佛祖曆代通載卷第六
關燈
小
中
大
。
聽聰則不惑。
堯舜周孔修世事也。
佛與老子無為志也。
仲尼栖栖七十餘國。
許由聞禅洗耳于淵。
君子之道。
或出或處。
或默或語。
不溢其情。
不淫其性。
故其道為貴。
在乎所用。
何棄之有乎。
問曰。
佛道言。
人死當更複生。
仆不信此言之審也。
牟子曰。
人臨死其家上屋呼之。
死已複呼誰。
或曰。
呼其魂魄。
牟子曰。
神還則生。
不還則神何之乎。
曰成鬼神。
牟子曰。
是也。
魂神固不滅矣。
但身自朽爛耳。
身譬如五谷之根葉。
魂神如五谷之種實。
根葉生必當死。
種實豈有終已。
得道身滅耳。
老子曰。
吾有大患。
以吾有身也。
若吾無身。
吾有何患。
又曰。
功成名遂身退。
天之道也。
或曰。
為道亦死。
不為道亦死。
有以異乎。
牟子曰。
所謂無一日之善。
而問終身之譽者也。
有道雖死神歸福堂。
為惡既死神當其殃。
愚夫闇于成事。
賢智預于未萌。
道與不道如金比草。
禍之與福如白方黑。
焉得不異。
而言何易乎。
問曰。
孔子雲。
未能事人。
焉能事鬼。
未知生焉知死。
此聖人之所紀也。
今佛家辄說生死之事鬼神之務。
此殆非聖哲之語也。
夫履道者當虛無淡泊歸志賀樸。
何為乃道生死以亂志。
說鬼神之餘事乎。
牟子曰。
若子之言。
所謂見外而未識内者也。
孔子疾。
子路不問本末。
以此抑之耳。
孝經曰。
為之宗廟以鬼享之。
春秋祭祀以時思之。
又曰。
生事愛敬死事哀戚。
豈不教人事鬼神知生死哉。
周公為武王請命曰。
旦多才多藝能事鬼神。
夫何為也佛經所說生死之趣。
非此[顓-而+(一/糸)]乎。
老子曰。
既知其子複守其母。
沒身不殆。
又曰。
用其光複歸其明。
無遺身殃。
此道生死之所趣。
吉兇之所住。
至道之要。
實貴寂寞。
佛家豈好言乎。
來問不得不對耳。
鐘鼓豈有自鳴者。
桴加而有聲矣。
問曰。
孔子曰。
夷狄之有君。
不如諸夏之亡也。
孟子譏陳相更學許行之術曰。
吾聞用夏變夷。
未聞用夷變夏者也。
吾子弱冠學堯舜周孔之道。
而今舍之更學夷狄之術。
不已惑乎。
牟子曰。
此吾未解大道時之餘語耳。
若子可謂見禮制之華。
而闇道德之實。
窺炬燭之明。
未睹天庭之日也。
孔子所言矯世法矣。
孟轲所雲疾專一耳。
昔孔子欲居九夷。
曰君子居之。
何陋之有。
及仲尼不容于魯衛。
孟轲不用于齊梁。
豈複仕于夷狄乎。
禹出西羌而聖哲。
瞽叟生舜而頑嚚。
由餘産狄國而霸秦。
管蔡自河洛而流言。
傳曰。
北辰之星。
在天之中。
在人之北。
以此觀之。
漢地未必為天中也。
佛經所說上下周極。
含血之類物皆屬佛焉。
是以吾複尊而學之。
何為當含堯舜周孔之道。
金玉不相傷。
隋璧不相妨。
謂人為惑。
特自惑乎。
問曰。
孔子稱。
奢則不孫儉則固。
與其不孫也甯固。
禦孫曰。
儉者德之共。
侈者惡之大也。
今佛家以空财布施為名。
盡貨與人為貴。
豈有福哉。
牟子曰。
彼一時也。
此一時也。
仲尼之言疾奢而無禮。
禦孫之論刺莊公之刻桶。
非禁布施也。
舜耕曆山恩不及州裡。
太公屠牛惠不逮妻子。
及其見用。
恩流八荒惠施四海。
饒财多貨貴其能與。
貧困屢空貴其履道。
許由不貪四海。
伯夷不甘其國。
虞卿捐萬戶之封。
救窮人之急。
各其志也。
僖負羁以盤飱之惠。
全其所居之闾。
宣孟以一飯之故。
活其不赀之軀。
陰施出于不意。
陽報皎如白日。
況傾家财發善意。
其功德巍巍如嵩泰。
悠悠如江海矣。
懷善者應之以祚。
挾惡者報之以殃。
未有種稻而得麥。
施禍而獲福者也。
問曰。
人之處世。
莫不好富貴而惡貧賤。
樂歡逸而憚勞倦。
黃帝養性以五肴為上。
孔子食不厭精鲙不厭細。
今沙門被赤布。
日一食閉六情自畢于世。
若茲何聊之有。
牟子曰。
富與貴是人之所欲。
不以其道得之不處也。
貧與賤是人之所惡。
不以其道得之不去也。
老子曰。
五色令人目盲。
五音令人耳聾。
五味令人口爽。
馳騁畋獵令人心發狂。
難得之貨令人行妨。
聖人為腹不為目。
此言豈虛哉。
柳下惠不以三公之位易其介。
段幹木不以其身易魏文之富。
許由巢父栖木而居。
自謂安于帝宇。
夷齊餓于首陽。
自謂飽于文武。
蓋各得其志而已。
何不聊之有乎。
問曰。
若佛經深妙靡麗。
子胡不談之于朝廷。
論之于君父。
修之于閨門。
接之于朋友。
何複學經傳讀諸子乎。
牟子曰。
子未達其源而問其流也。
夫陳俎豆于壘門。
建旌旗于朝堂。
衣狐裘以當蕤賓。
被絺绤以禦黃鐘。
非不麗也。
乖其處非其時也。
故持孔子之術入商鞅之門。
赍孟轲之說詣蘇張之庭。
功無分寸過有丈尺矣。
老子曰。
上士聞道勤而行之。
中士聞道若存若亡。
下士聞道而大笑之。
吾懼大笑。
故不為談也。
渴不必待江河而飲。
井泉之水何所不飽。
是以複治經傳耳。
問曰。
老子雲。
智者不言。
言者不智。
又曰。
大辯若讷大巧若拙。
君子恥其言過行。
設沙門有至道。
奚不坐而行之。
何複談是非論曲直乎。
仆以為此德行之賤也。
牟子曰。
來春當大饑今秋不食。
黃鐘應寒蕤賓重裘。
備預雖早不免于愚。
老子所雲。
謂得道者耳。
未得道者何知之有乎。
大道一言而天下悅。
豈非大辨。
老子不雲何。
功遂身退。
天之道也。
身既退矣。
又何言哉。
今之沙門未及得道。
何得不言。
老氏亦猶言也。
如其無言五千何述焉。
若知而不言可也。
既不能知。
又不能言愚人也。
故能言不能行。
國之師也。
能行不能言。
國之用也。
能行能言。
國之寶也。
三品各有所施。
何德之賤乎。
唯不能言。
又不能行。
是賤也。
問曰。
如子之言。
徒當學辨達修言論。
豈複治情性履道德乎。
牟子曰。
何難悟之甚乎。
夫言語談論各有時也。
蘧瑗曰。
國有道則直。
國無道則卷而懷之。
甯武子曰。
國有道則智。
國無道則愚。
孔子曰。
可與言而不與言失人。
不可與言而與言失言。
故智愚自有時。
談論各有意。
何為當言論而不行哉。
問曰。
雲佛道至尊至快無為淡泊。
世人學士多譏毀之。
雲其辭說廓落難用虛無難信何也。
牟子曰。
至味不合于衆口。
大音不比于衆耳。
作鹹池設大童發箫韶詠九成。
莫之和也。
張鄭衛之弦。
歌時俗之音。
必不期而柎手也。
故宋玉雲。
客歌于郢為下俚之曲。
和者千人。
引商激角。
衆莫之應。
此皆悅邪聲不曉于大度者也。
韓非以管窺之見而謗堯舜。
接輿以毛厘之分而刺仲尼。
皆耽小而忽大者也。
夫聞清商而謂之角。
非彈弦之過。
聽者之不聰矣。
見和璧而名之石。
非璧之賤也。
視者之不明矣。
神蛇能斷而複續。
不能使人不斷也。
靈龜發夢于宋元。
不能免豫且之網。
大道無為非俗所見。
不為譽者貴。
不為毀者賤。
用不用自天也。
行不行乃時也。
信不信其命也。
問曰。
吾子以經傳理佛之說。
其辭富而義顯。
其文熾而說美。
得無非真誠是子之辯也。
牟子曰。
吾非辯也。
見博故不惑耳。
問曰。
見博其有術乎。
牟子曰。
由佛經也。
吾未解佛經之時。
惑甚于子。
雖誦五經适以為華未成實矣。
吾既睹佛經之說。
覽老子之要。
守恬淡之性。
觀無為之行。
還視世事猶臨天井而窺溪谷。
登嵩岱而見丘垤矣。
五經則五味。
佛道則五谷矣。
吾自聞道以來。
如開雲見白日。
炬火入冥室焉。
問曰。
子以經傳之辭華麗之說。
褒贊佛行稱譽其德。
高者陵青雲。
廣者踰地圻。
得無踰其本過其實乎。
而仆譏刺頗得疹中而其病也。
牟子曰。
籲吾之所褒。
猶以塵埃附嵩岱。
收朝露投江海。
子之所謗。
猶握瓢觚欲減江海。
操耕耒欲損昆侖。
側一拳以翳日光。
舉土塊以塞河沖。
吾所褒不能使佛高。
子之毀不能令其下也。
論曰。
牟子理惑三十有七篇。
梁僧祐律師載之宏明集。
可謂所從來遠矣。
觀其崇德辨惑閑邪禦侮。
發揮大教之耿光。
蓋闳覽博物之君子也。
當是時。
吾佛法源濫觞之初。
凡西域沙門至中國者。
由騰蘭而下不過十人。
所新出經三百餘卷。
俱小乘教。
若微妙大乘諸經。
皆所未至。
牟子乃能玄鑒穎悟契佛心宗。
得法味若是之深。
比夫漢末祢衡陳元龍孔北
聽聰則不惑。
堯舜周孔修世事也。
佛與老子無為志也。
仲尼栖栖七十餘國。
許由聞禅洗耳于淵。
君子之道。
或出或處。
或默或語。
不溢其情。
不淫其性。
故其道為貴。
在乎所用。
何棄之有乎。
問曰。
佛道言。
人死當更複生。
仆不信此言之審也。
牟子曰。
人臨死其家上屋呼之。
死已複呼誰。
或曰。
呼其魂魄。
牟子曰。
神還則生。
不還則神何之乎。
曰成鬼神。
牟子曰。
是也。
魂神固不滅矣。
但身自朽爛耳。
身譬如五谷之根葉。
魂神如五谷之種實。
根葉生必當死。
種實豈有終已。
得道身滅耳。
老子曰。
吾有大患。
以吾有身也。
若吾無身。
吾有何患。
又曰。
功成名遂身退。
天之道也。
或曰。
為道亦死。
不為道亦死。
有以異乎。
牟子曰。
所謂無一日之善。
而問終身之譽者也。
有道雖死神歸福堂。
為惡既死神當其殃。
愚夫闇于成事。
賢智預于未萌。
道與不道如金比草。
禍之與福如白方黑。
焉得不異。
而言何易乎。
問曰。
孔子雲。
未能事人。
焉能事鬼。
未知生焉知死。
此聖人之所紀也。
今佛家辄說生死之事鬼神之務。
此殆非聖哲之語也。
夫履道者當虛無淡泊歸志賀樸。
何為乃道生死以亂志。
說鬼神之餘事乎。
牟子曰。
若子之言。
所謂見外而未識内者也。
孔子疾。
子路不問本末。
以此抑之耳。
孝經曰。
為之宗廟以鬼享之。
春秋祭祀以時思之。
又曰。
生事愛敬死事哀戚。
豈不教人事鬼神知生死哉。
周公為武王請命曰。
旦多才多藝能事鬼神。
夫何為也佛經所說生死之趣。
非此[顓-而+(一/糸)]乎。
老子曰。
既知其子複守其母。
沒身不殆。
又曰。
用其光複歸其明。
無遺身殃。
此道生死之所趣。
吉兇之所住。
至道之要。
實貴寂寞。
佛家豈好言乎。
來問不得不對耳。
鐘鼓豈有自鳴者。
桴加而有聲矣。
問曰。
孔子曰。
夷狄之有君。
不如諸夏之亡也。
孟子譏陳相更學許行之術曰。
吾聞用夏變夷。
未聞用夷變夏者也。
吾子弱冠學堯舜周孔之道。
而今舍之更學夷狄之術。
不已惑乎。
牟子曰。
此吾未解大道時之餘語耳。
若子可謂見禮制之華。
而闇道德之實。
窺炬燭之明。
未睹天庭之日也。
孔子所言矯世法矣。
孟轲所雲疾專一耳。
昔孔子欲居九夷。
曰君子居之。
何陋之有。
及仲尼不容于魯衛。
孟轲不用于齊梁。
豈複仕于夷狄乎。
禹出西羌而聖哲。
瞽叟生舜而頑嚚。
由餘産狄國而霸秦。
管蔡自河洛而流言。
傳曰。
北辰之星。
在天之中。
在人之北。
以此觀之。
漢地未必為天中也。
佛經所說上下周極。
含血之類物皆屬佛焉。
是以吾複尊而學之。
何為當含堯舜周孔之道。
金玉不相傷。
隋璧不相妨。
謂人為惑。
特自惑乎。
問曰。
孔子稱。
奢則不孫儉則固。
與其不孫也甯固。
禦孫曰。
儉者德之共。
侈者惡之大也。
今佛家以空财布施為名。
盡貨與人為貴。
豈有福哉。
牟子曰。
彼一時也。
此一時也。
仲尼之言疾奢而無禮。
禦孫之論刺莊公之刻桶。
非禁布施也。
舜耕曆山恩不及州裡。
太公屠牛惠不逮妻子。
及其見用。
恩流八荒惠施四海。
饒财多貨貴其能與。
貧困屢空貴其履道。
許由不貪四海。
伯夷不甘其國。
虞卿捐萬戶之封。
救窮人之急。
各其志也。
僖負羁以盤飱之惠。
全其所居之闾。
宣孟以一飯之故。
活其不赀之軀。
陰施出于不意。
陽報皎如白日。
況傾家财發善意。
其功德巍巍如嵩泰。
悠悠如江海矣。
懷善者應之以祚。
挾惡者報之以殃。
未有種稻而得麥。
施禍而獲福者也。
問曰。
人之處世。
莫不好富貴而惡貧賤。
樂歡逸而憚勞倦。
黃帝養性以五肴為上。
孔子食不厭精鲙不厭細。
今沙門被赤布。
日一食閉六情自畢于世。
若茲何聊之有。
牟子曰。
富與貴是人之所欲。
不以其道得之不處也。
貧與賤是人之所惡。
不以其道得之不去也。
老子曰。
五色令人目盲。
五音令人耳聾。
五味令人口爽。
馳騁畋獵令人心發狂。
難得之貨令人行妨。
聖人為腹不為目。
此言豈虛哉。
柳下惠不以三公之位易其介。
段幹木不以其身易魏文之富。
許由巢父栖木而居。
自謂安于帝宇。
夷齊餓于首陽。
自謂飽于文武。
蓋各得其志而已。
何不聊之有乎。
問曰。
若佛經深妙靡麗。
子胡不談之于朝廷。
論之于君父。
修之于閨門。
接之于朋友。
何複學經傳讀諸子乎。
牟子曰。
子未達其源而問其流也。
夫陳俎豆于壘門。
建旌旗于朝堂。
衣狐裘以當蕤賓。
被絺绤以禦黃鐘。
非不麗也。
乖其處非其時也。
故持孔子之術入商鞅之門。
赍孟轲之說詣蘇張之庭。
功無分寸過有丈尺矣。
老子曰。
上士聞道勤而行之。
中士聞道若存若亡。
下士聞道而大笑之。
吾懼大笑。
故不為談也。
渴不必待江河而飲。
井泉之水何所不飽。
是以複治經傳耳。
問曰。
老子雲。
智者不言。
言者不智。
又曰。
大辯若讷大巧若拙。
君子恥其言過行。
設沙門有至道。
奚不坐而行之。
何複談是非論曲直乎。
仆以為此德行之賤也。
牟子曰。
來春當大饑今秋不食。
黃鐘應寒蕤賓重裘。
備預雖早不免于愚。
老子所雲。
謂得道者耳。
未得道者何知之有乎。
大道一言而天下悅。
豈非大辨。
老子不雲何。
功遂身退。
天之道也。
身既退矣。
又何言哉。
今之沙門未及得道。
何得不言。
老氏亦猶言也。
如其無言五千何述焉。
若知而不言可也。
既不能知。
又不能言愚人也。
故能言不能行。
國之師也。
能行不能言。
國之用也。
能行能言。
國之寶也。
三品各有所施。
何德之賤乎。
唯不能言。
又不能行。
是賤也。
問曰。
如子之言。
徒當學辨達修言論。
豈複治情性履道德乎。
牟子曰。
何難悟之甚乎。
夫言語談論各有時也。
蘧瑗曰。
國有道則直。
國無道則卷而懷之。
甯武子曰。
國有道則智。
國無道則愚。
孔子曰。
可與言而不與言失人。
不可與言而與言失言。
故智愚自有時。
談論各有意。
何為當言論而不行哉。
問曰。
雲佛道至尊至快無為淡泊。
世人學士多譏毀之。
雲其辭說廓落難用虛無難信何也。
牟子曰。
至味不合于衆口。
大音不比于衆耳。
作鹹池設大童發箫韶詠九成。
莫之和也。
張鄭衛之弦。
歌時俗之音。
必不期而柎手也。
故宋玉雲。
客歌于郢為下俚之曲。
和者千人。
引商激角。
衆莫之應。
此皆悅邪聲不曉于大度者也。
韓非以管窺之見而謗堯舜。
接輿以毛厘之分而刺仲尼。
皆耽小而忽大者也。
夫聞清商而謂之角。
非彈弦之過。
聽者之不聰矣。
見和璧而名之石。
非璧之賤也。
視者之不明矣。
神蛇能斷而複續。
不能使人不斷也。
靈龜發夢于宋元。
不能免豫且之網。
大道無為非俗所見。
不為譽者貴。
不為毀者賤。
用不用自天也。
行不行乃時也。
信不信其命也。
問曰。
吾子以經傳理佛之說。
其辭富而義顯。
其文熾而說美。
得無非真誠是子之辯也。
牟子曰。
吾非辯也。
見博故不惑耳。
問曰。
見博其有術乎。
牟子曰。
由佛經也。
吾未解佛經之時。
惑甚于子。
雖誦五經适以為華未成實矣。
吾既睹佛經之說。
覽老子之要。
守恬淡之性。
觀無為之行。
還視世事猶臨天井而窺溪谷。
登嵩岱而見丘垤矣。
五經則五味。
佛道則五谷矣。
吾自聞道以來。
如開雲見白日。
炬火入冥室焉。
問曰。
子以經傳之辭華麗之說。
褒贊佛行稱譽其德。
高者陵青雲。
廣者踰地圻。
得無踰其本過其實乎。
而仆譏刺頗得疹中而其病也。
牟子曰。
籲吾之所褒。
猶以塵埃附嵩岱。
收朝露投江海。
子之所謗。
猶握瓢觚欲減江海。
操耕耒欲損昆侖。
側一拳以翳日光。
舉土塊以塞河沖。
吾所褒不能使佛高。
子之毀不能令其下也。
論曰。
牟子理惑三十有七篇。
梁僧祐律師載之宏明集。
可謂所從來遠矣。
觀其崇德辨惑閑邪禦侮。
發揮大教之耿光。
蓋闳覽博物之君子也。
當是時。
吾佛法源濫觞之初。
凡西域沙門至中國者。
由騰蘭而下不過十人。
所新出經三百餘卷。
俱小乘教。
若微妙大乘諸經。
皆所未至。
牟子乃能玄鑒穎悟契佛心宗。
得法味若是之深。
比夫漢末祢衡陳元龍孔北