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素遙将，我愧後時。
先生聞乎，豈謂我私！[<願學集>卷七] ○龍膺：哭袁伯修兄文 萬曆辛醜之春三月，人自長安來，聞宮坊右庶子袁伯修兄之訃。
家大人率孝廉兄暨膺為位而哭。
哭已，膺複為文哀之曰：悲哉，伯修兄之死也！伯修與膺齒相若，同舉于鄉，一締歡于鹿鳴，而心莫逆也。
家父兄遂以世世之好締交于伯修，而伯修亦莫逆餘父若兄也。
莫逆雲何？賦才雖殊，氣相求也。
音容雖曠，心相迩也。
比伯修直承明廣庠，而膺亦通成均之籍，則契闊談宴，日益相歡，而意相得也。
迨膺被谪，取道歸，晤伯修于石浦之上，清言竟夕。
已而投荒萬裡，别遠會稀，邈不相聞，徒有勞結。
然猶謂伯修有久要之言，拟蔔鄰武陵溪上以偕遁也。
乃今已矣，悲哉！伯修何遽修文地下也？人以為伯修可以死乎？伯修秉節清亮，負性慈和，問學淵徹，其在鄉國則荊之璞、楚之珩也，其在朝廷則虞之鳳、岐之麟也；其在方以外，則有法中之龍與象也。
以文章為楷模，以操行為砥範，以願力為津梁，經世名世出世，伯修具矣。
之人也，不世有之人也，胡可以死也！則又謂伯修以死為戚乎？伯修胸中納大千于芥子，齊萬劫于刹那，四大雖空而真吾未喪也，何戚也？則又謂伯修以死為樂乎！ 伯修天性純孝，高堂方綠發未老，而法嗣斬焉無遺，伯修奚死之樂也？悲哉伯修，膺不知涕之何從也。
家父兄之恸伯修，亦如膺之為恸，又不知尊公及二仲無修小修之何如為恸也。
悲哉伯修！生與二仲鼎立一代，伯于鼎為初鼎之趾，颠矣。
宏鼎铉之業、奉鼎食之歡以瞑，伯修于九京優遊樂國者，其在二仲乎？伯修死無可戚也。
膺不能策素車如巨卿，又不能躬薦生刍如孺子。
乃歌<薤露>者，六情見乎辭，知伯修之聽之也，悲哉！為文若詩而哭伯修者，武陵同年龍膺也。
書于左。
[<重刊綸隐全集>卷十二] ○黃輝：祭石浦袁太史文[同社] 嗚呼！先生之用，可康萬類，而年不少假；先生之澤，何止五世，而嗣不延。
蓋行道有知，猶為傷悼，矧吾黨乎哉！ 嗚呼！先生恒言，舉世一夢耳，噩胡足驚，祥胡足喜？長胡足戀，短胡足惜？松生于腹惡乎榮，柳生于肘惡乎瘁，花實之有無多寡惡乎是校。
世人所為慯悼先生者，不值先生一噱也，乃吾黨所悼，則異于是。
自顔子沒而聖道晦，賴西來一脈代為吐氣，今宗門冷落，複歸于我。
然近無大儒猶相與陰陽其間，未有東魯西竺融為一心，酥酪醍醐混為一味，如先生所著<海蠡編>者也。
嘉石投穴，金鎞刮翳，使痿盲陋儒舍杖得路，英靈衲子得遊洙泗，見者聞者，鹹去驚疑而得踴躍，此其功當與河沙劫石俱矣。
铎音甫振，赤幟旋偃，一息古今，萬人何贖！嗚呼，昔人倚柱作書，旁無震霆，世且多之。
先生着是書，正徹于危病，蓋識悟超然，迥出情量，即天回地轉，宜為不瞬。
自非夙秉願力，期續惠命，孰能待先生？先生清矣，而兩弟繼之，智證日進，法味沾酒，當益無窮。
吾黨雖不見先生以天耳通頤視，吾黨将無用奮迅三時時加被之乎？[<黃慎軒先生全集選>] 明右春坊右庶子兼翰林院侍讀袁公圹志 石浦先生族哀氏，名宗道，字伯修，一字無修，以嘉靖庚申之二月十六日生。
年十三，入鄉校，萬曆己卯舉于楚，丙戌舉禮闱第一，筆試胪傳二甲第一，改翰林院庶吉士。
戊子授翰林院編修，充經筵展書官。
庚寅，奉使冊封楚藩，便道省觐，時先生祖母餘尚在堂。
辛卯，注起居，教習内書堂。
壬辰，先生弟宏道舉進士，予告偕歸裡。
甲午還朝，與修國史、管诰敕。
乙未，校禮闱。
丁酉，充文華殿日講官。
戊戌，升左春坊左中允兼翰林院編修，管司經局事。
是年典武試。
己亥，升左春坊左谕德兼翰林院侍讀。
庚子，升右春坊右庶子兼官同。
以是年九月入直遇寒，遂病瀉，庚子十一月初四日卒于邸，享年四十一歲。
父曰士瑜，國子生，封翰林院編修。
先生鄉舉時，封公年才三十六。
母龔氏，河南布政司左布政龔公之女，先生入鄉校之二年而卒。
妻曹亦早世，俱贈孺人。
繼室廖，封孺人。
子二，長曰應泰，次日應征。
女一，适今禮部侍郎劉之次子，曰啟祚。
皆曹出，俱先公卒。
弟曰宏道，禮部儀制司主事；曰中道，國子生。
異母弟曰安道、曰甯道，俱諸生。
嗣子曰萬齡，中道子也。
将以是年十月初六日，厝先生于故居之長安裡，而餘适至，若有待焉。
遂略述其官閱世系而為之志曰：餘交伯仲，識伯子最先。
性命要領，伯也實啟其鑰。
自餘識伯子來，東華之講，石渠之直，每出入必與伯子俱。
暇則射堂之月，西山之水，每遊必疊騎而去。
伯子所與交皆奇傑士，餘用得遍識。
所談皆性命至語，一時賢士大夫競為名理者，伯子倡也。
餘晚始交公二弟，歡重于骨肉。
伯逝時，值二弟皆歸裡，獨餘在，經紀其事。
及餘西歸，道玉泉，複值伯蓑期，仲來謂餘曰：「弟婦初春夢伯如束裝者，謂大人曰，若黃平倩不至，兒不行。
大人泣謂黃太史去此不遠，仲可往請。
」以今事驗，若合契，所謂沆交也。
餘未至之前數夕，季子亦夢伯與餘偕來。
谛視伯，乃一僧也。
伯年廿二時，病，因幾死。
習靜三年，體始複。
入官，益究心玄奧。
偶閱張子韶格物語，遂洞徹。
謂二弟曰，紫陽非聖門嫡也，其于溓洛，亦猶南宗之有荷澤也，遂着<海蠡編>以發其旨。
生平嗜白蘇書，兼慕其人，遂顔其齋曰白蘇。
胸中浩浩如萬頃波，而臨事修謹，不失分寸。
與人雖隸卒亦飲其和，而屏迹權貴，不假人尺素書。
工為文而薄著述，登華途最早而侶空寂，居平愛閑适不事事，一旦居啟沃之任，雖盡瘁不垠，年才四十一而負公輔望，群鄉之士相與翕然而祀之校。
先生之為人，不知于郭有道，何如也？伯行業直有傳，又以蔭，谥皆合格。
他時當有譜說，姑之其略雲。
萬曆壬寅十月朔，春坊庶子掌司經局事社弟黃輝撰。
[(是文由公安縣文聯主席李壽和先生提供)] (三)佚文 ○創建般若庵記 繡林據江浒，山亦聳秀。
餘去歲訪友黃泥坂，泊舟山下，是夜月色晶明，與兩弟杯酒放歌其下，相與歎曰：「風塵勞薪，俗人腸胃，他年息機此地，即可為道場，何必三山五嶽然後可卓錫耶！」兩弟欣然颔之。
蓋予有向平之癖，而所居無魁父丘，每雪辰月夜，常攜酒尋培塿登焉。
夫天地間奇峰怪石，号稱尤迹者，不可數。
然伐木鑿山，餘不能如謝康侯；濟勝之具，遠遜許生。
擇其近者而從之，無如繡林矣。
繡林中有庵，左龍蓋，右天馬，黃湖如練，橫亘其前，真可以餐霧怡雲，枕流漱石。
近金園落城，绀像備具，實閻浮提一佛土也。
其名曰般若雲。
[<康熙石首縣志>卷之四，上海圖書館藏膠卷209] ○試策四篇 書一故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言無所苟而已矣 [同考試官郎中王批：雄渾古健、善發尼父正名之心。
同考試官編修陸批：藏鋒含穎，而奇峭自見，所謂淵然之光蒼然之色，非耶？ 同考試官編修楊批：會文切理，是有關名教，非苟作者。
同考試官侍讀盛批：體莊語麗，氣達思深，時藝不可多得者，宜錄以式。
考試官侍讀學士周批：沈雄古雅，語義之最佳者。
考試官大學士王批：文有骨力，可取。
] 君子知名之為重，所以謹稱名也。
蓋名正乃可言而行，所系甚重也。
君子之無苟于稱名也，固其所哉！ 夫子示子路若曰：人君立臣名之上，毋謂名自我定，而可苟焉為也？蓋言以命此名，行以體此言，其得失理亂之機，胥系焉？故君子者，以名立而僅為餙僞計，無為貴名矣；言出而僅為餙聽計，無為貴言矣。
一稱謂也，使顯然訓之中外，而毫無愧詞，必可言焉；一論議也，使昭然措之經綸，而動有成績，必可行焉。
夫名不徒名，期乎可言矣；行不自行，基于可言矣。
而謂言可苟乎哉？是以君子慎之。
言出于身，不可加于民，弗苟言也；言發于口，不可施于事，弗苟言也。
思内庭廣衆，其耳目最難掩，而兢兢乎拟之後言，惟恐名與實違，或上乖乎國紀。
思天下後世，其聽睹為至公，而惕惕乎慮然後發，惟恐實因名紊，或下拂乎人心。
夫君子之無所苟于言也，固如此。
言一慎而無不正之名，無不當之行，衆務舉矣。
甚哉，君子之晰治本也！子奈何其迂之也？ 抑是道也，古帝王祖颛、郊喾、昭文、穆武，類無敢後名者。
大道之行也，夫子蓋有志焉，惜乎衛不果用，而後<春秋>
先生聞乎，豈謂我私！[<願學集>卷七] ○龍膺：哭袁伯修兄文 萬曆辛醜之春三月，人自長安來，聞宮坊右庶子袁伯修兄之訃。
家大人率孝廉兄暨膺為位而哭。
哭已，膺複為文哀之曰：悲哉，伯修兄之死也！伯修與膺齒相若，同舉于鄉，一締歡于鹿鳴，而心莫逆也。
家父兄遂以世世之好締交于伯修，而伯修亦莫逆餘父若兄也。
莫逆雲何？賦才雖殊，氣相求也。
音容雖曠，心相迩也。
比伯修直承明廣庠，而膺亦通成均之籍，則契闊談宴，日益相歡，而意相得也。
迨膺被谪，取道歸，晤伯修于石浦之上，清言竟夕。
已而投荒萬裡，别遠會稀，邈不相聞，徒有勞結。
然猶謂伯修有久要之言，拟蔔鄰武陵溪上以偕遁也。
乃今已矣，悲哉！伯修何遽修文地下也？人以為伯修可以死乎？伯修秉節清亮，負性慈和，問學淵徹，其在鄉國則荊之璞、楚之珩也，其在朝廷則虞之鳳、岐之麟也；其在方以外，則有法中之龍與象也。
以文章為楷模，以操行為砥範，以願力為津梁，經世名世出世，伯修具矣。
之人也，不世有之人也，胡可以死也！則又謂伯修以死為戚乎？伯修胸中納大千于芥子，齊萬劫于刹那，四大雖空而真吾未喪也，何戚也？則又謂伯修以死為樂乎！ 伯修天性純孝，高堂方綠發未老，而法嗣斬焉無遺，伯修奚死之樂也？悲哉伯修，膺不知涕之何從也。
家父兄之恸伯修，亦如膺之為恸，又不知尊公及二仲無修小修之何如為恸也。
悲哉伯修！生與二仲鼎立一代，伯于鼎為初鼎之趾，颠矣。
宏鼎铉之業、奉鼎食之歡以瞑，伯修于九京優遊樂國者，其在二仲乎？伯修死無可戚也。
膺不能策素車如巨卿，又不能躬薦生刍如孺子。
乃歌<薤露>者，六情見乎辭，知伯修之聽之也，悲哉！為文若詩而哭伯修者，武陵同年龍膺也。
書于左。
[<重刊綸隐全集>卷十二] ○黃輝：祭石浦袁太史文[同社] 嗚呼！先生之用，可康萬類，而年不少假；先生之澤，何止五世，而嗣不延。
蓋行道有知，猶為傷悼，矧吾黨乎哉！ 嗚呼！先生恒言，舉世一夢耳，噩胡足驚，祥胡足喜？長胡足戀，短胡足惜？松生于腹惡乎榮，柳生于肘惡乎瘁，花實之有無多寡惡乎是校。
世人所為慯悼先生者，不值先生一噱也，乃吾黨所悼，則異于是。
自顔子沒而聖道晦，賴西來一脈代為吐氣，今宗門冷落，複歸于我。
然近無大儒猶相與陰陽其間，未有東魯西竺融為一心，酥酪醍醐混為一味，如先生所著<海蠡編>者也。
嘉石投穴，金鎞刮翳，使痿盲陋儒舍杖得路，英靈衲子得遊洙泗，見者聞者，鹹去驚疑而得踴躍，此其功當與河沙劫石俱矣。
铎音甫振，赤幟旋偃，一息古今，萬人何贖！嗚呼，昔人倚柱作書，旁無震霆，世且多之。
先生着是書，正徹于危病，蓋識悟超然，迥出情量，即天回地轉，宜為不瞬。
自非夙秉願力，期續惠命，孰能待先生？先生清矣，而兩弟繼之，智證日進，法味沾酒，當益無窮。
吾黨雖不見先生以天耳通頤視，吾黨将無用奮迅三時時加被之乎？[<黃慎軒先生全集選>] 明右春坊右庶子兼翰林院侍讀袁公圹志 石浦先生族哀氏，名宗道，字伯修，一字無修，以嘉靖庚申之二月十六日生。
年十三，入鄉校，萬曆己卯舉于楚，丙戌舉禮闱第一，筆試胪傳二甲第一，改翰林院庶吉士。
戊子授翰林院編修，充經筵展書官。
庚寅，奉使冊封楚藩，便道省觐，時先生祖母餘尚在堂。
辛卯，注起居，教習内書堂。
壬辰，先生弟宏道舉進士，予告偕歸裡。
甲午還朝，與修國史、管诰敕。
乙未，校禮闱。
丁酉，充文華殿日講官。
戊戌，升左春坊左中允兼翰林院編修，管司經局事。
是年典武試。
己亥，升左春坊左谕德兼翰林院侍讀。
庚子，升右春坊右庶子兼官同。
以是年九月入直遇寒，遂病瀉，庚子十一月初四日卒于邸，享年四十一歲。
父曰士瑜，國子生，封翰林院編修。
先生鄉舉時，封公年才三十六。
母龔氏，河南布政司左布政龔公之女，先生入鄉校之二年而卒。
妻曹亦早世，俱贈孺人。
繼室廖，封孺人。
子二，長曰應泰，次日應征。
女一，适今禮部侍郎劉之次子，曰啟祚。
皆曹出，俱先公卒。
弟曰宏道，禮部儀制司主事；曰中道，國子生。
異母弟曰安道、曰甯道，俱諸生。
嗣子曰萬齡，中道子也。
将以是年十月初六日，厝先生于故居之長安裡，而餘适至，若有待焉。
遂略述其官閱世系而為之志曰：餘交伯仲，識伯子最先。
性命要領，伯也實啟其鑰。
自餘識伯子來，東華之講，石渠之直，每出入必與伯子俱。
暇則射堂之月，西山之水，每遊必疊騎而去。
伯子所與交皆奇傑士，餘用得遍識。
所談皆性命至語，一時賢士大夫競為名理者，伯子倡也。
餘晚始交公二弟，歡重于骨肉。
伯逝時，值二弟皆歸裡，獨餘在，經紀其事。
及餘西歸，道玉泉，複值伯蓑期，仲來謂餘曰：「弟婦初春夢伯如束裝者，謂大人曰，若黃平倩不至，兒不行。
大人泣謂黃太史去此不遠，仲可往請。
」以今事驗，若合契，所謂沆交也。
餘未至之前數夕，季子亦夢伯與餘偕來。
谛視伯，乃一僧也。
伯年廿二時，病，因幾死。
習靜三年，體始複。
入官，益究心玄奧。
偶閱張子韶格物語，遂洞徹。
謂二弟曰，紫陽非聖門嫡也，其于溓洛，亦猶南宗之有荷澤也，遂着<海蠡編>以發其旨。
生平嗜白蘇書，兼慕其人，遂顔其齋曰白蘇。
胸中浩浩如萬頃波，而臨事修謹，不失分寸。
與人雖隸卒亦飲其和，而屏迹權貴，不假人尺素書。
工為文而薄著述，登華途最早而侶空寂，居平愛閑适不事事，一旦居啟沃之任，雖盡瘁不垠，年才四十一而負公輔望，群鄉之士相與翕然而祀之校。
先生之為人，不知于郭有道，何如也？伯行業直有傳，又以蔭，谥皆合格。
他時當有譜說，姑之其略雲。
萬曆壬寅十月朔，春坊庶子掌司經局事社弟黃輝撰。
[(是文由公安縣文聯主席李壽和先生提供)] (三)佚文 ○創建般若庵記 繡林據江浒，山亦聳秀。
餘去歲訪友黃泥坂，泊舟山下，是夜月色晶明，與兩弟杯酒放歌其下，相與歎曰：「風塵勞薪，俗人腸胃，他年息機此地，即可為道場，何必三山五嶽然後可卓錫耶！」兩弟欣然颔之。
蓋予有向平之癖，而所居無魁父丘，每雪辰月夜，常攜酒尋培塿登焉。
夫天地間奇峰怪石，号稱尤迹者，不可數。
然伐木鑿山，餘不能如謝康侯；濟勝之具，遠遜許生。
擇其近者而從之，無如繡林矣。
繡林中有庵，左龍蓋，右天馬，黃湖如練，橫亘其前，真可以餐霧怡雲，枕流漱石。
近金園落城，绀像備具，實閻浮提一佛土也。
其名曰般若雲。
[<康熙石首縣志>卷之四，上海圖書館藏膠卷209] ○試策四篇 書一故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言無所苟而已矣 [同考試官郎中王批：雄渾古健、善發尼父正名之心。
同考試官編修陸批：藏鋒含穎，而奇峭自見，所謂淵然之光蒼然之色，非耶？ 同考試官編修楊批：會文切理，是有關名教，非苟作者。
同考試官侍讀盛批：體莊語麗，氣達思深，時藝不可多得者，宜錄以式。
考試官侍讀學士周批：沈雄古雅，語義之最佳者。
考試官大學士王批：文有骨力，可取。
] 君子知名之為重，所以謹稱名也。
蓋名正乃可言而行，所系甚重也。
君子之無苟于稱名也，固其所哉！ 夫子示子路若曰：人君立臣名之上，毋謂名自我定，而可苟焉為也？蓋言以命此名，行以體此言，其得失理亂之機，胥系焉？故君子者，以名立而僅為餙僞計，無為貴名矣；言出而僅為餙聽計，無為貴言矣。
一稱謂也，使顯然訓之中外，而毫無愧詞，必可言焉；一論議也，使昭然措之經綸，而動有成績，必可行焉。
夫名不徒名，期乎可言矣；行不自行，基于可言矣。
而謂言可苟乎哉？是以君子慎之。
言出于身，不可加于民，弗苟言也；言發于口，不可施于事，弗苟言也。
思内庭廣衆，其耳目最難掩，而兢兢乎拟之後言，惟恐名與實違，或上乖乎國紀。
思天下後世，其聽睹為至公，而惕惕乎慮然後發，惟恐實因名紊，或下拂乎人心。
夫君子之無所苟于言也，固如此。
言一慎而無不正之名，無不當之行，衆務舉矣。
甚哉，君子之晰治本也！子奈何其迂之也？ 抑是道也，古帝王祖颛、郊喾、昭文、穆武，類無敢後名者。
大道之行也，夫子蓋有志焉，惜乎衛不果用，而後<春秋>