卷之九原思為之宰與之粟九百辭
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思再不修葺，自然會得敗壞。
一經雨雪，滿屋裡都漏得淋淋滴滴，無搭幹燥的所在。
恁憑他漏下來，隻是怡然獨樂，及至天氣晴明，又全然不動修葺的念頭，但曉得一味讀書，略無愁悶之意。
正是： 居室千般愁苦事，胸中半點不相關。
子思雖則無求于世，一應衣食之需，免不得也要有些經營。
子思既受教于聖門，那些絕人逃世的事決不屑學他的。
可見古時士君子原是樣樣做得，件件皆能，不像如今世上人讀了幾句書便貞固不通，一些世事也不曉得。
止要自食其食，毫不妄取于人，日用之間，到也将就過得。
況天地間自然之利不因取之而為貪，不因不取而為廉。
就略略取些也無妨礙，這也是聖賢中正之道。
一日，子思偶爾出遊，忽然一片樹葉落在他衣服上，他就取來看一看，心裡想道：這樹葉随風飄落，眼見得是充物了，他也是天地生長，怎能彀生出一個裁制的法兒，庶不負天地生物之意。
又想一想道：且待我看是甚麼葉，再作區處。
仔細相看原來是片楮葉。
子思想道：這楮葉編成一冠盡可戴得，何必定用布帛？就向地上拾了數十片拿到家慢慢編置起來，俨然是一頂冠了，将來戴在頭上倒覺有些山林氣象，甚是雅緻。
又一日，子思偶然遊到一個曠野所在，隻見許多青藜遍地荒生。
子思想道：這也是天地間自然之物，取之無禁用之無罪的。
遂取了數根回來，略加斫削，便是天然一條柱杖了。
杖了藜杖，戴了楮冠，一發相稱得極。
隻是子思身上的衣服破碎得異常，曆年不曾有新衣替換，止得這幾件舊衣服，寒也是他，熱也是他，愈加壞得快些，初然不過有幾處破損，落後漸漸破開來了，或是東挂一片，或是西挂一片，遠遠望着竟像禽鳥的毛羽一般。
那離離披披的光景，更與鹑鳥相似，故此人人都把他的破衣服喚做鹑衣。
那子思獨居草屋，從來不曾有人與他縫補，也不曾有人替他漿洗，做人又極窒闆，斷不肯去央人，難道這樣破碎，聽憑他不成？就把破的所在打成一結，已後凡有破損的并不連補，隻是扯将攏來打個結兒便罷，一件衣服上不知打上多多少少結兒。
這些外邊人又喚他做鹑衣百結，凡是一應服飾之類，都因年代多了，沒一件不是黴爛的。
遇着正冠的時節，則見那纓索又早斷了，若要整理襟袖，隻見兩肘都露出來，就是腳下一雙麻履，也是陳年宿貨，偶然納履之時，那足踵無有不踹在外面的。
子思隻是徐徐而動，并沒有一毫煩躁之色。
果然是： 華屋無關賢士念，美衣不動學人心。
若非道義多真見，怎得塵緣徹底清。
子思雖處貧困，志氣卻甚清高，所以孔門諸弟子沒一個不敬畏他。
其中隻有子貢聰明出衆，天性又是好比方人物的，所以略略還有些與子思相伯仲。
其諸人見了子思，未有不事之如嚴賓，就是夫子也覺得尊重他一分。
其時，夫子正得志于魯，做了中都宰。
那些兵刑錢谷都擇門人中有才幹者分曹管理，隻有子思卻一些也不去煩渎他。
那些門人見夫子不用子思，便在背地裡議論道：可見子思隻是個遁世之才，那些用世的事，一毫也着不得腳的。
就是夫子平日歡喜他，都隻是一個虛意，至如今做起事來，那裡用得原子思着。
所以，管兵也不用他，刑名也不用他，管錢谷田賦也不用他，管禮儀雜務通不用他。
可見他的這些行徑外面雖覺好看，其中實沒恒用的。
不久，夫子又進位司寇，那中都宰免不得要薦人頂代。
這些用事的門人，個個摩拳擦掌，指望夫子薦他。
也有在夫子面前微露其意的，也有當面不言要夫子會意的，也有故效殷勤等夫子自發心的，也有托彼此相好兩下互薦的，亂紛紛了幾時。
一日，夫子果然有了薦本，大家正在猜疑未定，及至命下，卻正是原子思代夫子做了中都宰，大家都是空想。
可見子思向來比衆不同的，就是夫子平日歡喜他的心腸，畢竟有個大用的所在。
後人讀到此處，有古風一首，單道夫子舉原思的好處。
掄人自古号為難，聖哲知人世所艱。
大器小成應有咎，小賢大任必遭彈。
我懷獨羨尼山氏，曾拔諸生原憲寒。
原子以貧砺其骨，矯然不染世紛繁。
量才自處能生吉，審德而居可任安。
豈獨原思須效力，還欲餘人惜羽翰。
一經雨雪，滿屋裡都漏得淋淋滴滴，無搭幹燥的所在。
恁憑他漏下來，隻是怡然獨樂，及至天氣晴明，又全然不動修葺的念頭，但曉得一味讀書，略無愁悶之意。
正是： 居室千般愁苦事，胸中半點不相關。
子思雖則無求于世，一應衣食之需，免不得也要有些經營。
子思既受教于聖門，那些絕人逃世的事決不屑學他的。
可見古時士君子原是樣樣做得，件件皆能，不像如今世上人讀了幾句書便貞固不通，一些世事也不曉得。
止要自食其食，毫不妄取于人，日用之間，到也将就過得。
況天地間自然之利不因取之而為貪，不因不取而為廉。
就略略取些也無妨礙，這也是聖賢中正之道。
一日，子思偶爾出遊，忽然一片樹葉落在他衣服上，他就取來看一看，心裡想道：這樹葉随風飄落，眼見得是充物了，他也是天地生長，怎能彀生出一個裁制的法兒，庶不負天地生物之意。
又想一想道：且待我看是甚麼葉，再作區處。
仔細相看原來是片楮葉。
子思想道：這楮葉編成一冠盡可戴得，何必定用布帛？就向地上拾了數十片拿到家慢慢編置起來，俨然是一頂冠了，将來戴在頭上倒覺有些山林氣象，甚是雅緻。
又一日，子思偶然遊到一個曠野所在，隻見許多青藜遍地荒生。
子思想道：這也是天地間自然之物，取之無禁用之無罪的。
遂取了數根回來，略加斫削，便是天然一條柱杖了。
杖了藜杖，戴了楮冠，一發相稱得極。
隻是子思身上的衣服破碎得異常，曆年不曾有新衣替換，止得這幾件舊衣服，寒也是他，熱也是他，愈加壞得快些，初然不過有幾處破損，落後漸漸破開來了，或是東挂一片，或是西挂一片，遠遠望着竟像禽鳥的毛羽一般。
那離離披披的光景，更與鹑鳥相似，故此人人都把他的破衣服喚做鹑衣。
那子思獨居草屋，從來不曾有人與他縫補，也不曾有人替他漿洗，做人又極窒闆，斷不肯去央人，難道這樣破碎，聽憑他不成？就把破的所在打成一結，已後凡有破損的并不連補，隻是扯将攏來打個結兒便罷，一件衣服上不知打上多多少少結兒。
這些外邊人又喚他做鹑衣百結，凡是一應服飾之類，都因年代多了，沒一件不是黴爛的。
遇着正冠的時節，則見那纓索又早斷了，若要整理襟袖，隻見兩肘都露出來，就是腳下一雙麻履，也是陳年宿貨，偶然納履之時，那足踵無有不踹在外面的。
子思隻是徐徐而動，并沒有一毫煩躁之色。
果然是： 華屋無關賢士念，美衣不動學人心。
若非道義多真見，怎得塵緣徹底清。
子思雖處貧困，志氣卻甚清高，所以孔門諸弟子沒一個不敬畏他。
其中隻有子貢聰明出衆，天性又是好比方人物的，所以略略還有些與子思相伯仲。
其諸人見了子思，未有不事之如嚴賓，就是夫子也覺得尊重他一分。
其時，夫子正得志于魯，做了中都宰。
那些兵刑錢谷都擇門人中有才幹者分曹管理，隻有子思卻一些也不去煩渎他。
那些門人見夫子不用子思，便在背地裡議論道：可見子思隻是個遁世之才，那些用世的事，一毫也着不得腳的。
就是夫子平日歡喜他，都隻是一個虛意，至如今做起事來，那裡用得原子思着。
所以，管兵也不用他，刑名也不用他，管錢谷田賦也不用他，管禮儀雜務通不用他。
可見他的這些行徑外面雖覺好看，其中實沒恒用的。
不久，夫子又進位司寇，那中都宰免不得要薦人頂代。
這些用事的門人，個個摩拳擦掌，指望夫子薦他。
也有在夫子面前微露其意的，也有當面不言要夫子會意的，也有故效殷勤等夫子自發心的，也有托彼此相好兩下互薦的，亂紛紛了幾時。
一日，夫子果然有了薦本，大家正在猜疑未定，及至命下，卻正是原子思代夫子做了中都宰，大家都是空想。
可見子思向來比衆不同的，就是夫子平日歡喜他的心腸，畢竟有個大用的所在。
後人讀到此處，有古風一首，單道夫子舉原思的好處。
掄人自古号為難，聖哲知人世所艱。
大器小成應有咎，小賢大任必遭彈。
我懷獨羨尼山氏，曾拔諸生原憲寒。
原子以貧砺其骨，矯然不染世紛繁。
量才自處能生吉，審德而居可任安。
豈獨原思須效力，還欲餘人惜羽翰。