第二章 蒙、藏、回鹘文資
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載了元朝的行政制度（中央各主要機構和各行省），在吐蕃的括戶和驿站的設置，烏思藏十三萬戶的建置及其戶口數，伯顔丞相和桑哥丞相的傳記等。
與《紅史》比較，所載薩斯迦派和伯木古魯萬戶的曆史以及西藏與元廷的關系，均更詳盡；還增加了沙魯萬戶、達那宗巴（當即《元史》所載之熬籠答剌萬戶）的曆史和江孜法王世系等内容，也主要是記述元代史事。
作者生活年代去元不遠，得以利用許多重要的第一手資料，如現已大部分散失的《大元通制》、烏思藏宣慰司檔案文書等，以及遺民故老口述的親身見聞，因而所載元代史事就更為豐富、可信，且保存了大量珍貴的原始資料。
《漢藏史集》傳本甚少，1985年四川民族出版社據我國藏學家王堯提供的國外抄本鉛印出版，有陳慶英漢譯本（西藏人民出版社，1986）。
《青史》、《新紅史》軟奴班（gZhon-nu-dpal，1391&mdash1481）所著《青史》（Deb-t-hers■on-po），成書于1478年，記事止于1476年。
全書分15篇（sKabs），是一部大型著作。
第一篇述釋迦族起源和佛教的建立、吐蕃王統（迄于朗達磨諸子）、漢地王統（周至明成化年間，包括蒙元帝系），第二、三篇述佛教在吐蕃的後期弘傳和密藏的翻譯，第四篇述薩斯迦派曆史及曆任帝師、本欽、都元帥事迹，第五篇以下述吐蕃各部教法的傳承。
作者為烏思（前藏）地區一寺廟住持，曾受教于各派名僧，博學多才。
他利用了大量文獻，包括寺廟志、高僧傳記、古編年史以及《紅史》、布思端《佛教史大寶藏論》等，取材宏富。
此書大部分内容是各部教法傳承，含有大量元代西藏高僧的傳記和各派、各寺廟的曆史，十分珍貴。
所載史事、人物的年代，較他書更為詳細、準确。
《青史》著成後即付刊刻，原版于乾隆末散失了一部分，複刻新版。
俄人藏學家列裡赫譯為英文，附有詳細索引，分兩冊，于1949、1953年在加爾各答出版（TheBlueAnnals，RoyalAsiaticSocietyofBengal，MonographSeriesT.VII）。
1985年，四川民族出版社出版了鉛印本。
有郭和卿漢譯本（西藏人民出版社，1985）。
鎖南劄思巴（bSod-nams-gras-pa，1478&mdash1554）所著《新紅史》（Deb-ther-dmar-pogsar-ma），成書于1538年，體裁仿照《紅史》，而叙事簡要。
此書主要特點在于不是按教派，而是按各地方政治勢力來分别叙述，除依藏文史書體例略述印度、吐蕃、漢地、西夏、蒙元王統外，逐個記載了薩斯迦、牙不藏、加麻瓦、必裡公、思答籠、伯木古魯及瓊結、仁蚌等20家地方大小勢力，尤詳于伯木古魯，對我們了解元代烏思藏十三萬戶的情況和元末明初伯木古魯（明譯帕木竹）地方政府興盛的曆史非常有用。
有圖奇的英譯本（羅馬，1971）和黃颢的漢譯本（西藏人民出版社，1985）。
《智者喜宴》、《西藏王臣記》史家巴卧·祖拉稱瓦（dPah-bosTsug-lagphren-ba，1504&mdash1566）于1564年寫成的大型著作《智者喜宴》（mkhas-pa■idga■-ston，民族出版社1986年原文刊本），綜合叙述西藏教法史和政治史。
作者充分吸收各類文獻，大量抄引在注釋中，因而資料尤為豐富。
成書于1643年的五世達賴喇嘛的名著《西藏王臣史》（Bod-kyideb-therdpyid-kyirgyal-mo■iglu-dbya■s。
有郭和卿漢譯本，民族出版社，1983），從曆史傳說起一直寫到明末顧實汗入主西藏。
書中分别叙述了薩斯迦派、蔡巴（搽裡八）噶舉派、止貢（必裡公）噶舉派和帕竹（伯木古魯）噶舉派的政教史，以及仁蚌巴等十餘家地方貴族、大臣的世代事迹，是研究元代西藏史必須利用的資料。
其他資料元代以降，西藏各教派和各地貴族出于維護本家勢力的需要，編出了大批世系宗譜和先賢傳記等類著作。
其中著名者如《朗氏宗譜》（rLans-kyipo-tibse-ru，詳細記載伯木古魯派和掌握此派政、教大權的朗氏家族曆史）、《薩斯迦世系》（Sa-skyagdun-rabs，最詳細的薩斯迦派曆史，且收錄有元朝诏诰和薩斯迦高僧章奏、文告等檔案文書）、《沙魯世系》（Zha-lugdunrabs）、《薩斯迦班智達傳》、《布思端譯師傳》（Bu-stonlo-tsa-■bahirnam-par-thar-pa）、《曆輩噶瑪巴簡傳》（Chos-rjekarma-■pasku-hphr
與《紅史》比較，所載薩斯迦派和伯木古魯萬戶的曆史以及西藏與元廷的關系，均更詳盡；還增加了沙魯萬戶、達那宗巴（當即《元史》所載之熬籠答剌萬戶）的曆史和江孜法王世系等内容，也主要是記述元代史事。
作者生活年代去元不遠，得以利用許多重要的第一手資料，如現已大部分散失的《大元通制》、烏思藏宣慰司檔案文書等，以及遺民故老口述的親身見聞，因而所載元代史事就更為豐富、可信，且保存了大量珍貴的原始資料。
《漢藏史集》傳本甚少，1985年四川民族出版社據我國藏學家王堯提供的國外抄本鉛印出版，有陳慶英漢譯本（西藏人民出版社，1986）。
《青史》、《新紅史》軟奴班（gZhon-nu-dpal，1391&mdash1481）所著《青史》（Deb-t-hers■on-po），成書于1478年，記事止于1476年。
全書分15篇（sKabs），是一部大型著作。
第一篇述釋迦族起源和佛教的建立、吐蕃王統（迄于朗達磨諸子）、漢地王統（周至明成化年間，包括蒙元帝系），第二、三篇述佛教在吐蕃的後期弘傳和密藏的翻譯，第四篇述薩斯迦派曆史及曆任帝師、本欽、都元帥事迹，第五篇以下述吐蕃各部教法的傳承。
作者為烏思（前藏）地區一寺廟住持，曾受教于各派名僧，博學多才。
他利用了大量文獻，包括寺廟志、高僧傳記、古編年史以及《紅史》、布思端《佛教史大寶藏論》等，取材宏富。
此書大部分内容是各部教法傳承，含有大量元代西藏高僧的傳記和各派、各寺廟的曆史，十分珍貴。
所載史事、人物的年代，較他書更為詳細、準确。
《青史》著成後即付刊刻，原版于乾隆末散失了一部分，複刻新版。
俄人藏學家列裡赫譯為英文，附有詳細索引，分兩冊，于1949、1953年在加爾各答出版（TheBlueAnnals，RoyalAsiaticSocietyofBengal，MonographSeriesT.VII）。
1985年，四川民族出版社出版了鉛印本。
有郭和卿漢譯本（西藏人民出版社，1985）。
鎖南劄思巴（bSod-nams-gras-pa，1478&mdash1554）所著《新紅史》（Deb-ther-dmar-pogsar-ma），成書于1538年，體裁仿照《紅史》，而叙事簡要。
此書主要特點在于不是按教派，而是按各地方政治勢力來分别叙述，除依藏文史書體例略述印度、吐蕃、漢地、西夏、蒙元王統外，逐個記載了薩斯迦、牙不藏、加麻瓦、必裡公、思答籠、伯木古魯及瓊結、仁蚌等20家地方大小勢力，尤詳于伯木古魯，對我們了解元代烏思藏十三萬戶的情況和元末明初伯木古魯（明譯帕木竹）地方政府興盛的曆史非常有用。
有圖奇的英譯本（羅馬，1971）和黃颢的漢譯本（西藏人民出版社，1985）。
《智者喜宴》、《西藏王臣記》史家巴卧·祖拉稱瓦（dPah-bosTsug-lagphren-ba，1504&mdash1566）于1564年寫成的大型著作《智者喜宴》（mkhas-pa■idga■-ston，民族出版社1986年原文刊本），綜合叙述西藏教法史和政治史。
作者充分吸收各類文獻，大量抄引在注釋中，因而資料尤為豐富。
成書于1643年的五世達賴喇嘛的名著《西藏王臣史》（Bod-kyideb-therdpyid-kyirgyal-mo■iglu-dbya■s。
有郭和卿漢譯本，民族出版社，1983），從曆史傳說起一直寫到明末顧實汗入主西藏。
書中分别叙述了薩斯迦派、蔡巴（搽裡八）噶舉派、止貢（必裡公）噶舉派和帕竹（伯木古魯）噶舉派的政教史，以及仁蚌巴等十餘家地方貴族、大臣的世代事迹，是研究元代西藏史必須利用的資料。
其他資料元代以降，西藏各教派和各地貴族出于維護本家勢力的需要，編出了大批世系宗譜和先賢傳記等類著作。
其中著名者如《朗氏宗譜》（rLans-kyipo-tibse-ru，詳細記載伯木古魯派和掌握此派政、教大權的朗氏家族曆史）、《薩斯迦世系》（Sa-skyagdun-rabs，最詳細的薩斯迦派曆史，且收錄有元朝诏诰和薩斯迦高僧章奏、文告等檔案文書）、《沙魯世系》（Zha-lugdunrabs）、《薩斯迦班智達傳》、《布思端譯師傳》（Bu-stonlo-tsa-■bahirnam-par-thar-pa）、《曆輩噶瑪巴簡傳》（Chos-rjekarma-■pasku-hphr