻是不要了錢，諸事都做得開去，人都怕他。
但靠幾分本分俸祿，支銷過日子，這也是極難得的了。
子思更加清介，連朝廷賜他自己的俸祿也把來辭了。
夫子常常借些事端勸谕他，教他為臣食祿，理之當受，恐怕他蹈了矯廉名目，把與世人做口實。
子思又會得夫子的意思，所以不辭，貯作公用，是不辭之辭也。
他本性至潔，不可勉強到得的。
正是欲知節操清如水，先試肝腸潔似冰。
後來夫子緻了司寇之職，辭魯而去。
子思也就挂冠不肯作宰，仍居隘巷陋室。
不多時，子思的父母着人來說：父母俱已老年，風燭難保，要汝歸來把持家業。
但子思本是至孝的人，隻因從師遠遊，亦出于必不得已，久離膝下，未嘗不舉心動念。
一聞此言渾身戰栗，存坐不甯，便有思歸之意。
正遇夫子歸魯，隐居洙泗，就去與夫子說知。
夫子甚是慫恿他回去，好盡人子之道。
子思便拜别了夫子，收拾歸宋，不數日到家與父母相見，果然風景不異，隻是年齒容貌比前大不相同。
子思在父母跟前，請了許多曠違之罪。
父母亦見子思道德學問真實有進，心中不勝之喜。
子思在家奉事二親，昏定晨省，夏清冬溫，盡心竭力，無微不至，指望永享遐齡，久供子職，不料天數已盡，父母雙亡。
子思盡禮盡哀，必誠必信，将父母殡葬已畢，思想學問無窮，光陰有限，到底舍不得夫子，遂把家中什物都收拾了，帶了妻子，一總雇了幾輛車兒，自宋至魯，竟到隘巷中住下。
至魯之時，即便去見夫子。
夫子先盡吊唁之禮，後來又與琢磨道義，凡是同門朋友都來緻些殷勤，其中也有與子思極相好的，聞得他移居在魯，心中思想要與他盡一盡人情。
隻因子思平日狷介無比，這些繁文俗套那裡用得？所以，連說也不敢說起，隻是付之罔聞而已。
又經數年，無不做些明心見性，希聖希賢的工夫，窮究淵源之學問，不求聞達于諸侯，矢志讀書，忘情富貴，隘巷栖身，安貧樂道，皆謂顔子之後一人，孔門中如子思者絕少。
有詩為證： 聖學如天不可幾，精心體認也能知。
先年雖惜顔淵死，今日原思更出奇。
當時孔門弟子文質彬彬，各具才能，聲名滿于天下，道德著于鄉邦，凡是列國中若緻得為卿為大夫，大家争以為重。
所以，子路、冉求俱為魯臣，後來冉求又和蔔子夏同為衛大夫，子路又做楚大夫，宰我也做齊大夫，子遊子賤俱去為大夫，其餘仕者不可勝數。
獨有子貢曆聘列國，遊說諸侯，他是第一個赫奕的了。
他見原子思閉門不仕，心裡想道：所貴乎朋友務要彼此規谕，況仕隐兩塗不可偏一。
如今子思堅執，未免太過，須索與他剖晰一番，庶不負朋友切磋至誼，又不如把自己的才具榮華去感動他，更好進言。
子貢遂乘了肥馬，仆從如雲，身上披了輕裘，襯着绀色之衣，倒把一件素衫表在外面。
果然裘馬翩翩，宛如神仙中人也。
到了隘巷，把車馬停于巷口，子貢側身而入，隻見子思敝冠破裘應門，子貢對着子思慰問道：“先生何病也？”子思仰面而笑，複俯而應之道：“無财之謂貧，學而不能行之謂病。
如憲之所為乃貧也，非病也。
那些希世之行，比周之容，正乃名教中罪人。
車馬之飾，衣服之麗，憲所不忍為也。
”子貢聽了這話不覺面有慚色，逡邂而退，心中又嫌子思出言唐突，未免有些憤怒之意，遂不辭而行，行得數步，忽然聞得一派金石之聲滿于大地。
子貢意肅神清，聽了一回，止不知此聲從何而來。
四下顧望，乃是子思行令也。
隻見子思徐步曳杖，口歌商頌之章，可見他真是盛德君子，餘人不可及者。
衣食從來不謂貧，胸中偏自富高吟。
但求品格多清貴，便是人間第一人。
總評：原思之貧，卻也叫做貧到絕頂去處。
分明是個秀才皮色，然世上實無此等秀才。
又因中間多了一番中都宰的紗帽，分明是個林下風味。
然世上又實無此等鄉宦，既然秀才鄉宦俱無此人，惟當于古人中求之耳。
又評：口曲遞後日宰天下，當如是肉。
原思今日宰魯，不如是粟。
一個先打未來帳，一個不索眼前債，其實二人胸中沒甚分别。
讀史者凡遇此等處，便當作出處觀。
凡是為官的隻是不要了錢，諸事都做得開去，人都怕他。
但靠幾分本分俸祿，支銷過日子，這也是極難得的了。
子思更加清介，連朝廷賜他自己的俸祿也把來辭了。
夫子常常借些事端勸谕他，教他為臣食祿，理之當受，恐怕他蹈了矯廉名目，把與世人做口實。
子思又會得夫子的意思，所以不辭，貯作公用，是不辭之辭也。
他本性至潔，不可勉強到得的。
正是欲知節操清如水，先試肝腸潔似冰。
後來夫子緻了司寇之職，辭魯而去。
子思也就挂冠不肯作宰，仍居隘巷陋室。
不多時，子思的父母着人來說：父母俱已老年，風燭難保，要汝歸來把持家業。
但子思本是至孝的人，隻因從師遠遊，亦出于必不得已，久離膝下，未嘗不舉心動念。
一聞此言渾身戰栗，存坐不甯，便有思歸之意。
正遇夫子歸魯，隐居洙泗，就去與夫子說知。
夫子甚是慫恿他回去，好盡人子之道。
子思便拜别了夫子，收拾歸宋，不數日到家與父母相見，果然風景不異，隻是年齒容貌比前大不相同。
子思在父母跟前，請了許多曠違之罪。
父母亦見子思道德學問真實有進，心中不勝之喜。
子思在家奉事二親，昏定晨省，夏清冬溫，盡心竭力，無微不至，指望永享遐齡，久供子職，不料天數已盡，父母雙亡。
子思盡禮盡哀，必誠必信，将父母殡葬已畢，思想學問無窮，光陰有限，到底舍不得夫子，遂把家中什物都收拾了，帶了妻子，一總雇了幾輛車兒，自宋至魯，竟到隘巷中住下。
至魯之時，即便去見夫子。
夫子先盡吊唁之禮，後來又與琢磨道義，凡是同門朋友都來緻些殷勤，其中也有與子思極相好的，聞得他移居在魯，心中思想要與他盡一盡人情。
隻因子思平日狷介無比，這些繁文俗套那裡用得？所以，連說也不敢說起，隻是付之罔聞而已。
又經數年，無不做些明心見性，希聖希賢的工夫，窮究淵源之學問，不求聞達于諸侯，矢志讀書，忘情富貴，隘巷栖身，安貧樂道，皆謂顔子之後一人，孔門中如子思者絕少。
有詩為證： 聖學如天不可幾，精心體認也能知。
先年雖惜顔淵死，今日原思更出奇。
當時孔門弟子文質彬彬，各具才能，聲名滿于天下，道德著于鄉邦，凡是列國中若緻得為卿為大夫，大家争以為重。
所以，子路、冉求俱為魯臣，後來冉求又和蔔子夏同為衛大夫，子路又做楚大夫，宰我也做齊大夫，子遊子賤俱去為大夫，其餘仕者不可勝數。
獨有子貢曆聘列國，遊說諸侯，他是第一個赫奕的了。
他見原子思閉門不仕，心裡想道：所貴乎朋友務要彼此規谕，況仕隐兩塗不可偏一。
如今子思堅執，未免太過，須索與他剖晰一番，庶不負朋友切磋至誼，又不如把自己的才具榮華去感動他，更好進言。
子貢遂乘了肥馬，仆從如雲，身上披了輕裘，襯着绀色之衣，倒把一件素衫表在外面。
果然裘馬翩翩，宛如神仙中人也。
到了隘巷，把車馬停于巷口，子貢側身而入，隻見子思敝冠破裘應門，子貢對着子思慰問道：“先生何病也？”子思仰面而笑，複俯而應之道：“無财之謂貧，學而不能行之謂病。
如憲之所為乃貧也，非病也。
那些希世之行，比周之容，正乃名教中罪人。
車馬之飾，衣服之麗，憲所不忍為也。
”子貢聽了這話不覺面有慚色，逡邂而退，心中又嫌子思出言唐突，未免有些憤怒之意，遂不辭而行，行得數步，忽然聞得一派金石之聲滿于大地。
子貢意肅神清，聽了一回，止不知此聲從何而來。
四下顧望，乃是子思行令也。
隻見子思徐步曳杖，口歌商頌之章，可見他真是盛德君子，餘人不可及者。
衣食從來不謂貧，胸中偏自富高吟。
但求品格多清貴，便是人間第一人。
總評：原思之貧，卻也叫做貧到絕頂去處。
分明是個秀才皮色，然世上實無此等秀才。
又因中間多了一番中都宰的紗帽，分明是個林下風味。
然世上又實無此等鄉宦，既然秀才鄉宦俱無此人，惟當于古人中求之耳。
又評：口曲遞後日宰天下，當如是肉。
原思今日宰魯，不如是粟。
一個先打未來帳，一個不索眼前債，其實二人胸中沒甚分别。
讀史者凡遇此等處，便當作出處觀。