冒險者（1753—1754）
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世界，顯然表現出過多自己的概念，就像一個人手裡拿着武器，卻不會使用它。
他沒有積累自己思考的技巧，不能使自己适應在偶然談話中表現出來的各種智慧，結果卻使自己的談話大多不明智，讓所有人感到不愉快。
我曾聽過一個淵博的哲學家的演講。
他說自己在科學上有很深的造詣。
在對拉丁文&ldquoopacum&rdquo和&ldquopellucidum&rdquo做出解釋後，他猶豫了一會兒，告訴我們，前者指&ldquo不透明物&rdquo，後者指&ldquo透明物&rdquo。
這位有學問的讀者用如此靈活的方法，使他的聽衆很容易便了解到科學的複雜性。
因此，一個人确實要知道他自己能教什麼和不能教什麼。
布爾哈夫抱怨說，那些在他之前研究化學的作者，對大多數學生來說都是無用的，因為他們事先想到讀者會有一定的技能，而這些技能通常是無法找到的。
那些在與世隔絕中學習任何學科的人，都會陷入同樣的錯誤：在探讨問題時，他們認為其他人都在做同樣的探索，他們期待一個簡單的暗示和模糊的解說能在其他人中産生效果，因為他們自己受到同樣的思想的激發。
學習者忍受孤寂生活的痛苦，還不是唯一使他感到不便之處。
當他遇到一個讓他滿意的觀念時，他會極為熱情地關注它；隻看那些符合他觀點的論據；或為使自己免于探讨這類問題的麻煩，幾乎毫不懷疑就去接受它；由于迷戀它很長時間而從不懷疑，逐步把它歸納到自己的知識體系中，把它作為無可争辯的真理珍藏。
然而，當他進入另一個世界，在其中人們争論不同的原則，得出不同的結論，被置于不同的情況下，看到同一事物的不同方面，他才發現，他所推崇的立場受到攻擊，他無法自我捍衛。
由于以前總是想到一個方面，總是處于面對同樣立場的一個位置，當敵人以新姿态攻擊他時，他感到困惑和驚訝。
他陷入從沒想到過的困難，受到突然攻擊的傷害，不能提供解決問題的方案。
他的驚愕妨礙了他自然的推理能力。
他的思想變得散亂和混淆。
他滿足于急切而輕易地得到勝利的自豪。
人們很難想象，那些憑本能就能看出來的真實會被其他人反對。
也同樣很難想象，需要練習多少技巧，才能從最有根據的事實中去了解人們會被他們的新奇驚吓，或者他們自己會遭到偶然出現的偏見的最嚴厲的反對。
人們幾乎無法設想，在這些臨時的争論中，需要多少争論才能讓遲鈍變得敏銳，荒謬變得精緻。
通過自己消極的介入，愚昧如何能經常避免被人批判，錯誤的真誠如何能構成巧妙的謬論，對此，運用理性幾乎無法找到擺脫它的辦法。
遇到這種情況時，在孤獨中學習的人通常會失敗：因為别無他路，隻有長期的習慣和經常實踐才能使人擁有從單方面轉化到多方面的能力，把知識用不同的觀念表現出來，把知識與已知和被确認的真實聯系在一起，用智力的思辨增強它，用巧妙的相似來解釋它。
因此，一個在孤獨中獲得知識的人，必須學習如何把知識運用到人類社會中。
然而，當各種談話的機會讓我們嘗試每一種争論的模式，讓我們展示每一種情緒的藝術時，我們卻因為使用那些并不能嚴密辯護自己的手法，經常暴露出自己的弱點。
在談話中，有人情緒激烈，急于求勝，會利用對手的錯誤和被其忽視的優勢，抓住妥協時機，而他知道這個妥協他無力解決。
急于證明他可能戰勝對手，盡管他知道這些證明沒有說服力。
于是，理性的緊張開始變得輕松。
許多問題被累積，卻沒有做出适當的安排或區分。
我們學會滿足于自己這樣的邏輯推理，如它能使其他人沉默一樣，在勝利的歡呼聲中，很少再去認真檢驗這類滿足我們虛榮的辯論。
因此，謹慎小心是必要的，以免由于不準确和混淆是非，使豐富的知識和技巧變得無價值。
寫作可以明确思想，讓思想不斷地受到檢驗和重新評價，這是使我們發現思想謬誤的最好方法。
堅持不懈便能防止在其他方面出現的謬誤：談話時自然會分散我們的思想，而寫作時，我們使思想集中；條理使寫作完美，無拘無束使談話風趣。
讀、寫、說要有适當的比例，因此，它們是寫作者的任務。
由于對這些方面，許多人不一定常有同樣的練習機會，因此，常常不能達到完美。
多數人都在一個或其他提出的目标上失敗，如他們充實但不敏捷，或者敏銳但不精确。
有些錯誤是完全值得原諒的，因為它們都是人們易犯的錯誤。
在這個大千世界裡，有很多錯誤因沒有受到指責而流行，因為幾乎無人有這種天生的糾錯能力。
隻有少數人能選擇适當的機會，以自然賦予他們的天賦進行改進。
然而，不管怎麼說，在我們眼前，要求完美是合理的。
盡管我們知道它絕不可能達到，我們卻總是要朝着這方面去努力。
①即前文所說的閱讀者、談話者、寫作者。
冒險者 1753年10月16日 第99期 英雄：成功與失敗 他在光榮的事業中死去。
&mdash&mdash奧維德 用事實判斷行為一直是人類的實踐方式。
同樣的嘗試以同樣的方式進行，卻以不同的結果結束，形成不同的判斷。
那些實現願望的人，從不缺少人們對他們的智慧和美德的贊美，而那些失敗的人，很快就發現自己在精神方面和道德方面都有缺陷。
要是沒有一些充分的理由去憎恨不幸，這個世界是不會長久的。
即使有些人還沒有完全變得聲名狼藉，他們真實的錯誤也很快就會被發現。
這些增加的诽謗會增添他們的不幸：他們在竭力追求财富或權力卻失敗後，不再能保持誠實或勇氣。
這類不公平的現象，一直是人世間流行的風氣，似乎還同樣影響着人們的思索。
因此，隻有很少人能把&ldquo偉大&rdquo和&ldquo幸運&rdquo的概念區分開，即使威廉·坦普爾爵士也主張：&ldquo那些得到英雄名譽的人，不僅擁有美德而且很幸運。
&rdquo 關于不合理地區分&ldquo贊揚&rdquo和&ldquo指責&rdquo，沒有人比&ldquo設計者&rdquo更深受其害。
他們想象的神速和設計的宏偉，會引起同行嫉妒。
每雙眼睛都想看到他們失敗倒下，每顆心都為他們的不幸而高興。
然而，若一個&ldquo設計者&rdquo恰好因為成功而受到贊揚，那些準備嘲弄的舌頭，在歡呼的鬧聲中會盡力表現得比其他人更出色。
在莎士比亞的劇作裡，當科裡奧蘭納斯投靠沃爾西将軍奧菲迪烏斯時，雖然他受到家族神的保護，但沃爾西的仆人們還是開始侮辱他。
可當這些仆人看到&ldquo設計&rdquo生效後，科裡奧蘭納斯坐在桌子前面，其中一個仆人很明智地說，&ldquo他總覺得科裡奧蘭納斯身上有很多他想不到的東西。
&rdquo 喀提林和恺撒是所有偉大時代中的成功&ldquo設計者&rdquo，可後人對兩人的評價卻不同。
馬基雅維利曾公正地對他們做出過比較和評價。
這兩個人都形成同樣的&ldquo設計&rdquo，要通過颠覆聯邦達到自己掌權的目的；用同等的能力和同樣的美德追求自己的設計，可是，喀提林死在戰場，而恺撒從法撒利亞勝利返回，赢得絕對的權力。
從那
他沒有積累自己思考的技巧，不能使自己适應在偶然談話中表現出來的各種智慧，結果卻使自己的談話大多不明智，讓所有人感到不愉快。
我曾聽過一個淵博的哲學家的演講。
他說自己在科學上有很深的造詣。
在對拉丁文&ldquoopacum&rdquo和&ldquopellucidum&rdquo做出解釋後，他猶豫了一會兒，告訴我們，前者指&ldquo不透明物&rdquo，後者指&ldquo透明物&rdquo。
這位有學問的讀者用如此靈活的方法，使他的聽衆很容易便了解到科學的複雜性。
因此，一個人确實要知道他自己能教什麼和不能教什麼。
布爾哈夫抱怨說，那些在他之前研究化學的作者，對大多數學生來說都是無用的，因為他們事先想到讀者會有一定的技能，而這些技能通常是無法找到的。
那些在與世隔絕中學習任何學科的人，都會陷入同樣的錯誤：在探讨問題時，他們認為其他人都在做同樣的探索，他們期待一個簡單的暗示和模糊的解說能在其他人中産生效果，因為他們自己受到同樣的思想的激發。
學習者忍受孤寂生活的痛苦，還不是唯一使他感到不便之處。
當他遇到一個讓他滿意的觀念時，他會極為熱情地關注它；隻看那些符合他觀點的論據；或為使自己免于探讨這類問題的麻煩，幾乎毫不懷疑就去接受它；由于迷戀它很長時間而從不懷疑，逐步把它歸納到自己的知識體系中，把它作為無可争辯的真理珍藏。
然而，當他進入另一個世界，在其中人們争論不同的原則，得出不同的結論，被置于不同的情況下，看到同一事物的不同方面，他才發現，他所推崇的立場受到攻擊，他無法自我捍衛。
由于以前總是想到一個方面，總是處于面對同樣立場的一個位置，當敵人以新姿态攻擊他時，他感到困惑和驚訝。
他陷入從沒想到過的困難，受到突然攻擊的傷害，不能提供解決問題的方案。
他的驚愕妨礙了他自然的推理能力。
他的思想變得散亂和混淆。
他滿足于急切而輕易地得到勝利的自豪。
人們很難想象，那些憑本能就能看出來的真實會被其他人反對。
也同樣很難想象，需要練習多少技巧，才能從最有根據的事實中去了解人們會被他們的新奇驚吓，或者他們自己會遭到偶然出現的偏見的最嚴厲的反對。
人們幾乎無法設想，在這些臨時的争論中，需要多少争論才能讓遲鈍變得敏銳，荒謬變得精緻。
通過自己消極的介入，愚昧如何能經常避免被人批判，錯誤的真誠如何能構成巧妙的謬論，對此，運用理性幾乎無法找到擺脫它的辦法。
遇到這種情況時，在孤獨中學習的人通常會失敗：因為别無他路，隻有長期的習慣和經常實踐才能使人擁有從單方面轉化到多方面的能力，把知識用不同的觀念表現出來，把知識與已知和被确認的真實聯系在一起，用智力的思辨增強它，用巧妙的相似來解釋它。
因此，一個在孤獨中獲得知識的人，必須學習如何把知識運用到人類社會中。
然而，當各種談話的機會讓我們嘗試每一種争論的模式，讓我們展示每一種情緒的藝術時，我們卻因為使用那些并不能嚴密辯護自己的手法，經常暴露出自己的弱點。
在談話中，有人情緒激烈，急于求勝，會利用對手的錯誤和被其忽視的優勢，抓住妥協時機，而他知道這個妥協他無力解決。
急于證明他可能戰勝對手，盡管他知道這些證明沒有說服力。
于是，理性的緊張開始變得輕松。
許多問題被累積，卻沒有做出适當的安排或區分。
我們學會滿足于自己這樣的邏輯推理，如它能使其他人沉默一樣，在勝利的歡呼聲中，很少再去認真檢驗這類滿足我們虛榮的辯論。
因此，謹慎小心是必要的，以免由于不準确和混淆是非，使豐富的知識和技巧變得無價值。
寫作可以明确思想，讓思想不斷地受到檢驗和重新評價，這是使我們發現思想謬誤的最好方法。
堅持不懈便能防止在其他方面出現的謬誤：談話時自然會分散我們的思想，而寫作時，我們使思想集中；條理使寫作完美，無拘無束使談話風趣。
讀、寫、說要有适當的比例，因此，它們是寫作者的任務。
由于對這些方面，許多人不一定常有同樣的練習機會，因此，常常不能達到完美。
多數人都在一個或其他提出的目标上失敗，如他們充實但不敏捷，或者敏銳但不精确。
有些錯誤是完全值得原諒的，因為它們都是人們易犯的錯誤。
在這個大千世界裡，有很多錯誤因沒有受到指責而流行，因為幾乎無人有這種天生的糾錯能力。
隻有少數人能選擇适當的機會，以自然賦予他們的天賦進行改進。
然而，不管怎麼說，在我們眼前，要求完美是合理的。
盡管我們知道它絕不可能達到，我們卻總是要朝着這方面去努力。
①即前文所說的閱讀者、談話者、寫作者。
冒險者 1753年10月16日 第99期 英雄：成功與失敗 他在光榮的事業中死去。
&mdash&mdash奧維德 用事實判斷行為一直是人類的實踐方式。
同樣的嘗試以同樣的方式進行，卻以不同的結果結束，形成不同的判斷。
那些實現願望的人，從不缺少人們對他們的智慧和美德的贊美，而那些失敗的人，很快就發現自己在精神方面和道德方面都有缺陷。
要是沒有一些充分的理由去憎恨不幸，這個世界是不會長久的。
即使有些人還沒有完全變得聲名狼藉，他們真實的錯誤也很快就會被發現。
這些增加的诽謗會增添他們的不幸：他們在竭力追求财富或權力卻失敗後，不再能保持誠實或勇氣。
這類不公平的現象，一直是人世間流行的風氣，似乎還同樣影響着人們的思索。
因此，隻有很少人能把&ldquo偉大&rdquo和&ldquo幸運&rdquo的概念區分開，即使威廉·坦普爾爵士也主張：&ldquo那些得到英雄名譽的人，不僅擁有美德而且很幸運。
&rdquo 關于不合理地區分&ldquo贊揚&rdquo和&ldquo指責&rdquo，沒有人比&ldquo設計者&rdquo更深受其害。
他們想象的神速和設計的宏偉，會引起同行嫉妒。
每雙眼睛都想看到他們失敗倒下，每顆心都為他們的不幸而高興。
然而，若一個&ldquo設計者&rdquo恰好因為成功而受到贊揚，那些準備嘲弄的舌頭，在歡呼的鬧聲中會盡力表現得比其他人更出色。
在莎士比亞的劇作裡，當科裡奧蘭納斯投靠沃爾西将軍奧菲迪烏斯時，雖然他受到家族神的保護，但沃爾西的仆人們還是開始侮辱他。
可當這些仆人看到&ldquo設計&rdquo生效後，科裡奧蘭納斯坐在桌子前面，其中一個仆人很明智地說，&ldquo他總覺得科裡奧蘭納斯身上有很多他想不到的東西。
&rdquo 喀提林和恺撒是所有偉大時代中的成功&ldquo設計者&rdquo，可後人對兩人的評價卻不同。
馬基雅維利曾公正地對他們做出過比較和評價。
這兩個人都形成同樣的&ldquo設計&rdquo，要通過颠覆聯邦達到自己掌權的目的；用同等的能力和同樣的美德追求自己的設計，可是，喀提林死在戰場，而恺撒從法撒利亞勝利返回，赢得絕對的權力。
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