古今圖書集成醫部全錄卷五百六
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詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：故知有道者，誠可尊重，羨門廣成，豈虛言哉！将授以爵位，固辭不受。
顯慶四年，高宗召見，拜谏議大大，又固辭不受。
上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。
當時知名之士，宋令文、孟诜、盧照鄰等執師資之禮以事焉。
思邈嘗從幸九成宮，照鄰留在其宅，時庭前有病梨樹，照鄰為賦，其序曰：癸酉之歲，餘卧疾長安光德坊之官舍，父老雲是鄱陽公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢。
時有孫思邈處士居之，邈道合古今，學殚數術，高談正一則古之蒙莊子，深入不二則今之維摩诘，及其推步甲乙，度量乾坤，則洛下闳安期先生之俦也。
照鄰有惡疾，醫所不能愈，乃問思邈：名醫愈疾，其道何如？思邈曰：我聞善言天者必質之于人，善言人者亦本之于天。
天有四時五行，寒暑疊代。
其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數也。
人有四肢五髒，一覺一寝，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。
陽用其形，陰用其精，天人之所同也。
及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為燋枯。
診發乎面，變動乎形，推此以及天地亦知之。
故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，天地之危診也。
寒暑不時，天地之蒸否也。
石立土踴，天地之瘤贅也。
山崩土陷，天地之癰疽也。
奔風暴雨，天地之喘乏也。
川渎竭涸，天地之燋枯也。
良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災。
又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。
詩曰：如臨深淵，如履薄冰，謂心小也；赳赳武夫，公侯幹城，謂膽大也；不為利回，不為義疚，行之方也；見機而作，不俟終日，智之圓也。
思邈自雲：開皇辛酉歲生，至今午九十三矣。
詢之鄉裡，鹹雲數百歲人，話周齊間事，曆曆如眼見，以此參之，不啻百歲人矣。
然猶視聽不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。
初，魏征等受诏，修齊梁陳周隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目觀。
東台侍郎孫處約将其五子侹、儆、俊、佑、佺以谒思邈，思邈曰：俊當先貴，佑當晚達，佺最名重，禍在執兵。
後皆如其言。
太子詹事盧齊卿童幼時，請問人倫之事，思邈曰：汝後五十年，位登方伯，吾孫當為屬吏，可自保也。
後齊卿為徐州刺史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。
思邈初謂齊卿之時，溥猶未生，而預知其事。
凡諸異迹，多此類也。
永淳元年卒。
遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。
經月餘，顔貌不改，舉屍就木，猶若空衣，時人異之。
自注《老子》、《莊子》，撰《千金方》三十卷行于代。
又撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》及《枕中素書》、《會三教論》各一卷。
子行，天授中為鳳閣侍郎。
按《獨異志》：唐天後朝，處士孫思邈居于嵩山修道。
時大旱，有敕選洛陽德行僧徒數千百人于天宮寺，講人王經以祈雨澤。
有二人在衆中，須眉皓白，講僧昙林遣人謂二老人曰：罷後可過小院。
既至，問其所來，二老人曰：某伊洛二水龍也，聞至言，當得改化。
林曰：講經祈雨，二聖知之乎？答曰：安得不知？然雨者須天符乃能緻之，居常何敢自施也？林曰：為之奈何？二老曰：有修道人以章疏聞天，因而滂沱，某可力為之。
林乃入啟，則天發使嵩陽召思邈，内殿飛章，其夕天雨大降。
思邈亦不自明，退詣講席，語林曰：吾修心五十年，不為天知，何也？因請問二老。
二老答曰：非利濟生人，豈得升仙？于是思邈歸蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成而白日沖天。
按《酉陽雜俎》：孫思邈嘗隐終南山，與宣律和尚相接，每來往互參宗旨。
時大旱，西域僧請于昆明池結壇祈雨，诏有司備香燈凡七日，縮水數尺。
忽有老人夜詣宣律和尚求救曰：弟子昆明池龍也，無雨久，非由弟子，胡僧利弟子腦将為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加護！宣公辭曰：貧道持律而已，可求孫先生。
老人因至思邈石室求救，孫謂曰：我知昆明龍宮，有仙方三千首，爾傳與予，予将救汝。
老人曰：此方上帝不許妄傳，今急矣，因無所恡。
有頃，捧方而至。
孫曰：爾特還，無慮胡僧也。
自是池水忽漲，數日溢岸。
胡僧羞恚而死。
孫複着《千金方》三十卷，每卷入一方，人不得曉。
按《譚賓錄》：唐鄧王元裕，高袓第十八子也。
好學，善談名理，與典簽盧照鄰為布衣之交，常稱曰：寡人之相如也。
照鄰，範陽人，為新都尉，因染惡疾，居于陽翟之具茨山，着《釋疾文》及五悲雅有騷人之風，竟自沉于颍水而死。
照鄰寓居于京城鄱陽公主之廢府。
顯慶三年，诏征太白山隐士孫思邈，亦居此府。
思邈，華原人，年九十餘而視聽不衰。
照鄰自傷年纔強仕，沉疾困憊，乃作蒺藜樹賦，以傷其禀受之不同，詞甚美麗。
思邈既有推步導養之術，照鄰與當時知名之士，宋令文、孟诜皆執師資之禮。
照鄰問養性之道，其要何也？思邈曰：天道有盈缺，人事多屯厄，苟不自慎而能濟于厄者，未之有也。
故養性之士，先知自慎。
自慎者，恒以憂畏為本。
經曰：人不畏威，天威至矣。
憂畏者，死生之門，存亡之由，禍福之本，吉兇之源。
故士無憂畏則仁義不立，農無憂畏則稼穑不滋，工無憂畏則規矩不設，商無憂畏則貨殖不盈，子無憂畏則孝敬不笃，父無憂畏則慈愛不着，臣無憂畏則勳庸不建，若無憂畏則社稷不安。
故養性者失其憂畏，則心亂而不理，形躁而不甯，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者兇。
夫憂畏者，其猶水火不可暫忘也。
人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇雠。
是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。
憂于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不懼于大；戒于近者，不懼于遠。
能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，五兵不能及，疫疠不能染，讒賊不能謗，毒螫不加害，知此則人事畢矣。
思邈尋授承務郎，直尚藥局。
以永淳初卒。
遺令薄葬，不設冥器，祭祀無牲牢。
死經月餘，顔色不變，舉屍就木，如空衣焉。
撰《千金方》三十卷行于代。
秦鳴鶴 按《譚賓錄》：唐高宗苦風眩頭，目不能視，召侍醫秦鳴鶴診之，秦曰：風毒上攻，若刺頭出少血愈矣。
天後自簾中怒曰：此可斬也！天子頭上，豈是出血處邪？鳴鶴叩頭請命。
上曰：醫人議病，理不加罪。
且我頭重悶，殆不能忍，出血未必不佳，朕意決矣。
命刺之。
鳴鶴刺百會及腦戶出血。
上曰：我眼明矣。
言未畢，後自簾中頂禮以謝之曰：此天賜我師也！躬負缯寶以遺之。
曹元【王勃】 按《唐書》王勃傳：勃嘗謂人子不可不知醫。
時長安曹元有秘術，勃從之遊，盡得其要。
按王勃《黃帝八十一難經》序：《黃帝八十一難經》，是醫經之秘錄也。
昔者岐伯以授黃帝，黃帝曆九師以授伊尹，伊尹以授湯，湯曆六師以授太公，太公授文王，文王曆九師以授醫和，醫和曆六師以授秦越人，秦越人始定立章句，曆九師以授華佗，華佗曆六師以授黃公，黃公以授曹夫子。
夫子諱元，字真道，自雲京兆人也。
蓋受黃公之術，洞明醫道，至能遙望氣色，徹視腑髒，流腸刳胷之術，往往行焉。
浮沉人間，莫有知者。
勃養于慈父之手，每承過庭之訓，曰：人子不知醫，古人以為不孝。
因竊求良師，陰訪其道。
以大唐龍朔元年歲次庚申冬至後甲子，予遇夫子于長安，撫勃曰：無欲也。
勃再拜稽首，遂歸心焉。
雖伯父伯兄，不能知也。
蓋授《周易》章句及黃帝《素問》、《難經》，乃知三才六甲之事，明堂玉匮之數。
十五月而畢，将别，謂勃曰：陰陽之道，不可妄宣也。
針石之道，不可妄傳也。
無猖狂以自彰，當陰沉以自深也。
勃受命伏習，五年于茲矣，有升堂覩奧之心焉。
近複鑽仰太虛，導引元氣，覺滓穢都絕，精明相保，方欲坐守神仙，棄置流俗。
噫！蒼生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有立言，非以徇名也，将以濟人也。
謹錄師訓，編附聖經，庶将來君子，有以得其用心也。
王焘 按《撄甯集》：唐有王焘，精醫，着《外台秘要》。
按《比事摘錄》：唐有王焘，因母病學醫，因以所學作書行世。
顯慶四年，高宗召見，拜谏議大大，又固辭不受。
上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。
當時知名之士，宋令文、孟诜、盧照鄰等執師資之禮以事焉。
思邈嘗從幸九成宮，照鄰留在其宅，時庭前有病梨樹，照鄰為賦，其序曰：癸酉之歲，餘卧疾長安光德坊之官舍，父老雲是鄱陽公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢。
時有孫思邈處士居之，邈道合古今，學殚數術，高談正一則古之蒙莊子，深入不二則今之維摩诘，及其推步甲乙，度量乾坤，則洛下闳安期先生之俦也。
照鄰有惡疾，醫所不能愈，乃問思邈：名醫愈疾，其道何如？思邈曰：我聞善言天者必質之于人，善言人者亦本之于天。
天有四時五行，寒暑疊代。
其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數也。
人有四肢五髒，一覺一寝，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。
陽用其形，陰用其精，天人之所同也。
及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為燋枯。
診發乎面，變動乎形，推此以及天地亦知之。
故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，天地之危診也。
寒暑不時，天地之蒸否也。
石立土踴，天地之瘤贅也。
山崩土陷，天地之癰疽也。
奔風暴雨，天地之喘乏也。
川渎竭涸，天地之燋枯也。
良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災。
又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。
詩曰：如臨深淵，如履薄冰，謂心小也；赳赳武夫，公侯幹城，謂膽大也；不為利回，不為義疚，行之方也；見機而作，不俟終日，智之圓也。
思邈自雲：開皇辛酉歲生，至今午九十三矣。
詢之鄉裡，鹹雲數百歲人，話周齊間事，曆曆如眼見，以此參之，不啻百歲人矣。
然猶視聽不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。
初，魏征等受诏，修齊梁陳周隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目觀。
東台侍郎孫處約将其五子侹、儆、俊、佑、佺以谒思邈，思邈曰：俊當先貴，佑當晚達，佺最名重，禍在執兵。
後皆如其言。
太子詹事盧齊卿童幼時，請問人倫之事，思邈曰：汝後五十年，位登方伯，吾孫當為屬吏，可自保也。
後齊卿為徐州刺史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。
思邈初謂齊卿之時，溥猶未生，而預知其事。
凡諸異迹，多此類也。
永淳元年卒。
遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。
經月餘，顔貌不改，舉屍就木，猶若空衣，時人異之。
自注《老子》、《莊子》，撰《千金方》三十卷行于代。
又撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》及《枕中素書》、《會三教論》各一卷。
子行，天授中為鳳閣侍郎。
按《獨異志》：唐天後朝，處士孫思邈居于嵩山修道。
時大旱，有敕選洛陽德行僧徒數千百人于天宮寺，講人王經以祈雨澤。
有二人在衆中，須眉皓白，講僧昙林遣人謂二老人曰：罷後可過小院。
既至，問其所來，二老人曰：某伊洛二水龍也，聞至言，當得改化。
林曰：講經祈雨，二聖知之乎？答曰：安得不知？然雨者須天符乃能緻之，居常何敢自施也？林曰：為之奈何？二老曰：有修道人以章疏聞天，因而滂沱，某可力為之。
林乃入啟，則天發使嵩陽召思邈，内殿飛章，其夕天雨大降。
思邈亦不自明，退詣講席，語林曰：吾修心五十年，不為天知，何也？因請問二老。
二老答曰：非利濟生人，豈得升仙？于是思邈歸蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成而白日沖天。
按《酉陽雜俎》：孫思邈嘗隐終南山，與宣律和尚相接，每來往互參宗旨。
時大旱，西域僧請于昆明池結壇祈雨，诏有司備香燈凡七日，縮水數尺。
忽有老人夜詣宣律和尚求救曰：弟子昆明池龍也，無雨久，非由弟子，胡僧利弟子腦将為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加護！宣公辭曰：貧道持律而已，可求孫先生。
老人因至思邈石室求救，孫謂曰：我知昆明龍宮，有仙方三千首，爾傳與予，予将救汝。
老人曰：此方上帝不許妄傳，今急矣，因無所恡。
有頃，捧方而至。
孫曰：爾特還，無慮胡僧也。
自是池水忽漲，數日溢岸。
胡僧羞恚而死。
孫複着《千金方》三十卷，每卷入一方，人不得曉。
按《譚賓錄》：唐鄧王元裕，高袓第十八子也。
好學，善談名理，與典簽盧照鄰為布衣之交，常稱曰：寡人之相如也。
照鄰，範陽人，為新都尉，因染惡疾，居于陽翟之具茨山，着《釋疾文》及五悲雅有騷人之風，竟自沉于颍水而死。
照鄰寓居于京城鄱陽公主之廢府。
顯慶三年，诏征太白山隐士孫思邈，亦居此府。
思邈，華原人，年九十餘而視聽不衰。
照鄰自傷年纔強仕，沉疾困憊，乃作蒺藜樹賦，以傷其禀受之不同，詞甚美麗。
思邈既有推步導養之術，照鄰與當時知名之士，宋令文、孟诜皆執師資之禮。
照鄰問養性之道，其要何也？思邈曰：天道有盈缺，人事多屯厄，苟不自慎而能濟于厄者，未之有也。
故養性之士，先知自慎。
自慎者，恒以憂畏為本。
經曰：人不畏威，天威至矣。
憂畏者，死生之門，存亡之由，禍福之本，吉兇之源。
故士無憂畏則仁義不立，農無憂畏則稼穑不滋，工無憂畏則規矩不設，商無憂畏則貨殖不盈，子無憂畏則孝敬不笃，父無憂畏則慈愛不着，臣無憂畏則勳庸不建，若無憂畏則社稷不安。
故養性者失其憂畏，則心亂而不理，形躁而不甯，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者兇。
夫憂畏者，其猶水火不可暫忘也。
人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇雠。
是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。
憂于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不懼于大；戒于近者，不懼于遠。
能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，五兵不能及，疫疠不能染，讒賊不能謗，毒螫不加害，知此則人事畢矣。
思邈尋授承務郎，直尚藥局。
以永淳初卒。
遺令薄葬，不設冥器，祭祀無牲牢。
死經月餘，顔色不變，舉屍就木，如空衣焉。
撰《千金方》三十卷行于代。
秦鳴鶴 按《譚賓錄》：唐高宗苦風眩頭，目不能視，召侍醫秦鳴鶴診之，秦曰：風毒上攻，若刺頭出少血愈矣。
天後自簾中怒曰：此可斬也！天子頭上，豈是出血處邪？鳴鶴叩頭請命。
上曰：醫人議病，理不加罪。
且我頭重悶，殆不能忍，出血未必不佳，朕意決矣。
命刺之。
鳴鶴刺百會及腦戶出血。
上曰：我眼明矣。
言未畢，後自簾中頂禮以謝之曰：此天賜我師也！躬負缯寶以遺之。
曹元【王勃】 按《唐書》王勃傳：勃嘗謂人子不可不知醫。
時長安曹元有秘術，勃從之遊，盡得其要。
按王勃《黃帝八十一難經》序：《黃帝八十一難經》，是醫經之秘錄也。
昔者岐伯以授黃帝，黃帝曆九師以授伊尹，伊尹以授湯，湯曆六師以授太公，太公授文王，文王曆九師以授醫和，醫和曆六師以授秦越人，秦越人始定立章句，曆九師以授華佗，華佗曆六師以授黃公，黃公以授曹夫子。
夫子諱元，字真道，自雲京兆人也。
蓋受黃公之術，洞明醫道，至能遙望氣色，徹視腑髒，流腸刳胷之術，往往行焉。
浮沉人間，莫有知者。
勃養于慈父之手，每承過庭之訓，曰：人子不知醫，古人以為不孝。
因竊求良師，陰訪其道。
以大唐龍朔元年歲次庚申冬至後甲子，予遇夫子于長安，撫勃曰：無欲也。
勃再拜稽首，遂歸心焉。
雖伯父伯兄，不能知也。
蓋授《周易》章句及黃帝《素問》、《難經》，乃知三才六甲之事，明堂玉匮之數。
十五月而畢，将别，謂勃曰：陰陽之道，不可妄宣也。
針石之道，不可妄傳也。
無猖狂以自彰，當陰沉以自深也。
勃受命伏習，五年于茲矣，有升堂覩奧之心焉。
近複鑽仰太虛，導引元氣，覺滓穢都絕，精明相保，方欲坐守神仙，棄置流俗。
噫！蒼生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有立言，非以徇名也，将以濟人也。
謹錄師訓，編附聖經，庶将來君子，有以得其用心也。
王焘 按《撄甯集》：唐有王焘，精醫，着《外台秘要》。
按《比事摘錄》：唐有王焘，因母病學醫，因以所學作書行世。