卷十二 典述上

百八十四也所取于爻者義取于旁通所取于卦者懸有小大也五十學易朱元晦言孔子年已七十劉器之言五十乃卒字之誤皆非也宣尼世家雲孔子晩而喜易序彖系象說卦文言讀易韋編三絶曰假我數年若是我于易則彬彬矣易鑿度雲孔子占易得旅息志停讀五十究作十翼蓋仲尼自言加我數年如五十之時以學易則可以無大過之事矣是加即史記之假也謂假使也五十即鑿度之五十也謂能如壯年之精力也大過即易之卦名也謂可無大過之失也 易曰其亡其亡系于包桑今之解者以包桑為固結之喻非也包桑豈固結之物乎蓋古人朽索六馬虎尾春氷之類也陸宣公收複河北後請罷兵狀有雲邦國之杌陧綿綿聮聮若包桑綴旒幸而不殊者屢矣此得其解 易噬嗑九四噬幹胏得金矢王弼注金剛也矢直也程子傳雲金取剛矢取直以九四陽徳也朱子本義乃引周禮古之訟者先入鈞金束矢而後聽之黃東發雲周禮出于王莽之世未必盡皆周公之制若先取出金而後聽其訟周興來俊臣之所不為況成周之世哉蓋劉歆逢王莽之惡為聚财之囮旋激天下之亂而不果施行又可以誣聖經乎其說卓而正矣按淮南子齊桓公将欲征伐甲兵不足乃入輕罪者贖以金刀訟不勝者出一束箭百姓皆悅乃矯箭為矢鑄金為刃遂霸天下歆之附會周禮實本于此然此說乃六國隂謀托之齊桓今觀管仲内政何等規模亦決不為此也 庾子山哀江南賦聲超于系表道高于河上?明集道照機前思超系表又言超超而出象理亹亹而逾系系表二字人多不解所出按晉春秋荀粲曰立象以盡意非通乎象外者也系辭以盡言非言乎系表者也象外之意系表之言固蘊而不出矣晉春秋今亡僅見類書所引耳 易憂虞之象也虞與憂對蓋言樂也孟子驩虞如也魏相傳君安虞而民和睦匡衡傳未有遊虞弋射之宴字又作豫易曰豫樂也孟子一遊一豫?雄傳反五帝之虞注虞與豫同或借作譽左氏傳季氏有嘉樹韓宣子譽之服虔注譽豫同遊其下也 易大傳方以類聚物以羣分鄭?注水火也至解樂記則曰方謂行蟲也物謂殖生也孔穎達曰二注不同各有以也方者行蟲有性識道理故稱方也羣分稱物者殖生無性但一物而已按蟲之名方不見于訓诂但字書有解谷蟲名虸蚄見齊民要術又張有複古編虸蚄古隻作子方是方為行蟲之原也鄭之解方為行蟲蓋緣字之音生義頗亦僻左矣 楚倚相能讀三墳五典八索九丘之書孔子求古之史記自二典九丘外三墳八索已不得而見矣後世不知其何書也孔安國以為羲炎黃帝之書曰三墳少昊颛喾唐虞之書曰五典康成從之而賈逵亦以三墳為三皇時書五典為五帝常典至馬融始以三墳為隂陽始生天地人之三氣五典為五行之說豈其然哉安國又以八卦之說曰八索九州之志曰九丘賈逵以八索為八王之法九丘為九州亡國之戒張平子以八索為法之八議九丘為周之九刑亦複紛纭不一按道家有所謂洞神秘錄者謂是三墳小有經下記雲三皇治世各受其一以治天下是曰三墳後有八帝繼三皇而起亦以神靈為治各受其一是曰八索至黃帝?歴得其所謂三皇内文者此也三洞叙目雲小有三皇文本出大有天皇地皇人皇各一卷上古三皇所受書也字似符篆蔵在名山多不具足惟峨眉山備有之晉武帝時南海太守晉陵鮑靓于元康二年二月二日登嵩高石室見古三皇文皆刻石為字靓授之葛洪是為三墳其陸修靜所得者則以授弟子孫遊嶽本止四卷至陶?景分折枝流稍至十一卷與今皇文小異然觀三皇經文雖号三墳多是符架等事黃蘆子西嶽公之所傳者于逢掖之言戾矣今世所有三墳書以山氣形為之三墳山墳言君臣民物隂陽兵象謂之連山氣墳言生動長育止殺謂之歸蔵而形墳則言天地日月山川雲氣謂之坤幹複有河圖紀姓與天皇防辟地皇政典之類大率假羲炎黃帝為言以遷就于孔說元豐中毛漸使西京得之南陽逆旅僞書也今觀其書有雲伏羲作易而君民事物隂陽兵象始明焉是豈隆古庖氏語哉三墳之說前所載羅泌路史亦既辨而覈矣後人又有說曰三墳書近出僞書也世言防羲本山墳而作連山神農本氣墳而作歸蔵黃帝本形墳而作坤幹無卦爻有卦象文鄙而義陋與周官太蔔所掌三易異三易者一曰連山二曰歸蔵三曰周易唐藝文志連山十卷唐始出今亡歸蔵三卷晉薛貞注今或雜見他書頗類焦贛易林非古易也方孔子未删書之先周官外史掌三皇五帝之書楚左史倚相又能讀三墳五典孔安國尚書序以伏羲神農黃帝之書謂之三墳墳者大也言大道也茍言大道孔子删之誠太史公所謂文不雅馴者矣外又有紀姓者叙上古帝王之世襄陽羅泌頗加采用以着路史泌乃據丹壺名山記呂梁碑及輶軒使者方言疑三墳書膚淺不可徴亦但差錯其世次改易其名号而已紀既括提合雒連通叙命之類姓三姓六姓四姓二十一姓之類大率與路史合也莆田鄭樵謂東漢諸儒尚喜防三墳書雖近出庸不猶愈于防乎乃引柴霖之傳而上寘諸古易經之列以為非後世所可及終亦不能掩其僞也 陳氏曰考之儒林傳孔安國以尚書古文授都尉朝第第相承以及塗恽桑欽至東都則賈逵作訓馬融鄭?作傳注解而逵父徽實受書于塗恽逵傳父業雖曰逺有源流然而兩漢名儒皆未嘗實見孔氏古文也豈惟兩漢魏晉猶然凡杜征南以前所注經傳有援大禹谟五子之歌?征諸篇皆曰逸