卷十二 典述上

書其援泰誓則雲今泰誓無此文蓋防生書亡泰誓泰誓後出或雲武帝末民有獻者或曰宣帝時河内女子得之所載白魚火烏之祥實僞書也然則馬鄭所解豈真古文哉故孔穎達謂賈馬輩惟傳孔學二十三篇即伏生書也亦未得為孔學矣穎達又雲王肅注書始似竊見孔傳故于亂其紀綱以為太康時皇甫谧得古文尚書于外弟梁栁作帝王世紀往往載之蓋自太保鄭沖授蘇愉愉授梁栁栁授臧曹曹授梅赜赜為豫章内史奏上其書時已亡舜典一篇至齊明帝時有姚方興者得于大航頭而獻之隋開皇中搜索遺典始得其篇夫以孔注歴漢末無傳晉初猶得存者雖不列學官而散在民間故也 國子學正梅鷟曰尚書惟今文四十二篇傳自伏生口誦者為真古文十六篇出孔壁中者盡漢儒僞作大抵依約諸經論孟中語并竊其字句而緣飾之其補舜典二十八字則竊易中文明詩中溫恭允塞等字成文其作大禹谟後克艱厥後臣克艱厥臣等句則竊論語為君難為臣不易成文惟精惟一允執厥中等句則竊論語允執厥中等語成文征苗誓師贊禹還師等原無此事舜分北三苗與竄三苗于三危已無煩師旅僞作者徒見舜典有此文遂模仿為誓召還兵有苗格諸語益稷赓歌亦竊孟子手足腹心等句成文其外五子之歌竊孟子忸怩之語泰誓三篇取語孟百姓有過在餘一人若崩厥角稽首之文其外?征仲虺之诰湯诰伊訓太甲鹹有一徳傅說武成諸篇文多淺陋必非商周之作相傳共王壞孔子宅欲以為宮而得之不知竹簡漆書豈能支數百年之久壁間絲竹八音是何人作乃獻書者之飾辭耳梅作有成書 齊魯燕趙四詩土音不同訓诂亦異故孔穎達曰三家之詩字與毛公異者動以百數及證之他書三家之學非徒字異亦并與文義俱異矣當武帝時毛詩始出自以源流出于子夏其書貫穿先秦古書惟河間獻王好古博見異書深知其精時齊魯韓三家皆列于學官獨毛氏不得立中興後謝曼卿衛宏賈逵馬融鄭衆康成之徒皆宗毛公學者翕然稱之今觀其書所釋鸱鹗與金縢合釋北山烝民與孟子合釋昊天有成命與國語合釋碩人清人皇矣黃鳥與左氏合而序由庚六篇與儀禮合當毛公之時左氏傳未出孟子國語儀禮未甚行而毛氏之說先與之合不謂之源流子夏可乎漢興三家盛行毛最後出世人未知毛氏之宻其說多從齊魯韓氏迨至魏晉有左氏國語孟子諸書證之然後學者舍三家而從毛氏故齊詩亡于魏魯詩亡于晉韓詩雖?無存之者【五十篇今但存其外?十篇而已】從韓氏之說則二南商頌皆非治世音【以二南作于周衰以商頌作于宋襄公之世】從毛氏之說則禮記左氏無往而不合此所以毛詩獨存于世也詩有六義一曰風五曰雅六曰頌三者非特意義相屬亦其音律相比故風者歸之風雅者歸之雅頌者歸之頌夫子所謂吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所者以此季劄聞樂于魯時尚未經夫子删定而詩序已大略與今相似則知其掌之樂官者蓋已有素魯摯奔齊楚曠适晉猶能抱其舊器自鹹陽之火既熾而三家之學遂興于是轉相師述習為訓诂而铿锵鼓舞之節不道于儒生然猶傳于瞽史再經董卓赤眉之亂禮樂淪亡魏人得漢雅樂郎僅能歌文王鹿鳴驺虞伐檀四篇大和末又亡其三獨存鹿鳴至晉複亡自鹿鳴亡後而聲詩之道遂絶後之講求律呂者雖于闗雎清廟等詩尚能辨其為某宮某調而繁音促節已不可得矣然殘篇斷簡中尚有可考者周禮凡射王以驺虞侯以貍首為節大夫以采蘋士以采蘩為節今所亡者獨貍首一篇而三詩則具在左氏以文王大明緜為兩君相見之樂鄉飲酒禮歌魚麗南有嘉魚南山有台而燕禮升歌則歌鹿鳴享則歌鹿鳴皇皇者華其笙詩四篇南陔由庚崇丘由儀于鄉飲酒燕射用之管奏則有新宮金奏則有四夏三夏九夏絲奏則有鵲巢驺虞伐檀白駒四操房中之樂則有闗雎此足以徴詩之為樂章無疑也詩有南雅頌無國風其曰國風者非古也夫子嘗曰雅頌各得其所又曰人而不為周南召南未嘗有言國風者左氏記季劄觀樂歴叙周南召南小雅大雅頌凡其名稱與今無異至列叙諸國自?至豳其類凡十有三率皆單紀國土無今國風品目也蓋南雅頌樂名也若今樂曲之在某宮者也南有周召頌有周魯商本其所從得而還以系其國土也二雅獨無所系以其純當周世無用标别也均之為雅音類既同又自别為大小則聲度必有豐殺防肉亦如十二律然既有大呂又有小呂也若夫?衛王鄭齊魏唐秦陳桧曹豳此十三國者詩皆可采而聲不入樂則直以徒詩着之本土故季劄所見與夫周工所歌單舉國名更無附語知本無國風也 魯頌是僖公已殁之後序中明言季孫行父請命于周而史克作頌是頌有四篇皆史克作明矣閟宮曰新廟奕奕奚斯所作蓋奚斯作新廟耳非作頌也而漢班固西都賦序王延夀靈光殿賦反謂魯頌是奚斯所作商頌明言正考父得商頌十六篇于周太師而太史公曰宋襄修行仁義其大夫正考父美之而作商頌此蓋出于韓詩小序未出宜乎言詩者之抵牾也二頌之作當以序為正 張華博物志曰聖人制作謂之經賢者著述謂之傳鄭氏注毛詩而曰箋不解此意孔穎達雲箋表也識也鄭氏以毛詩悉備遵暢厥防所以表明毛意紀識其事故特稱箋餘注無所遵奉故謂之注歐陽永叔深排鄭學以為多喜改字永叔未深考耳漢時四詩并作文字各有不同雖三家不如毛詩之宻然不可謂無所長也鄭氏箋詩傳意有不