系統性、科學性的戰略戰術(3)
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種武器及使用方法：“火炮，名曰‘地雷’，一炮中藏九炮，三十步埋之，中用竹竿通節，以引藥線，才一發動，山損石裂。
”(第九十回)第三，沖車。
孔明在陳倉口為對付郝昭的“火箭”而創制，可惜當時未能奏效。
第四，木牛流馬。
孔明北伐中原時，交通不便，後勤供應困難，于是他設計了“木牛”與“流馬”，讓人依法制造，牛馬既不吃草，又不喝水，晝夜運轉不停，就像活的一樣靈活。
這種設備極大地緩解了後勤供應上的困難。
由于能成功地解決山路運輸問題，在當時具有極先進的意義。
第五，創造了“連弩”之法。
其法矢長八寸，一弩可發十矢(第一百四回)。
孔明生前沒使用它，傳給姜維，後姜維伐中原時幾次在關鍵時刻派上了用場。
看來，孔明重視謀略，同樣重視武器裝備的作用，先進裝備的作用是謀略所不能代替的。
孔明所使用的先進裝備有些是事先預備，有些是臨時創制，但威力較大、效用較高的一般是前者。
諸葛亮營舊址 孔明為了戰勝敵人，也常常利用當時一般人所具有的迷信觀念以迷惑對方，造成對自己的有利形勢。
他在祭壇借風時，曾按七星、八位、二十八宿、六十四卦的要求築壇插旗，自己又身披道衣，跣足散發，焚香于爐，仰天暗祝，煞是神秘。
守壇将士被這種場面唬住後不敢行動，他乘機脫身離走。
出祁山時，為保證自己兵士隴上割麥的順利，他裝神弄鬼，以四組“神兵”圍定四個“諸葛亮”，從四面迷惑魏兵，弄得司馬懿也心中疑惑道：“此必神兵也!”(第一百一回)因而軍心大亂，不敢交戰，保證了蜀兵順利割麥。
為搶奪魏兵仿制的木牛流馬，他安排五百兵士在山旁扮作六丁六甲神兵，以配合截擊部隊。
孔明使蜀軍裝扮神兵，一般是在自己兵力不足時借此以彌補，這種“神兵”極大地迷惑了敵人，動搖了對方的軍心，這是一種積極防禦的方法。
使用這種方法的必要條件是：第一，對方要有迷信觀念，否則就不會被迷惑；第二，自己首先不迷信，因而能随心所欲地安排；第三，達到迷惑對方的程度即止，不能讓“神兵”動真格，主動出擊，否則就會因為沒有“神兵天将”的威力而被識破。
先進的武器裝備是一種技術手段，它與迷信觀念相對立，似乎水火不容，但孔明為了軍事鬥争的需要，對兩者同時加以利用。
因為在他看來，目的是第一位的，手段要服務于目的，為了達到戰争的目的，手段可以多種多樣。
事實上，對先進技術的利用和對迷信觀念的利用還是有所不同的，先進技術越是獨占越好，裝備自己；迷信觀念則本來存在于敵人一方，利用它以愚弄敵人。
我們也可以從中看到，隻要能和目的相聯系，它就是合理的、必要的。
迷信的手段在和目的的聯系中可以改變自身的性質。
”(第九十回)第三，沖車。
孔明在陳倉口為對付郝昭的“火箭”而創制，可惜當時未能奏效。
第四，木牛流馬。
孔明北伐中原時，交通不便，後勤供應困難，于是他設計了“木牛”與“流馬”，讓人依法制造，牛馬既不吃草，又不喝水，晝夜運轉不停，就像活的一樣靈活。
這種設備極大地緩解了後勤供應上的困難。
由于能成功地解決山路運輸問題，在當時具有極先進的意義。
第五，創造了“連弩”之法。
其法矢長八寸，一弩可發十矢(第一百四回)。
孔明生前沒使用它，傳給姜維，後姜維伐中原時幾次在關鍵時刻派上了用場。
看來，孔明重視謀略，同樣重視武器裝備的作用，先進裝備的作用是謀略所不能代替的。
孔明所使用的先進裝備有些是事先預備，有些是臨時創制，但威力較大、效用較高的一般是前者。
諸葛亮營舊址 孔明為了戰勝敵人，也常常利用當時一般人所具有的迷信觀念以迷惑對方，造成對自己的有利形勢。
他在祭壇借風時，曾按七星、八位、二十八宿、六十四卦的要求築壇插旗，自己又身披道衣，跣足散發，焚香于爐，仰天暗祝，煞是神秘。
守壇将士被這種場面唬住後不敢行動，他乘機脫身離走。
出祁山時，為保證自己兵士隴上割麥的順利，他裝神弄鬼，以四組“神兵”圍定四個“諸葛亮”，從四面迷惑魏兵，弄得司馬懿也心中疑惑道：“此必神兵也!”(第一百一回)因而軍心大亂，不敢交戰，保證了蜀兵順利割麥。
為搶奪魏兵仿制的木牛流馬，他安排五百兵士在山旁扮作六丁六甲神兵，以配合截擊部隊。
孔明使蜀軍裝扮神兵，一般是在自己兵力不足時借此以彌補，這種“神兵”極大地迷惑了敵人，動搖了對方的軍心，這是一種積極防禦的方法。
使用這種方法的必要條件是：第一，對方要有迷信觀念，否則就不會被迷惑；第二，自己首先不迷信，因而能随心所欲地安排；第三，達到迷惑對方的程度即止，不能讓“神兵”動真格，主動出擊，否則就會因為沒有“神兵天将”的威力而被識破。
先進的武器裝備是一種技術手段，它與迷信觀念相對立，似乎水火不容，但孔明為了軍事鬥争的需要，對兩者同時加以利用。
因為在他看來，目的是第一位的，手段要服務于目的，為了達到戰争的目的，手段可以多種多樣。
事實上，對先進技術的利用和對迷信觀念的利用還是有所不同的，先進技術越是獨占越好，裝備自己；迷信觀念則本來存在于敵人一方，利用它以愚弄敵人。
我們也可以從中看到，隻要能和目的相聯系，它就是合理的、必要的。
迷信的手段在和目的的聯系中可以改變自身的性質。