卷二十 記
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六年，厥績大著，自國子博士遷主客員外郎，由判官為副使。
夫理繁而得其要則簡，簡則易行而不違，惟簡與易，然後其力不勞而有餘。
夫以制置七十六州之有餘，治數畝之地為園，誠不足施其智；而於君之事，亦不足書。
君之美眾矣，予特書其一節可以示海陵之人者。
君本歙人，世有孝德。
其先君司封喪其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。
衣雖敝，兄未易衣不敢易；食雖具，兄未食不敢先食。
司封之亡，一子當得官，其兄弟相讓，久之，諸兄卒以讓君，君今遂顯於朝以大其門。
君撫兄弟諸子猶己子，歲當上計京師，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。
君素清貧，罄其家資走四方以求醫，而藥必親調，食飲必親視，至其矢溲亦親候其時節顏色所疾，如可理則喜，或變動逆節，則憂戚之色不自勝。
其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟歎。
嗚呼！予見許氏孝弟著於三世矣。
凡海陵之人過其園者，望其竹樹，登其台榭，思其宗族少長相從愉愉而樂於此也。
愛其人，化其善，自一家而刑一鄉，由一鄉而推之無遠邇。
使許氏之子孫久而愈篤，則不獨化及其人，將見其園間之草木，有駢枝而連理也，禽鳥之翔集於其間者，不爭巢而棲，不擇子而哺也。
嗚呼！事患不為與夫怠而止爾，惟力行而不怠以止，然後知予言之可信也。
叢翠亭記 九州皆有名山以為鎮，而洛陽天下中，周營、漢都，自古常以王者制度臨四方，宜其山川之勢雄深偉麗，以壯萬邦之所瞻。
由都城而南以東，山之近者闕塞、萬安、轘轅、緱氏，以連嵩少，首尾盤曲逾百裡。
從城中因高以望之，眾山逶迤，或見或否，惟嵩最遠最獨出。
其嶄岩聳秀，拔立諸峰上，而不可掩蔽。
蓋其名在祀典，與四嶽俱備天子巡狩望祭，其秩甚尊，則其高大殊傑當然。
城中可以望而見者，若巡檢署之居洛北者為尤高。
巡檢使、內殿崇班李君，始入其署，即相其西南隅而增築之，治亭於上，敞其南北向以望焉。
見山之連者、峰者、岫者，絡繹聯亙，卑相附，高相摩，亭然起，崒然止，來而向，去而背，傾崖怪壑，若奔若蹲，若鬥若依，世所傳嵩陽三十六峰者，皆可以坐而數之。
因取其蒼翠叢列之狀，遂以叢翠名其亭。
亭成，李君與賓客以酒食登而落之，其古所謂居高明而遠眺望者歟！既而欲紀其始造之歲月，因求修辭而刻之雲。
菱溪石記 菱溪之石有六：其四為人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者偃然僵臥於溪側，以其難徙，故得獨存。
每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。
菱溪，按圖與經皆不載。
唐會昌中，刺史李濆為《荇溪記》，雲水出永陽嶺，西經皇道山下。
以地求之，今無所謂荇溪者，詢於滁州人，曰此溪是也。
楊行密據淮南，淮人為諱其嫌名，以荇為菱，理或然也。
溪旁若有遺址，雲故將劉金之宅，石即劉氏之物也。
金，偽吳時貴將，與行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。
金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成誌得，驕於富貴之佚欲而然邪？想其陂池、台榭、奇木、異草，與此石稱，亦一時之盛哉。
今劉氏之後散為編氓，尚有居溪旁者。
予感夫人物之廢興，惜其可愛而反棄也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得於白塔民朱氏，遂立於亭之南北。
亭負城而近，以為滁人歲時嬉遊之好。
夫物之奇者，棄沒於幽遠則可惜，置之耳目，則愛者不免取之而去。
嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其生平志氣豈不偉哉。
及其後世，荒堙零落，至於子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎。
用此可為富貴者之戒。
而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉？ 浮槎山水記 浮槎山在慎縣南三十五裡，或曰浮闍山，或曰浮巢二山，其事出於浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。
其上有泉，自前世論水者皆弗道。
餘嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。
後得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之於羽，然以《茶經》考之，皆不合。
又新，妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。
及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。
浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。
而又新所記以龍池為第十
夫理繁而得其要則簡，簡則易行而不違，惟簡與易，然後其力不勞而有餘。
夫以制置七十六州之有餘，治數畝之地為園，誠不足施其智；而於君之事，亦不足書。
君之美眾矣，予特書其一節可以示海陵之人者。
君本歙人，世有孝德。
其先君司封喪其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。
衣雖敝，兄未易衣不敢易；食雖具，兄未食不敢先食。
司封之亡，一子當得官，其兄弟相讓，久之，諸兄卒以讓君，君今遂顯於朝以大其門。
君撫兄弟諸子猶己子，歲當上計京師，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。
君素清貧，罄其家資走四方以求醫，而藥必親調，食飲必親視，至其矢溲亦親候其時節顏色所疾，如可理則喜，或變動逆節，則憂戚之色不自勝。
其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟歎。
嗚呼！予見許氏孝弟著於三世矣。
凡海陵之人過其園者，望其竹樹，登其台榭，思其宗族少長相從愉愉而樂於此也。
愛其人，化其善，自一家而刑一鄉，由一鄉而推之無遠邇。
使許氏之子孫久而愈篤，則不獨化及其人，將見其園間之草木，有駢枝而連理也，禽鳥之翔集於其間者，不爭巢而棲，不擇子而哺也。
嗚呼！事患不為與夫怠而止爾，惟力行而不怠以止，然後知予言之可信也。
叢翠亭記 九州皆有名山以為鎮，而洛陽天下中，周營、漢都，自古常以王者制度臨四方，宜其山川之勢雄深偉麗，以壯萬邦之所瞻。
由都城而南以東，山之近者闕塞、萬安、轘轅、緱氏，以連嵩少，首尾盤曲逾百裡。
從城中因高以望之，眾山逶迤，或見或否，惟嵩最遠最獨出。
其嶄岩聳秀，拔立諸峰上，而不可掩蔽。
蓋其名在祀典，與四嶽俱備天子巡狩望祭，其秩甚尊，則其高大殊傑當然。
城中可以望而見者，若巡檢署之居洛北者為尤高。
巡檢使、內殿崇班李君，始入其署，即相其西南隅而增築之，治亭於上，敞其南北向以望焉。
見山之連者、峰者、岫者，絡繹聯亙，卑相附，高相摩，亭然起，崒然止，來而向，去而背，傾崖怪壑，若奔若蹲，若鬥若依，世所傳嵩陽三十六峰者，皆可以坐而數之。
因取其蒼翠叢列之狀，遂以叢翠名其亭。
亭成，李君與賓客以酒食登而落之，其古所謂居高明而遠眺望者歟！既而欲紀其始造之歲月，因求修辭而刻之雲。
菱溪石記 菱溪之石有六：其四為人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者偃然僵臥於溪側，以其難徙，故得獨存。
每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。
菱溪，按圖與經皆不載。
唐會昌中，刺史李濆為《荇溪記》，雲水出永陽嶺，西經皇道山下。
以地求之，今無所謂荇溪者，詢於滁州人，曰此溪是也。
楊行密據淮南，淮人為諱其嫌名，以荇為菱，理或然也。
溪旁若有遺址，雲故將劉金之宅，石即劉氏之物也。
金，偽吳時貴將，與行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。
金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成誌得，驕於富貴之佚欲而然邪？想其陂池、台榭、奇木、異草，與此石稱，亦一時之盛哉。
今劉氏之後散為編氓，尚有居溪旁者。
予感夫人物之廢興，惜其可愛而反棄也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得於白塔民朱氏，遂立於亭之南北。
亭負城而近，以為滁人歲時嬉遊之好。
夫物之奇者，棄沒於幽遠則可惜，置之耳目，則愛者不免取之而去。
嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其生平志氣豈不偉哉。
及其後世，荒堙零落，至於子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎。
用此可為富貴者之戒。
而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉？ 浮槎山水記 浮槎山在慎縣南三十五裡，或曰浮闍山，或曰浮巢二山，其事出於浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。
其上有泉，自前世論水者皆弗道。
餘嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。
後得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之於羽，然以《茶經》考之，皆不合。
又新，妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。
及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。
浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。
而又新所記以龍池為第十