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作矣。
雖然，鈇钺凜如，所為正君臣夷夏之名者，功固偉也。
書二事孰為大，事親為大 [同考試官郎中王批：命意精深，詞采典雅可愛。
同考試官編修陸批：遣意入微，鑄詞逼古文之上乘者。
同考試官編修楊批：理既切至，詞複精詣，足稱傑作。
同考試官侍讀盛批：發事親為大意最明悉，而詞複雅健，是善作者。
考試官侍讀學士周批：精深宏暢。
考試官大學士王批：警健不浮。
] 有系于事之大者，而用情當先之矣。
蓋人之不能無所事也，情也。
乃事之大，在事親焉。
盍亦知所先乎？且事之名何繇起也？其起于恩之有所維、分之有所屬乎？而世乃泛泛焉不求其所自生，則亦暗于用情之叙矣。
是故凡吾之所當事者，多矣。
孰為大，其惟事親乎！ 蓋論人生之初，其與父母，原不隔形骸而語立愛之情。
其于家庭，尤倍為聯屬。
凡激于恩者，當事而親之。
鞠子，自有覆載以來，稱罔極焉。
此非常恩，則以恩言事者，孰加于親也？凡屬于分者，當事而子之。
承親，自有綱常以來，稱首倫焉。
此非常分，則以分言事者，又孰加于親也？朝夕承歡，道若甚迩，實天經地義之所在。
雖天下亦有委質為事者，而要之未出庭闱，則顧複之愛尤真。
故有等天合之倫于人合，則昧矣。
左右就養，事若甚易，實至德要道之所存。
雖天下亦有克恭為事者，而要之念始孩提，則瞻依之情獨切，故有等尚親之誼于尚齒，則拂矣。
信乎人無二本，孝先百行。
有親而不能事，見謂失真。
事親而猶他人，見謂悖德。
皆不明于大之義者也。
然而事親，要矣。
所以事親者，尤要焉。
古稱舜孝底豫，周孝繼述，蓋皆養志之說也，曾子得之矣。
乃其傳<大學>，先身而後家，則誠身又養志之大者。
故求曾子之孝，當自三省始。
書三安汝止，惟幾惟康，其弼直，惟動丕應徯志。
以昭受上帝，天其申命用休。
帝曰籲！臣哉，鄰哉；鄰哉，臣哉。
禹曰：俞 [同考試官郎中王批：明約雅緻，得典谟體者，無逾此篇。
同考試官編修陸批：沈渾簡嚴，無一剩語。
同考試官編修楊批：虞庭籲俞之盛，宛然在目，而詞義渾雅得體，宜錄以式。
同考試官侍讀盛批：醇正精瑩，<書>義無逾此矣。
考試官侍讀學士周批：純正古雅。
考試官大學士王批：肇意蒼茫。
] 大臣緻儆于君，因有契乎聖君之儆臣者焉。
蓋聖世君臣交相儆也，禹方期帝慎位，而臣鄰之味能，弗俞哉？且盛哉？虞君臣之際也，臣不謂黼良，有聖主而忘謇谔之規；君不謂端揆，有直臣而忘儆惕之念，其心同也。
故禹陳慎位，意曰惟君乃宰化之原，惟弼有正君之責，必也汝止則安乎？幾康則審乎？而其弼也則直乎？ 一人之猷念，有安貞而無悔吝，已足以孚上下群臣之規警。
有直道而無曲從，益足以聯天人。
則民助其信，而徯志之應可，必也；天助其順，而用休之命可，必也。
此固系君德哉，而臣與有力矣。
帝也感焉而歎曰：「籲！臣哉，其我鄰哉，而弼誠切于倚毗矣。
鄰哉，其我臣哉，而直誠深于願望矣。
」反複以志感，而求輔之念益殷；詠歎以寄情，而慎位之圖愈切。
固密勿之箴銘，而寮采之炯鑒也。
禹之聞而俞也，固宜哉！籲，盛矣！雖然，君慎臣直，固在交修乎？乃其主宰，則尤系人主之慎位何如爾？故有明聖之君，不患無規拂之臣。
否則主德暗而方，且以谏為諱，容知勵臣之弼直乎哉？此又君天下者所當知。
論一帝天之命，主于民心 [同考試官郎中王批：天民相通之旨，人人能言之，獨此以閑深隽偉之辭，發激昂剀切之意，而末複歸謂敬德必雅抱忠忱、期擔匡翼者，宜錄以式多士。
同考試官編修陸批：才氣沈雄，學識淵博者士哉。
同考試官編修楊批：朗麗剀切，達天人之際矣。
同考試官侍讀盛批：邃學淵淳，雄文沛發，必卓爾不群士也，可為樗人慶。
考試官侍讀學士周批：沈雄典重，發意親切，刊盡浮靡，獨存古雅，擅場作也。
考試官大學士王批：詞古氣厚，而發題意破的，顯見所養。
] 世之治也，則人主先重民矣。
夫所為重民者，非為民重也，而為天之所寄命者重也。
天，至尊也；命，至不可測也，而否泰隆替之機，則天乃不能自握其命，而寄之于民。
人主弗察，則見以為天自天，民自民。
民之癢屙噓吸，毫無關于蒼蒼顯赫之命，以至權使威籠，益自重而輕民。
民輕而自重，則其究也，天之命亦輕，而俯仰一無足畏者。
夫惟明主超然遠覽，審于天人相與之際，而征天心于民心。
賤以征貴，微以征顯，則不敢一日不重民。
重民所以重天也，天下之治則必由此矣。
張子曰：「帝天之命，主于民心」，此人主重民之說也。
夫人主處曲房重楹之中，高拱紫垣黃屋之上，海内莫敢跂尊焉。
一喜則恬愉滿幽遐，一怒則焰毒徹蔀屋，海内莫敢望威焉。
蓋天下之稱靈爽顯赫者也，而不有最靈爽顯赫者以臨之乎上，則志益慆淫而靡所顧忌，故天得以幀符昭主勤，又得以怪異震主懈；得以崗陵昌熾之運答明禋，又得以震怒更置之罰黜穢德。
一日予我，則欲拱揖辭之而弗克；一日威我，則欲避之幽障險岩重襲石室之中而亦弗克。
而中主乃或恣行胸臆，怡燕堂而寝厝火，猝有不測，乃始錯谔踯躅，而歸之适來适往之數，莫可誰何。
間有一二畏天之主，則又謂是蒼蒼者，寔祲祥我，而圖度之計百出。
其悖至于燔圭币陳牲駵，封雲禅亭，齋受天書，以幸渺漠不可知之天命；又其悖則矯天以從人，以策免賢良為答譴，以誅鋤善類為消沴，以創建營造為更始，天着郵則曰符命降，天亢陽則曰以幹封，噫！亦大惑矣。
抑孰知天渾渾爾，漠漠爾，安懸耳目？安測聲聞？而其神氣精意，則自與下土舍生之類，膠附而響随。
是以東風至而灑湛液，蠶咡絲而商弦絕，物氣感之，蔑弗應矣。
賤臣叩心，而霜飛燕地；庶女告天，而風襲靈台。
一夫感之，蔑弗應矣。
又況環瀛海内外，百千萬億不可指數之元元，其喜怒悲愉，百千萬億不可壅阏之情狀。
而天之明威視聽，有不因之轉移類應者乎？故精感于下，征變于上，民方忻忻于廋盈廪羨，嬉遊歌誦，而天辄告以慶雲德星、保世永祚之征。
民方嗷嗷于宵啼露處，重足燔炙，而天辄告以夭劄疹疠、背谲乖疵之征。
民之于天也，若執券、若植表、若鼓宮商，叩靡不聞、谒靡不報者。
明主知其然，故不畏積氣積形穹然者之天，而畏能降災降祥之天。
夫能真降災降祥之天，則民是已。
民者，勢輕于尚枲，權輕于飛羽。
吏臨之則輕，法束之則輕，裡井而賦之則輕，什五而借之則輕。
夫惟合衆輕而寄之帝天之命，則猶重。
何者？天之愛民甚矣。
民心所欲就，天亦就之，民心所欲去，天亦去之。
此主權所不能制，吏法所不能加，故曰重也。
是以人主不重天則已，重天則必先重天所寄命之民心。
故九重之夏屋官駕，雕琢陸離，而闾閻有蓬堁不蔽之民，慮非天意，弗敢恣也；九重之田獵驅騁，翙翿星馳，千錘萬燧，長夜擊鮮，而闾阊有黎黑痹瘃之民，慮非天意，弗敢恣也；九重之衛袖姨施，奉尊稱觞，萬舞千讴，飄雪回風，而闾阊有穹孓枵腹之民，慮非天意，弗敢恣也。
日闵闵皇皇，下狥窮檐而招好去惡，濡沫卵翼，不敢一念一事自先而後民，自貴而賤民，自勇而弱民，自智而愚民，此豈真謂民之重有加于我哉？重天命也。
天為民立君，君為天重民，然後君心與民心合，民心與天心合。
其應至于雨旸若寒燠時，山出異丹，水出沈玉，屈轶萐莆産于朝，青麟赤鳳止于郊。
蕭雲掩阙，丹露騰軒，日月揚光，五氣運照，荷天之休若是，其顯隆懿爍也。
而所繇緻，蓋有秋毫不自重民出者哉？ 昔者臯陶矢谟，至天聰明，明畏皆自我民出，而以敬饬有土。
召公祈天休命，而其大旨，乃在敬德誠民。
夫二臣者，豈其不谙造化，不徹三極，而姑為是迂闊無當之論？又豈其暗于蔔祝修禳、延祚迎齡之術，而若是斤斤緻敬于下土賤微之小民者？此可惕然思矣。
後世诘後，察相欲為國家計長遠，舍敬，複操何道乎？而敬德有要，吾以謂一無欲，足以盡之。
借令某處深宮燕間，接近習暬，禦一淡然，主以無欲之心，則君志将益清明，君身将益強固。
一猷念發，即注存小民；一解澤流，即朝濡而暮暨于小民，于天之心固忻然有當矣。
即蔔年蔔曆逾萬斯年，與天長久無窮極，可也。
[<明代登科錄彙編>第二十冊之<萬曆丙戌會試錄>]
雖然，鈇钺凜如，所為正君臣夷夏之名者，功固偉也。
書二事孰為大，事親為大 [同考試官郎中王批：命意精深，詞采典雅可愛。
同考試官編修陸批：遣意入微，鑄詞逼古文之上乘者。
同考試官編修楊批：理既切至，詞複精詣，足稱傑作。
同考試官侍讀盛批：發事親為大意最明悉，而詞複雅健，是善作者。
考試官侍讀學士周批：精深宏暢。
考試官大學士王批：警健不浮。
] 有系于事之大者，而用情當先之矣。
蓋人之不能無所事也，情也。
乃事之大，在事親焉。
盍亦知所先乎？且事之名何繇起也？其起于恩之有所維、分之有所屬乎？而世乃泛泛焉不求其所自生，則亦暗于用情之叙矣。
是故凡吾之所當事者，多矣。
孰為大，其惟事親乎！ 蓋論人生之初，其與父母，原不隔形骸而語立愛之情。
其于家庭，尤倍為聯屬。
凡激于恩者，當事而親之。
鞠子，自有覆載以來，稱罔極焉。
此非常恩，則以恩言事者，孰加于親也？凡屬于分者，當事而子之。
承親，自有綱常以來，稱首倫焉。
此非常分，則以分言事者，又孰加于親也？朝夕承歡，道若甚迩，實天經地義之所在。
雖天下亦有委質為事者，而要之未出庭闱，則顧複之愛尤真。
故有等天合之倫于人合，則昧矣。
左右就養，事若甚易，實至德要道之所存。
雖天下亦有克恭為事者，而要之念始孩提，則瞻依之情獨切，故有等尚親之誼于尚齒，則拂矣。
信乎人無二本，孝先百行。
有親而不能事，見謂失真。
事親而猶他人，見謂悖德。
皆不明于大之義者也。
然而事親，要矣。
所以事親者，尤要焉。
古稱舜孝底豫，周孝繼述，蓋皆養志之說也，曾子得之矣。
乃其傳<大學>，先身而後家，則誠身又養志之大者。
故求曾子之孝，當自三省始。
書三安汝止，惟幾惟康，其弼直，惟動丕應徯志。
以昭受上帝，天其申命用休。
帝曰籲！臣哉，鄰哉；鄰哉，臣哉。
禹曰：俞 [同考試官郎中王批：明約雅緻，得典谟體者，無逾此篇。
同考試官編修陸批：沈渾簡嚴，無一剩語。
同考試官編修楊批：虞庭籲俞之盛，宛然在目，而詞義渾雅得體，宜錄以式。
同考試官侍讀盛批：醇正精瑩，<書>義無逾此矣。
考試官侍讀學士周批：純正古雅。
考試官大學士王批：肇意蒼茫。
] 大臣緻儆于君，因有契乎聖君之儆臣者焉。
蓋聖世君臣交相儆也，禹方期帝慎位，而臣鄰之味能，弗俞哉？且盛哉？虞君臣之際也，臣不謂黼良，有聖主而忘謇谔之規；君不謂端揆，有直臣而忘儆惕之念，其心同也。
故禹陳慎位，意曰惟君乃宰化之原，惟弼有正君之責，必也汝止則安乎？幾康則審乎？而其弼也則直乎？ 一人之猷念，有安貞而無悔吝，已足以孚上下群臣之規警。
有直道而無曲從，益足以聯天人。
則民助其信，而徯志之應可，必也；天助其順，而用休之命可，必也。
此固系君德哉，而臣與有力矣。
帝也感焉而歎曰：「籲！臣哉，其我鄰哉，而弼誠切于倚毗矣。
鄰哉，其我臣哉，而直誠深于願望矣。
」反複以志感，而求輔之念益殷；詠歎以寄情，而慎位之圖愈切。
固密勿之箴銘，而寮采之炯鑒也。
禹之聞而俞也，固宜哉！籲，盛矣！雖然，君慎臣直，固在交修乎？乃其主宰，則尤系人主之慎位何如爾？故有明聖之君，不患無規拂之臣。
否則主德暗而方，且以谏為諱，容知勵臣之弼直乎哉？此又君天下者所當知。
論一帝天之命，主于民心 [同考試官郎中王批：天民相通之旨，人人能言之，獨此以閑深隽偉之辭，發激昂剀切之意，而末複歸謂敬德必雅抱忠忱、期擔匡翼者，宜錄以式多士。
同考試官編修陸批：才氣沈雄，學識淵博者士哉。
同考試官編修楊批：朗麗剀切，達天人之際矣。
同考試官侍讀盛批：邃學淵淳，雄文沛發，必卓爾不群士也，可為樗人慶。
考試官侍讀學士周批：沈雄典重，發意親切，刊盡浮靡，獨存古雅，擅場作也。
考試官大學士王批：詞古氣厚，而發題意破的，顯見所養。
] 世之治也，則人主先重民矣。
夫所為重民者，非為民重也，而為天之所寄命者重也。
天，至尊也；命，至不可測也，而否泰隆替之機，則天乃不能自握其命，而寄之于民。
人主弗察，則見以為天自天，民自民。
民之癢屙噓吸，毫無關于蒼蒼顯赫之命，以至權使威籠，益自重而輕民。
民輕而自重，則其究也，天之命亦輕，而俯仰一無足畏者。
夫惟明主超然遠覽，審于天人相與之際，而征天心于民心。
賤以征貴，微以征顯，則不敢一日不重民。
重民所以重天也，天下之治則必由此矣。
張子曰：「帝天之命，主于民心」，此人主重民之說也。
夫人主處曲房重楹之中，高拱紫垣黃屋之上，海内莫敢跂尊焉。
一喜則恬愉滿幽遐，一怒則焰毒徹蔀屋，海内莫敢望威焉。
蓋天下之稱靈爽顯赫者也，而不有最靈爽顯赫者以臨之乎上，則志益慆淫而靡所顧忌，故天得以幀符昭主勤，又得以怪異震主懈；得以崗陵昌熾之運答明禋，又得以震怒更置之罰黜穢德。
一日予我，則欲拱揖辭之而弗克；一日威我，則欲避之幽障險岩重襲石室之中而亦弗克。
而中主乃或恣行胸臆，怡燕堂而寝厝火，猝有不測，乃始錯谔踯躅，而歸之适來适往之數，莫可誰何。
間有一二畏天之主，則又謂是蒼蒼者，寔祲祥我，而圖度之計百出。
其悖至于燔圭币陳牲駵，封雲禅亭，齋受天書，以幸渺漠不可知之天命；又其悖則矯天以從人，以策免賢良為答譴，以誅鋤善類為消沴，以創建營造為更始，天着郵則曰符命降，天亢陽則曰以幹封，噫！亦大惑矣。
抑孰知天渾渾爾，漠漠爾，安懸耳目？安測聲聞？而其神氣精意，則自與下土舍生之類，膠附而響随。
是以東風至而灑湛液，蠶咡絲而商弦絕，物氣感之，蔑弗應矣。
賤臣叩心，而霜飛燕地；庶女告天，而風襲靈台。
一夫感之，蔑弗應矣。
又況環瀛海内外，百千萬億不可指數之元元，其喜怒悲愉，百千萬億不可壅阏之情狀。
而天之明威視聽，有不因之轉移類應者乎？故精感于下，征變于上，民方忻忻于廋盈廪羨，嬉遊歌誦，而天辄告以慶雲德星、保世永祚之征。
民方嗷嗷于宵啼露處，重足燔炙，而天辄告以夭劄疹疠、背谲乖疵之征。
民之于天也，若執券、若植表、若鼓宮商，叩靡不聞、谒靡不報者。
明主知其然，故不畏積氣積形穹然者之天，而畏能降災降祥之天。
夫能真降災降祥之天，則民是已。
民者，勢輕于尚枲，權輕于飛羽。
吏臨之則輕，法束之則輕，裡井而賦之則輕，什五而借之則輕。
夫惟合衆輕而寄之帝天之命，則猶重。
何者？天之愛民甚矣。
民心所欲就，天亦就之，民心所欲去，天亦去之。
此主權所不能制，吏法所不能加，故曰重也。
是以人主不重天則已，重天則必先重天所寄命之民心。
故九重之夏屋官駕，雕琢陸離，而闾閻有蓬堁不蔽之民，慮非天意，弗敢恣也；九重之田獵驅騁，翙翿星馳，千錘萬燧，長夜擊鮮，而闾阊有黎黑痹瘃之民，慮非天意，弗敢恣也；九重之衛袖姨施，奉尊稱觞，萬舞千讴，飄雪回風，而闾阊有穹孓枵腹之民，慮非天意，弗敢恣也。
日闵闵皇皇，下狥窮檐而招好去惡，濡沫卵翼，不敢一念一事自先而後民，自貴而賤民，自勇而弱民，自智而愚民，此豈真謂民之重有加于我哉？重天命也。
天為民立君，君為天重民，然後君心與民心合，民心與天心合。
其應至于雨旸若寒燠時，山出異丹，水出沈玉，屈轶萐莆産于朝，青麟赤鳳止于郊。
蕭雲掩阙，丹露騰軒，日月揚光，五氣運照，荷天之休若是，其顯隆懿爍也。
而所繇緻，蓋有秋毫不自重民出者哉？ 昔者臯陶矢谟，至天聰明，明畏皆自我民出，而以敬饬有土。
召公祈天休命，而其大旨，乃在敬德誠民。
夫二臣者，豈其不谙造化，不徹三極，而姑為是迂闊無當之論？又豈其暗于蔔祝修禳、延祚迎齡之術，而若是斤斤緻敬于下土賤微之小民者？此可惕然思矣。
後世诘後，察相欲為國家計長遠，舍敬，複操何道乎？而敬德有要，吾以謂一無欲，足以盡之。
借令某處深宮燕間，接近習暬，禦一淡然，主以無欲之心，則君志将益清明，君身将益強固。
一猷念發，即注存小民；一解澤流，即朝濡而暮暨于小民，于天之心固忻然有當矣。
即蔔年蔔曆逾萬斯年，與天長久無窮極，可也。
[<明代登科錄彙編>第二十冊之<萬曆丙戌會試錄>]