第十五章 邱處機 八思巴 愛薛
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帝師制度的沿襲八思巴是元代傑出的宗教活動家和社會活動家。
他的一生對鞏固元朝在吐蕃地方的統治，加強蒙、藏、畏兀兒、漢等民族的相互了解與團結，維護國家統一，保護佛教各派信仰自由，繁榮文化事業等方面，有過積極的貢獻。
由元世祖所确立的帝師制度也為元朝諸帝所沿襲，直至元亡。
這一制度規定：帝師由薩斯迦一派掌握；由皇帝任命，總天下釋教兼管吐蕃地方事務；薦舉宣政院及烏思藏地方行政官員；為皇帝、皇子、後妃講經說法，祈福禱壽，為護國安刹躬盡其力等。
有元一代有帝師十四人，簡介如下：（1）八思巴（hphags-pa），1260&mdash1270年任國師，1270&mdash1274年任元世祖忽必烈的帝師。
（2）亦憐真（rin-chenrgyal-mtshan，1238-1279或1282），八思巴異母弟，薩斯迦款氏家族人。
1274年八思巴前往烏思藏，以其繼任帝師，直至去世。
（3）答耳麻八剌剌吉塔（Dharmapala-rakshita，1268&mdash1287），薩斯迦款氏家族人，白蘭王恰納朵兒隻的遺腹子。
1282年任元世祖忽必烈的帝師至1286年去職。
1287年卒于朵甘思。
（4）亦攝思連真（ye-shesrin-chen，1248&mdash1294），八思巴弟子之東支，夏爾巴（Shar-pa）系統。
1286年繼答耳麻八剌剌吉塔為元世祖忽必烈的帝師，至1291年去職。
（5）乞剌斯八斡節兒（Grags-pahod-zer1246&mdash1303），八思巴弟子的康賽（khan-gsar，薩斯迦新寺）傳承，西夏王室後裔。
自1291年起先後為元世祖忽必烈、元成宗鐵穆耳的帝師，直到去世。
（6）辇真監藏（Rin-chenrgyal-mtshan，1258&mdash1305），八思巴弟子的東支傳承。
夏爾巴氏家族人，為第四任帝師亦攝思連真之弟。
1304年任元成宗鐵穆耳的帝師，次年卒。
（7）相家班（sangs-rgyasdpal，1267&mdash1314），薩斯迦康賽傳承，帝師乞剌斯八斡節兒侄，西夏王室後裔。
從1305年至1314年先後任元成宗鐵穆耳、元武宗海山及元仁宗愛育黎拔力八達的帝師。
（8）公哥羅古羅思監藏班藏蔔（Kun-dgahblogrosrgyalmtshandpal-bzang-po，1299&mdash1327），薩斯迦款氏家族人。
自1315年至1327年，先後任元仁宗愛育黎拔力八達、元英宗碩德八剌及元泰定帝也孫鐵木兒的帝師。
（9）旺出兒監藏（dBang-phyugrgyal-mtshan，？&mdash1325），家族出身不詳。
自1323年至1325年先後任元英宗碩德八剌和泰定帝也孫鐵木兒的帝師。
或雲其為前任帝師公哥羅古羅思監藏班藏蔔去薩斯迦期間代理帝師。
（10）公哥列思八沖納思監藏班藏蔔（Kun-dgahlegs-pahihbyung-gnasrgyal-mtshandpal-bzang-po，1308-1330），薩斯迦款氏家族人，自1327年至1330年先後任元泰定帝也孫鐵木兒、元幼主阿裡吉八及元文宗圖帖睦爾的帝師。
（11）辇真吃剌失思（Rin-chengrags－shis），家族出身生卒年不詳。
《元史》卷三三文宗二及《元史》卷二○二均記其天曆二年（1329），任元文宗圖帖睦爾的帝師。
（12）公哥兒監藏班藏蔔（Kun-dgah-rgyal-mtshandpal-bzang-po1310&mdash1359），薩斯迦款氏家族人，帝師公哥列思八沖納思監藏班藏蔔之弟。
自1333年至1359年任元順帝妥歡帖睦爾帝師二十七年。
（13）唆南羅古羅思（bsod-namsblo-gros，1332&mdash1362），薩斯迦款氏家族人，白蘭王公哥兒列思八監藏班藏蔔之子。
1361年至1362年任元順帝妥歡帖睦爾帝師。
（14）喃加巴藏蔔（rnam-rgyaldpal-bzang-po？）據《明實錄》卷七七記，洪武五年十二月庚子（1373年1月21日，“烏思藏攝帝師喃加巴藏蔔等遣使來貢方物”，可知其曾任元順帝妥歡貼睦爾的帝師（又見《明史》卷三三一《西域傳》）。
第三節 愛薛 代父應召 愛薛（阿拉伯語名&lsquo，即歐洲語之&mdash&mdash耶稣的音譯，&mdashIsaJesus1227~1308），也稱愛薛·疊屑·怯裡馬赤，意為通事基督徒愛薛。
①西域拂林（Porum，Rom的突厥語讀法，指叙利亞地）人。
出身于基督教聶思脫裡派教徒世家。
祖不阿裡，父不魯麻失，均有名望。
窩闊台汗時，有叙利亞聶思脫裡派長老審溫&mdash列邊阿答（SimeonRabban-ata，Simeon為其名，Rabban-ata系叙利亞&mdash突厥語混合稱号，意為師父、長老）者，奉命從蒙古至西域傳诏，谕蒙古軍帥勿濫殺無辜，保護基督教徒。
大約在貴由汗即位時（1246），列邊阿答回蒙古朝觐②，并推薦不魯麻失的才能。
在汗廷極有權勢的拖雷妃唆魯禾帖尼崇信基督教聶思脫裡派，又很注重收羅人才，遂奏請遣使征召。
不魯麻失因年老“辭不能往”，以子愛薛能繼其家學，通曉西域諸國語言和星曆、醫藥之學，乃極力推薦于使者，讓他代父應召。
愛薛到蒙古後，供奉于唆魯禾帖尼母子，甚受親信，得娶唆魯禾帖尼的同族侍女（克烈氏，亦信奉基督教）為妻，夫婦一同當過蒙哥汗之女的傅父、傅母，與拖雷家族的關系十分密切。
“直言敢谏”，反對阿合馬愛薛“直言敢谏”，忽必烈即位前對他就很器重，後召侍左右，能時進善言。
中統三年（1262）春，诏命燕京于二月八日（漢地佛教以此日為佛出家日）大做佛事，臨大街結五采流蘇樓觀，集教坊百伎，備法駕迎佛。
愛薛谏曰：“方今高麗新附，李璮複叛，淮海之壖，刁鬥達旦，天下疲弊，瘡痍未瘳，糜此無益之費，非所以為社稷計也。
”二月十五日，元世祖遊燕京道觀長春宮，欲留宿，愛薛又急入谏：“國家調度方
他的一生對鞏固元朝在吐蕃地方的統治，加強蒙、藏、畏兀兒、漢等民族的相互了解與團結，維護國家統一，保護佛教各派信仰自由，繁榮文化事業等方面，有過積極的貢獻。
由元世祖所确立的帝師制度也為元朝諸帝所沿襲，直至元亡。
這一制度規定：帝師由薩斯迦一派掌握；由皇帝任命，總天下釋教兼管吐蕃地方事務；薦舉宣政院及烏思藏地方行政官員；為皇帝、皇子、後妃講經說法，祈福禱壽，為護國安刹躬盡其力等。
有元一代有帝師十四人，簡介如下：（1）八思巴（hphags-pa），1260&mdash1270年任國師，1270&mdash1274年任元世祖忽必烈的帝師。
（2）亦憐真（rin-chenrgyal-mtshan，1238-1279或1282），八思巴異母弟，薩斯迦款氏家族人。
1274年八思巴前往烏思藏，以其繼任帝師，直至去世。
（3）答耳麻八剌剌吉塔（Dharmapala-rakshita，1268&mdash1287），薩斯迦款氏家族人，白蘭王恰納朵兒隻的遺腹子。
1282年任元世祖忽必烈的帝師至1286年去職。
1287年卒于朵甘思。
（4）亦攝思連真（ye-shesrin-chen，1248&mdash1294），八思巴弟子之東支，夏爾巴（Shar-pa）系統。
1286年繼答耳麻八剌剌吉塔為元世祖忽必烈的帝師，至1291年去職。
（5）乞剌斯八斡節兒（Grags-pahod-zer1246&mdash1303），八思巴弟子的康賽（khan-gsar，薩斯迦新寺）傳承，西夏王室後裔。
自1291年起先後為元世祖忽必烈、元成宗鐵穆耳的帝師，直到去世。
（6）辇真監藏（Rin-chenrgyal-mtshan，1258&mdash1305），八思巴弟子的東支傳承。
夏爾巴氏家族人，為第四任帝師亦攝思連真之弟。
1304年任元成宗鐵穆耳的帝師，次年卒。
（7）相家班（sangs-rgyasdpal，1267&mdash1314），薩斯迦康賽傳承，帝師乞剌斯八斡節兒侄，西夏王室後裔。
從1305年至1314年先後任元成宗鐵穆耳、元武宗海山及元仁宗愛育黎拔力八達的帝師。
（8）公哥羅古羅思監藏班藏蔔（Kun-dgahblogrosrgyalmtshandpal-bzang-po，1299&mdash1327），薩斯迦款氏家族人。
自1315年至1327年，先後任元仁宗愛育黎拔力八達、元英宗碩德八剌及元泰定帝也孫鐵木兒的帝師。
（9）旺出兒監藏（dBang-phyugrgyal-mtshan，？&mdash1325），家族出身不詳。
自1323年至1325年先後任元英宗碩德八剌和泰定帝也孫鐵木兒的帝師。
或雲其為前任帝師公哥羅古羅思監藏班藏蔔去薩斯迦期間代理帝師。
（10）公哥列思八沖納思監藏班藏蔔（Kun-dgahlegs-pahihbyung-gnasrgyal-mtshandpal-bzang-po，1308-1330），薩斯迦款氏家族人，自1327年至1330年先後任元泰定帝也孫鐵木兒、元幼主阿裡吉八及元文宗圖帖睦爾的帝師。
（11）辇真吃剌失思（Rin-chengrags－shis），家族出身生卒年不詳。
《元史》卷三三文宗二及《元史》卷二○二均記其天曆二年（1329），任元文宗圖帖睦爾的帝師。
（12）公哥兒監藏班藏蔔（Kun-dgah-rgyal-mtshandpal-bzang-po1310&mdash1359），薩斯迦款氏家族人，帝師公哥列思八沖納思監藏班藏蔔之弟。
自1333年至1359年任元順帝妥歡帖睦爾帝師二十七年。
（13）唆南羅古羅思（bsod-namsblo-gros，1332&mdash1362），薩斯迦款氏家族人，白蘭王公哥兒列思八監藏班藏蔔之子。
1361年至1362年任元順帝妥歡帖睦爾帝師。
（14）喃加巴藏蔔（rnam-rgyaldpal-bzang-po？）據《明實錄》卷七七記，洪武五年十二月庚子（1373年1月21日，“烏思藏攝帝師喃加巴藏蔔等遣使來貢方物”，可知其曾任元順帝妥歡貼睦爾的帝師（又見《明史》卷三三一《西域傳》）。
第三節 愛薛 代父應召 愛薛（阿拉伯語名&lsquo，即歐洲語之&mdash&mdash耶稣的音譯，&mdashIsaJesus1227~1308），也稱愛薛·疊屑·怯裡馬赤，意為通事基督徒愛薛。
①西域拂林（Porum，Rom的突厥語讀法，指叙利亞地）人。
出身于基督教聶思脫裡派教徒世家。
祖不阿裡，父不魯麻失，均有名望。
窩闊台汗時，有叙利亞聶思脫裡派長老審溫&mdash列邊阿答（SimeonRabban-ata，Simeon為其名，Rabban-ata系叙利亞&mdash突厥語混合稱号，意為師父、長老）者，奉命從蒙古至西域傳诏，谕蒙古軍帥勿濫殺無辜，保護基督教徒。
大約在貴由汗即位時（1246），列邊阿答回蒙古朝觐②，并推薦不魯麻失的才能。
在汗廷極有權勢的拖雷妃唆魯禾帖尼崇信基督教聶思脫裡派，又很注重收羅人才，遂奏請遣使征召。
不魯麻失因年老“辭不能往”，以子愛薛能繼其家學，通曉西域諸國語言和星曆、醫藥之學，乃極力推薦于使者，讓他代父應召。
愛薛到蒙古後，供奉于唆魯禾帖尼母子，甚受親信，得娶唆魯禾帖尼的同族侍女（克烈氏，亦信奉基督教）為妻，夫婦一同當過蒙哥汗之女的傅父、傅母，與拖雷家族的關系十分密切。
“直言敢谏”，反對阿合馬愛薛“直言敢谏”，忽必烈即位前對他就很器重，後召侍左右，能時進善言。
中統三年（1262）春，诏命燕京于二月八日（漢地佛教以此日為佛出家日）大做佛事，臨大街結五采流蘇樓觀，集教坊百伎，備法駕迎佛。
愛薛谏曰：“方今高麗新附，李璮複叛，淮海之壖，刁鬥達旦，天下疲弊，瘡痍未瘳，糜此無益之費，非所以為社稷計也。
”二月十五日，元世祖遊燕京道觀長春宮，欲留宿，愛薛又急入谏：“國家調度方