第十五章 邱處機 八思巴 愛薛
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急，兵因民罷（疲），陛下能安此乎？”其言都得到嘉許。
他不僅是從基督教的立場反對崇奉佛、道，也是從國計民生利害的角度提出意見。
如至元五年（1268）春，元世祖大獵于保定之新安縣（今安新）境多日，人民疲于供應。
他有意在世祖面前問供給之民：“得無妨爾耕乎？”世祖悟，即日罷獵。
自蒙古征西域以來，有不少擅長天文曆法和醫藥之學的西域人才被征召來華。
中統年間，由愛薛建議設立了西域星曆、醫藥二司，即命他掌其事。
他創立了京師醫藥院，至元十年改為廣惠司（正五品機構，後升正三品），仍由愛薛兼領。
廣惠司掌管修制禦用回回藥物及和劑，為宿衛士及京城疲癃殘疾、窮而無告者療疾。
至元十三年，伯顔滅南宋班師，阿合馬以伯顔所贈禮物太薄，誣告他私取宋玉桃盞，元世祖下令審查，愛薛叩頭力谏，事得解。
時阿合馬任宰相（中書平章政事），恃寵擅權，專事聚斂，回回人（木速蠻）在經濟上和政治上勢力甚大，借機謀利，侵害國家财富和百姓。
朝中許多官員對此極為不滿，愛薛也加入了反對阿合馬和回回勢力的行列。
至元十六年，有回回商人從八裡灰、火裡（Barqu，Qori，部落名，今貝加爾湖附近）地區取海青鷹隼到大都貢納，所過之處，拒絕食用供應給他們的别人宰殺的羊，而索要活羊按伊斯蘭教規的斷喉法宰殺，因而搔擾沿途百姓。
此事觸怒了元世祖，下令回回人必須食①本傳資料主要依據程钜夫《拂林忠獻王神道碑》（《雪樓集》卷五）、《元史·愛薛傳》。
②有關列邊阿答及愛薛事迹的西文資料，參見伯希和《蒙古人與羅馬教廷》頁15&mdash66。
用任何人宰殺的羊肉，不許按伊斯蘭教規“抹殺羊”，違者處死，其奴仆首告者放出為良，并以其主人家口财物賞之。
愛薛及其下屬基督教徒，正利用這道诏令壓制回回人，誘使他們的奴仆告密，奪取他們的财富，以緻回回人一連四年不敢奉行其教法，其經商者紛紛離開漢地，不敢再來。
後來回回人用重金賄賂丞相，以商稅減少、珠寶不至為由奏請解除了禁令①。
出使遠域愛薛因通曉西域諸國語言，曾數次被派遣出使遠域。
至元二十年四月，又奉命副孛羅丞相出使伊利汗國，并充譯人（怯裡馬赤，Kelemechi）。
二十一年冬，孛羅、愛薛一行抵達伊利汗冬營地阿蘭草原（今阿塞拜疆共和國南境，阿拉斯河下遊）之滿速裡牙行宮，晉見阿魯渾汗。
大汗派出以顯貴大臣為首的高級使團在伊利汗國受到高度重視，《史集》中作為大事予以記載；在梵蒂岡檔案中有1285年阿魯渾汗緻教皇信的拉丁文本，信中提到了大汗派來的使者Iseterchiman（波斯文tarjuman，“譯人”），即愛薛怯裡馬赤。
孛羅丞相被留在伊利汗國，享有極高的地位和禮遇；愛薛則帶着阿魯渾汗獻給大汗的禮物寶裝束帶等回朝。
當時叛王海都、都哇正與元軍在西北境激戰（如至元二十二年進攻和州，二十三年戰于馬納思河，攻彰八裡、哈密力等地），愛薛途遇戰亂，與其他使團成員失散，冒矢石，出險境，路上走了兩年才回到大都。
他以阿魯渾所獻禮物進呈，報告了往返情形。
元世祖對他的歸來大加贊譽，說：“孛羅生吾土、食吾祿而安于彼，愛薛生于彼、家于彼而忠于我，相去何遠耶！”即拜平章政事，固辭不受。
二十四年六月，擢為秘書監（掌管皇家圖籍及陰陽禁書并領司天台的中央官署秘書監的長官，正三品）①。
二十六年，置崇福司，“掌領馬兒·哈昔、列班·也裡可溫、十字寺祭享等事”，以愛薛為崇福司使（從二品）。
“馬兒·哈昔”是叙利亞語Mar-Hasia的音譯、聶思脫裡教派主教的稱号（義為聖者）；“列班”即長老；“也裡可溫”系波斯人對聶思脫裡教士的稱呼（erke-&rsquoun，似源于希臘文&alpha&rho&Chi&omega&nu），元代通指基督教教士和教徒；“十字寺”是元人對基督教堂的稱呼。
崇福司是掌管全國一切基督教事務的中央機構，品級次于掌管佛教的宣政院（從一品），與掌道教的集賢院相同（從二品）。
基督教在元朝境内傳播甚廣，自京城至諸路，也裡可溫為數頗多，從此開始和佛、道一樣有專門官方機構管理有關他們的各類事情，這無疑是愛薛為基督教勢力争取到的地位和權益。
愛薛及其子相繼擔任這個機構的長官。
元世祖對愛薛日益親信，時常召見，他也能提出許多利國利民的建議，如谏止遷移原燕京南城居民以實大都新城，請賜宿衛士廬舍，下令禁止獵殺懷胎鹿及幼鹿，設立廣惠司，給在京貧窮殘疾者赈濟、治病等。
秦國公之封至元三十一年，元成宗即位，加授愛薛翰林學士承旨、兼修國史榮銜，優遇益隆。
因其年老，特賜腰輿乘以出入宮廷。
大德元年（1297），遙授平①《元典章》卷五七刑部十九《禁回回抹殺羊做速納》；《史集》第2卷，漢譯本頁346&mdash347。
①據《秘書監志》卷九職官題名（作海薛）。
章政事。
大德七年以後，元成宗久病，國事多取決于皇後蔔魯罕，愛薛常數月不得一入見。
這幾年屢有災異，皇後以愛薛知天象，有時召見詢問。
他乘機進言，力陳弭變之道，辭語激切，不被采納。
十一年，元成宗死，皇後謀立安西王阿難答，遣内官到秘書監迫取僅供禦覽的秘文，愛薛厲色拒絕，表明了他在這場皇位繼承鬥争中的态度。
元仁宗母子誅滅蔔魯罕和阿難答一黨，迎海山即帝位，為元武宗。
以愛薛為忠，封秦國公。
至大元年（1308）六月，愛薛病死于上都家中。
據程钜夫撰的愛薛神道碑，有子六人：也裡牙，襲職為崇福使、領司天台事；皇慶元年封秦國公，為權臣鐵木疊兒之婿，後以貪贓罷。
天曆元年（1328），命為太醫院使。
至順元年（1330），複加秦國公，同年，以詛咒皇帝罪被誅。
腆哈，翰林學士承旨。
黑厮，光祿卿。
闊裡吉思，同知泉府院事。
魯哈，提舉廣惠司事。
咬難，為宿衛。
另據姚燧《牧庵集》所載，愛薛尚有一子名阿實克岱（原文應為阿速台），先于也裡牙任崇福使；其子蒙克特穆爾（原文忙哥鐵木兒），為元武宗侍臣，至大二年任尚書省左丞，愛薛遂以孫貴追封秦國公。
元仁宗即位後，罷尚書省，以“變亂舊章、流毒百姓”罪名懲治尚書諸臣，忙哥鐵木兒被杖流海南①。
①參見韓儒林《愛薛之再探讨》，《穹廬集》頁93&mdash108。
他不僅是從基督教的立場反對崇奉佛、道，也是從國計民生利害的角度提出意見。
如至元五年（1268）春，元世祖大獵于保定之新安縣（今安新）境多日，人民疲于供應。
他有意在世祖面前問供給之民：“得無妨爾耕乎？”世祖悟，即日罷獵。
自蒙古征西域以來，有不少擅長天文曆法和醫藥之學的西域人才被征召來華。
中統年間，由愛薛建議設立了西域星曆、醫藥二司，即命他掌其事。
他創立了京師醫藥院，至元十年改為廣惠司（正五品機構，後升正三品），仍由愛薛兼領。
廣惠司掌管修制禦用回回藥物及和劑，為宿衛士及京城疲癃殘疾、窮而無告者療疾。
至元十三年，伯顔滅南宋班師，阿合馬以伯顔所贈禮物太薄，誣告他私取宋玉桃盞，元世祖下令審查，愛薛叩頭力谏，事得解。
時阿合馬任宰相（中書平章政事），恃寵擅權，專事聚斂，回回人（木速蠻）在經濟上和政治上勢力甚大，借機謀利，侵害國家财富和百姓。
朝中許多官員對此極為不滿，愛薛也加入了反對阿合馬和回回勢力的行列。
至元十六年，有回回商人從八裡灰、火裡（Barqu，Qori，部落名，今貝加爾湖附近）地區取海青鷹隼到大都貢納，所過之處，拒絕食用供應給他們的别人宰殺的羊，而索要活羊按伊斯蘭教規的斷喉法宰殺，因而搔擾沿途百姓。
此事觸怒了元世祖，下令回回人必須食①本傳資料主要依據程钜夫《拂林忠獻王神道碑》（《雪樓集》卷五）、《元史·愛薛傳》。
②有關列邊阿答及愛薛事迹的西文資料，參見伯希和《蒙古人與羅馬教廷》頁15&mdash66。
用任何人宰殺的羊肉，不許按伊斯蘭教規“抹殺羊”，違者處死，其奴仆首告者放出為良，并以其主人家口财物賞之。
愛薛及其下屬基督教徒，正利用這道诏令壓制回回人，誘使他們的奴仆告密，奪取他們的财富，以緻回回人一連四年不敢奉行其教法，其經商者紛紛離開漢地，不敢再來。
後來回回人用重金賄賂丞相，以商稅減少、珠寶不至為由奏請解除了禁令①。
出使遠域愛薛因通曉西域諸國語言，曾數次被派遣出使遠域。
至元二十年四月，又奉命副孛羅丞相出使伊利汗國，并充譯人（怯裡馬赤，Kelemechi）。
二十一年冬，孛羅、愛薛一行抵達伊利汗冬營地阿蘭草原（今阿塞拜疆共和國南境，阿拉斯河下遊）之滿速裡牙行宮，晉見阿魯渾汗。
大汗派出以顯貴大臣為首的高級使團在伊利汗國受到高度重視，《史集》中作為大事予以記載；在梵蒂岡檔案中有1285年阿魯渾汗緻教皇信的拉丁文本，信中提到了大汗派來的使者Iseterchiman（波斯文tarjuman，“譯人”），即愛薛怯裡馬赤。
孛羅丞相被留在伊利汗國，享有極高的地位和禮遇；愛薛則帶着阿魯渾汗獻給大汗的禮物寶裝束帶等回朝。
當時叛王海都、都哇正與元軍在西北境激戰（如至元二十二年進攻和州，二十三年戰于馬納思河，攻彰八裡、哈密力等地），愛薛途遇戰亂，與其他使團成員失散，冒矢石，出險境，路上走了兩年才回到大都。
他以阿魯渾所獻禮物進呈，報告了往返情形。
元世祖對他的歸來大加贊譽，說：“孛羅生吾土、食吾祿而安于彼，愛薛生于彼、家于彼而忠于我，相去何遠耶！”即拜平章政事，固辭不受。
二十四年六月，擢為秘書監（掌管皇家圖籍及陰陽禁書并領司天台的中央官署秘書監的長官，正三品）①。
二十六年，置崇福司，“掌領馬兒·哈昔、列班·也裡可溫、十字寺祭享等事”，以愛薛為崇福司使（從二品）。
“馬兒·哈昔”是叙利亞語Mar-Hasia的音譯、聶思脫裡教派主教的稱号（義為聖者）；“列班”即長老；“也裡可溫”系波斯人對聶思脫裡教士的稱呼（erke-&rsquoun，似源于希臘文&alpha&rho&Chi&omega&nu），元代通指基督教教士和教徒；“十字寺”是元人對基督教堂的稱呼。
崇福司是掌管全國一切基督教事務的中央機構，品級次于掌管佛教的宣政院（從一品），與掌道教的集賢院相同（從二品）。
基督教在元朝境内傳播甚廣，自京城至諸路，也裡可溫為數頗多，從此開始和佛、道一樣有專門官方機構管理有關他們的各類事情，這無疑是愛薛為基督教勢力争取到的地位和權益。
愛薛及其子相繼擔任這個機構的長官。
元世祖對愛薛日益親信，時常召見，他也能提出許多利國利民的建議，如谏止遷移原燕京南城居民以實大都新城，請賜宿衛士廬舍，下令禁止獵殺懷胎鹿及幼鹿，設立廣惠司，給在京貧窮殘疾者赈濟、治病等。
秦國公之封至元三十一年，元成宗即位，加授愛薛翰林學士承旨、兼修國史榮銜，優遇益隆。
因其年老，特賜腰輿乘以出入宮廷。
大德元年（1297），遙授平①《元典章》卷五七刑部十九《禁回回抹殺羊做速納》；《史集》第2卷，漢譯本頁346&mdash347。
①據《秘書監志》卷九職官題名（作海薛）。
章政事。
大德七年以後，元成宗久病，國事多取決于皇後蔔魯罕，愛薛常數月不得一入見。
這幾年屢有災異，皇後以愛薛知天象，有時召見詢問。
他乘機進言，力陳弭變之道，辭語激切，不被采納。
十一年，元成宗死，皇後謀立安西王阿難答，遣内官到秘書監迫取僅供禦覽的秘文，愛薛厲色拒絕，表明了他在這場皇位繼承鬥争中的态度。
元仁宗母子誅滅蔔魯罕和阿難答一黨，迎海山即帝位，為元武宗。
以愛薛為忠，封秦國公。
至大元年（1308）六月，愛薛病死于上都家中。
據程钜夫撰的愛薛神道碑，有子六人：也裡牙，襲職為崇福使、領司天台事；皇慶元年封秦國公，為權臣鐵木疊兒之婿，後以貪贓罷。
天曆元年（1328），命為太醫院使。
至順元年（1330），複加秦國公，同年，以詛咒皇帝罪被誅。
腆哈，翰林學士承旨。
黑厮，光祿卿。
闊裡吉思，同知泉府院事。
魯哈，提舉廣惠司事。
咬難，為宿衛。
另據姚燧《牧庵集》所載，愛薛尚有一子名阿實克岱（原文應為阿速台），先于也裡牙任崇福使；其子蒙克特穆爾（原文忙哥鐵木兒），為元武宗侍臣，至大二年任尚書省左丞，愛薛遂以孫貴追封秦國公。
元仁宗即位後，罷尚書省，以“變亂舊章、流毒百姓”罪名懲治尚書諸臣，忙哥鐵木兒被杖流海南①。
①參見韓儒林《愛薛之再探讨》，《穹廬集》頁93&mdash108。