卷六
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菩薩住胎有十事。
何謂為十。
欲得開化志住小乘。
懷怯羸劣衆生之等。
菩薩悉見此輩心念。
故現入胎。
或恐此等。
心發念言：菩薩化生。
德本自然。
不可學得。
故現入胎。
是為一事。
菩薩悉為父母親屬往古宿世同學徒類及馀黎庶。
俱殖德本。
欲度此黨。
故現入胎。
或複有人。
宿世積德。
因其胎中。
應受開化。
是為二事。
菩薩大士。
心未曾妄安隐庠序。
而意常定。
是為三事。
菩薩若現在母胎時。
講法聖衆。
未曾斷絕。
十方世界諸菩薩釋梵四天王俱來聚會。
示現無數不可稱計無際聖慧。
在於胎中。
顯其辯才。
而有殊持。
就度脫之。
是為四事。
菩薩若在母胎中時。
合大衆會及諸開士。
悉欲來集。
因本所誓。
欲度脫之。
故為說法。
皆使得濟。
是為五事。
又欲開化世間人民成最正覺。
皆備衆德。
莊嚴道場故。
以示現生於人間。
是為六事。
菩薩雖處在母胎中。
普身示在三千大千世界，猶如明鏡見其面像。
其志微妙。
大乘學士。
諸天龍神。
揵沓和。
阿須倫。
迦留羅。
甄陀羅。
摩睺勒。
諸人及與非人。
各心念言：我往稽首歸命供養菩薩。
是為七事。
菩薩在於母胎中時。
有大法門。
名曰大慧藏。
遊到他方異佛國土。
最後究竟。
在胎菩薩。
俱共論講。
由是之故。
使其菩薩。
現入母胎。
是為八事。
菩薩現入母胎中時。
有三昧名離垢藏。
承定意成。
不近母胎。
在兜術天。
入於清淨。
住母胎中。
亦無所入。
是為九事。
又如來至真。
有大功德。
名離垢藏華。
而見奉敬供養如來之業。
是諸覺佛。
在母胎時。
菩薩聖旨。
皆遍十方。
以真大聖。
諸菩薩衆有行。
名曰法界藏。
為講此教。
入無極慧。
菩薩因是。
現十善微妙遊居。
而立大安。
菩薩有十事。
現其安詳。
何謂為十。
於是菩薩。
入母胎時。
從初發意。
乃至現於阿惟顔法。
成具佛業。
若入母胎。
續複自示在兜術天。
或複來下。
現入母胎。
已複出生。
故在母胎。
或示幼僮。
不舍母胎。
示現在於宮采女中。
顯母胎中。
複示出生。
固在母胎。
示於精進勤苦之行。
現詣道常坐於樹下。
得佛正覺。
複現在胎。
而轉法輪。
在於胎中。
現取滅度。
遊母胎中。
庠序勸進。
入乎大道。
在彼胎止。
而普示現諸菩薩行。
建立如來無極大道懷來道門。
是為菩薩現於十事庠序之行。
菩薩修生有十事。
何謂為十。
菩薩悉明。
其意安然。
現生清和。
演大光明。
周遍三千大千世界。
最後究竟。
不複更生。
而現所生。
無起不滅。
故曰為生。
思惟三界。
所生受者，猶如幻化。
現身出生十方世界。
其身顯示。
緻一切智如來至真。
皆演威耀。
告敕一切諸有身者，積累大慧三昧正受。
然後乃生。
菩薩適生。
動諸佛國。
令衆生類心懷歡然。
消諸惡趣。
蔽衆魔事。
各各驚言：今者菩薩。
從某處來。
是為菩薩十修所生。
菩薩忻笑有十事。
何謂為十。
察其世俗。
縛在貪欲。
而自纏綿。
無能拔者，獨吾身力。
乃能堪任。
潰於斯黨。
是故而發笑耳。
俗人多為塵勞之所迷惑。
自謂智慧無能逮者，是故菩薩。
而發忻笑。
自大遊逸。
我身名号。
如此無上。
如來。
便以法身。
顯示大要。
遍於三世。
令各生意。
求欲緻是。
諸菩薩眼。
無所罣礙。
從十方土。
至梵天宮。
乃複至於大神妙天。
皆觀本末。
便自念言：是衆生黨。
乃爾瑕穢。
菩薩智力。
悉睹見之。
又見人民。
宿積德本。
還複堕落。
見殖少福。
望無量報。
睹平等覺正真之道。
無有侵欺。
觀古親友。
本時同學。
志菩薩道。
各各修淨。
未具佛法。
己己為達。
察本所居諸天人民。
及在愚地。
不解正法。
心不動遙不以為勞。
如來至真。
有演光明。
名大搖安。
放此大耀。
是為菩薩十事忻笑。
菩薩行七步有十事。
何謂為十。
菩薩爾時，自現幼僮。
舉足七步。
示有七财。
顯有殊異。
欲使地神所願具足。
自示其德超於三界獨步無侶。
遊如龍王。
住若象王。
舉動進止。
如師子步。
諸有往反所至到處。
菩薩行步。
周旋舉動。
皆越一切。
當時天地。
變為金剛。
其馀凡地。
不動堪任。
載持菩薩。
撫育一切諸地衆生。
是故菩薩。
舉足七步。
又一切人。
不解道義。
故複菩薩。
舉足七步。
應七覺意。
覺諸不覺。
以逮正法。
無所依仰。
吾於世尊，豪無有上。
口自發言：天上天下。
吾當度之。
是為菩薩十事行步。
菩薩現幼僮地複有十事。
何謂為十。
悉知書疏算術計校。
所當應宜。
答報言辭。
無所不通。
故以是事。
顯示衆人。
又複示現上馬騙象。
乘車往反。
神仙咒術。
與衆超異。
摴蒱博掩。
伎樂歌戲。
超群越衆。
其身口意。
示有罪福。
而無殃釁。
以無憍慢。
三昧正受。
遍於無量諸佛世界。
現在衆生。
而開化之。
菩薩顯德。
其慧過於天龍鬼神。
阿須輪。
迦留羅。
甄陀羅。
摩睺勒。
釋梵四天王，鹹來歸命。
又複自示釋梵四王。
色貌形像。
複以菩薩。
容貌自示。
顯其道業。
菩薩現於人民各異。
若有貪樂。
愛欲調戲。
或複愁憂愦亂衆生。
為現歡悅。
令愛樂法。
常以法會。
有所長益。
奉敬如來。
遍見十方。
以法光明如來威神。
現其安詳。
清和默然。
因化衆生。
是菩薩。
現其幼僮。
在於後宮。
多所救濟。
菩薩現在中宮處采女中。
複有十事。
何謂為十。
與其宿世。
俱共同學。
菩薩因欲化此衆生。
顯示德本。
故在後宮。
菩薩又以殖德本者，應當勉濟。
故現後宮。
諸天人民。
憍豪自恣。
富貴自绮。
因此菩薩。
現大豪貴尊。
因而降化。
在五濁世。
随時誘進。
化度佛土。
雖在中宮。
不廢三昧。
勢力無雙。
往古衆生。
興立誓願。
菩薩欲使如意悉得。
故現後宮。
欲令父母家室親屬。
本願備悉。
以大法音伎樂歌頌。
箜篌樂器。
奉敬供養如來至真。
佥令效之。
于時菩薩。
在於後宮。
了成佛道。
定意不動。
從初至終。
成最正覺。
而轉法輪。
至大滅度。
所以示現。
以法護之。
救濟危厄。
使入大道。
是為菩薩現在後宮。
最末究竟。
棄國捐王。
入山得道。
菩薩舍國複有十事。
何謂為十。
示厭塵欲。
故現出家。
見於世俗多所染著。
欲使衆人不猗瑕疵。
顯現賢聖正真履迹柔順之義。
菩薩居業。
欲暢道化。
歎出家德。
以權方便。
現於二際。
堕在諸疑六十二見。
拔之令出。
衆生貪欲。
勤勤為安。
為顯衆難。
使棄所猗安樂之想。
為著三界。
馳逸衆類。
示現先應。
故出家耳。
其意興盛。
無所依仰。
猗不可計。
故現出家。
又示逮得如來十力。
四無所畏。
随時而教。
最後究竟。
臨當成佛。
法應當然。
是為菩薩十事棄國捐王。
菩薩現勤苦行複有十事。
何謂為十。
欲得開化小學之士。
故現六年進一麻米。
又欲勖勉猗著諸邪六十二見。
為諸失德衆生之黨。
何謂為十。
欲得開化志住小乘。
懷怯羸劣衆生之等。
菩薩悉見此輩心念。
故現入胎。
或恐此等。
心發念言：菩薩化生。
德本自然。
不可學得。
故現入胎。
是為一事。
菩薩悉為父母親屬往古宿世同學徒類及馀黎庶。
俱殖德本。
欲度此黨。
故現入胎。
或複有人。
宿世積德。
因其胎中。
應受開化。
是為二事。
菩薩大士。
心未曾妄安隐庠序。
而意常定。
是為三事。
菩薩若現在母胎時。
講法聖衆。
未曾斷絕。
十方世界諸菩薩釋梵四天王俱來聚會。
示現無數不可稱計無際聖慧。
在於胎中。
顯其辯才。
而有殊持。
就度脫之。
是為四事。
菩薩若在母胎中時。
合大衆會及諸開士。
悉欲來集。
因本所誓。
欲度脫之。
故為說法。
皆使得濟。
是為五事。
又欲開化世間人民成最正覺。
皆備衆德。
莊嚴道場故。
以示現生於人間。
是為六事。
菩薩雖處在母胎中。
普身示在三千大千世界，猶如明鏡見其面像。
其志微妙。
大乘學士。
諸天龍神。
揵沓和。
阿須倫。
迦留羅。
甄陀羅。
摩睺勒。
諸人及與非人。
各心念言：我往稽首歸命供養菩薩。
是為七事。
菩薩在於母胎中時。
有大法門。
名曰大慧藏。
遊到他方異佛國土。
最後究竟。
在胎菩薩。
俱共論講。
由是之故。
使其菩薩。
現入母胎。
是為八事。
菩薩現入母胎中時。
有三昧名離垢藏。
承定意成。
不近母胎。
在兜術天。
入於清淨。
住母胎中。
亦無所入。
是為九事。
又如來至真。
有大功德。
名離垢藏華。
而見奉敬供養如來之業。
是諸覺佛。
在母胎時。
菩薩聖旨。
皆遍十方。
以真大聖。
諸菩薩衆有行。
名曰法界藏。
為講此教。
入無極慧。
菩薩因是。
現十善微妙遊居。
而立大安。
菩薩有十事。
現其安詳。
何謂為十。
於是菩薩。
入母胎時。
從初發意。
乃至現於阿惟顔法。
成具佛業。
若入母胎。
續複自示在兜術天。
或複來下。
現入母胎。
已複出生。
故在母胎。
或示幼僮。
不舍母胎。
示現在於宮采女中。
顯母胎中。
複示出生。
固在母胎。
示於精進勤苦之行。
現詣道常坐於樹下。
得佛正覺。
複現在胎。
而轉法輪。
在於胎中。
現取滅度。
遊母胎中。
庠序勸進。
入乎大道。
在彼胎止。
而普示現諸菩薩行。
建立如來無極大道懷來道門。
是為菩薩現於十事庠序之行。
菩薩修生有十事。
何謂為十。
菩薩悉明。
其意安然。
現生清和。
演大光明。
周遍三千大千世界。
最後究竟。
不複更生。
而現所生。
無起不滅。
故曰為生。
思惟三界。
所生受者，猶如幻化。
現身出生十方世界。
其身顯示。
緻一切智如來至真。
皆演威耀。
告敕一切諸有身者，積累大慧三昧正受。
然後乃生。
菩薩適生。
動諸佛國。
令衆生類心懷歡然。
消諸惡趣。
蔽衆魔事。
各各驚言：今者菩薩。
從某處來。
是為菩薩十修所生。
菩薩忻笑有十事。
何謂為十。
察其世俗。
縛在貪欲。
而自纏綿。
無能拔者，獨吾身力。
乃能堪任。
潰於斯黨。
是故而發笑耳。
俗人多為塵勞之所迷惑。
自謂智慧無能逮者，是故菩薩。
而發忻笑。
自大遊逸。
我身名号。
如此無上。
如來。
便以法身。
顯示大要。
遍於三世。
令各生意。
求欲緻是。
諸菩薩眼。
無所罣礙。
從十方土。
至梵天宮。
乃複至於大神妙天。
皆觀本末。
便自念言：是衆生黨。
乃爾瑕穢。
菩薩智力。
悉睹見之。
又見人民。
宿積德本。
還複堕落。
見殖少福。
望無量報。
睹平等覺正真之道。
無有侵欺。
觀古親友。
本時同學。
志菩薩道。
各各修淨。
未具佛法。
己己為達。
察本所居諸天人民。
及在愚地。
不解正法。
心不動遙不以為勞。
如來至真。
有演光明。
名大搖安。
放此大耀。
是為菩薩十事忻笑。
菩薩行七步有十事。
何謂為十。
菩薩爾時，自現幼僮。
舉足七步。
示有七财。
顯有殊異。
欲使地神所願具足。
自示其德超於三界獨步無侶。
遊如龍王。
住若象王。
舉動進止。
如師子步。
諸有往反所至到處。
菩薩行步。
周旋舉動。
皆越一切。
當時天地。
變為金剛。
其馀凡地。
不動堪任。
載持菩薩。
撫育一切諸地衆生。
是故菩薩。
舉足七步。
又一切人。
不解道義。
故複菩薩。
舉足七步。
應七覺意。
覺諸不覺。
以逮正法。
無所依仰。
吾於世尊，豪無有上。
口自發言：天上天下。
吾當度之。
是為菩薩十事行步。
菩薩現幼僮地複有十事。
何謂為十。
悉知書疏算術計校。
所當應宜。
答報言辭。
無所不通。
故以是事。
顯示衆人。
又複示現上馬騙象。
乘車往反。
神仙咒術。
與衆超異。
摴蒱博掩。
伎樂歌戲。
超群越衆。
其身口意。
示有罪福。
而無殃釁。
以無憍慢。
三昧正受。
遍於無量諸佛世界。
現在衆生。
而開化之。
菩薩顯德。
其慧過於天龍鬼神。
阿須輪。
迦留羅。
甄陀羅。
摩睺勒。
釋梵四天王，鹹來歸命。
又複自示釋梵四王。
色貌形像。
複以菩薩。
容貌自示。
顯其道業。
菩薩現於人民各異。
若有貪樂。
愛欲調戲。
或複愁憂愦亂衆生。
為現歡悅。
令愛樂法。
常以法會。
有所長益。
奉敬如來。
遍見十方。
以法光明如來威神。
現其安詳。
清和默然。
因化衆生。
是菩薩。
現其幼僮。
在於後宮。
多所救濟。
菩薩現在中宮處采女中。
複有十事。
何謂為十。
與其宿世。
俱共同學。
菩薩因欲化此衆生。
顯示德本。
故在後宮。
菩薩又以殖德本者，應當勉濟。
故現後宮。
諸天人民。
憍豪自恣。
富貴自绮。
因此菩薩。
現大豪貴尊。
因而降化。
在五濁世。
随時誘進。
化度佛土。
雖在中宮。
不廢三昧。
勢力無雙。
往古衆生。
興立誓願。
菩薩欲使如意悉得。
故現後宮。
欲令父母家室親屬。
本願備悉。
以大法音伎樂歌頌。
箜篌樂器。
奉敬供養如來至真。
佥令效之。
于時菩薩。
在於後宮。
了成佛道。
定意不動。
從初至終。
成最正覺。
而轉法輪。
至大滅度。
所以示現。
以法護之。
救濟危厄。
使入大道。
是為菩薩現在後宮。
最末究竟。
棄國捐王。
入山得道。
菩薩舍國複有十事。
何謂為十。
示厭塵欲。
故現出家。
見於世俗多所染著。
欲使衆人不猗瑕疵。
顯現賢聖正真履迹柔順之義。
菩薩居業。
欲暢道化。
歎出家德。
以權方便。
現於二際。
堕在諸疑六十二見。
拔之令出。
衆生貪欲。
勤勤為安。
為顯衆難。
使棄所猗安樂之想。
為著三界。
馳逸衆類。
示現先應。
故出家耳。
其意興盛。
無所依仰。
猗不可計。
故現出家。
又示逮得如來十力。
四無所畏。
随時而教。
最後究竟。
臨當成佛。
法應當然。
是為菩薩十事棄國捐王。
菩薩現勤苦行複有十事。
何謂為十。
欲得開化小學之士。
故現六年進一麻米。
又欲勖勉猗著諸邪六十二見。
為諸失德衆生之黨。