9 現代人及其思想範疇 （1946）
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uo實踐&rdquo意義（&ldquopractical&rdquoimportance）的問題（即心理和社會問題）。
因為這些問題，滿足了女性的講求實際和喜歡具體。
毫無疑問，這是她的榮耀，也是她對人類共同智慧（commonwisdom）的特有貢獻。
但是，男性心靈（masculinemind）的特有榮耀則是，為了真理而無功利地關心真理，關心宇宙與形而上學。
這一榮耀受到傷害。
于是，就像前一變遷讓我們自絕于過去（cutusofffromthepast），這一變遷則讓我們自絕于永恒（cutusofffromtheeternal）。
我們更加孤立，被迫局于當下和日常。
3.發展論或曆史主義（DevelopmentalismorHistoricism）。
（我嚴格區分名曰曆史的那門尊貴學科和那名曰曆史主義的緻命的僞哲學。
）這主要發源于達爾文主義。
達爾文主義，作為一種生物學理論，我并不認為基督徒有與之争論的必要。
但是我所說的達爾文主義，是引申出來的進化觀念，已經遠遠越出生物學領域。
事實上，它已被采納為關于實存的核心原理（asthekeyprincipleofreality）。
對現代人來說，想必自然而然的是：有序宇宙當出自混沌，生命應來自無生之物，理性來自本能，文明來自野蠻，德性來自獸性。
在他的心靈中，這一觀念得到很多錯誤類比的支持：橡樹來自橡子，人來自精子，現代汽船來自原始小船。
至于其互補真相（thesupplementarytruth），他幹脆就置若罔聞：任何橡子都落自橡樹，任何精子都來自人，第一隻船作為天才之作，是由比它本身複雜很多的東西造出來的。
現代心靈将&ldquo無中可以生有&rdquo這一原理接受為宇宙準則，而沒有注意到我們直接觀察到的那部分宇宙，講述的則是一個相當不同的故事。
這種發展論（Developmentalism），在人類曆史領域，就成了曆史主義（Historicism）。
它相信，随意揀擇幾個我們知道的可憐的曆史事實，就包含着對于實存（reality）的幾近神秘的啟示；我們的首要義務就是，把握這一&ldquo趨勢&rdquo（Worden），它走哪裡我們就跟哪裡。
我們會看到，這一觀點與所有宗教都不兼容。
它倒是與某種類型的泛神論氣味相投。
它與基督教完全對立，因為它既否認創世（creation），又否認堕落（theFall）。
基督教說，至善（theBest）創造善（thegood），善因罪而敗壞（corruptedbysin）。
而發展論則說，善的标準本身恰恰變動不居。
4.姑且稱為&ldquo普羅主義&rdquo（Proletarianism）。
它體現為多種形式，一端是嚴格的馬克思主義，另一端是含義模糊的&ldquo民主&rdquo。
強烈的反教權（anti-clericalism），從一開始，就是大陸普羅主義的一個特征。
據說（我想人們說得沒錯），這一元素在英式普羅主義中，少見一些。
但是，統合所有形式的普羅主義的一個事實就是，所有國家（甚至那些&ldquo右翼&rdquo政權）的無産者，多年來一直受到持續不斷的恭維。
其自然而然的結果就是：他們的自滿程度，超過記錄在案的任何貴族。
他們深信，無論這世界有何過錯，那也不是他們的錯。
對于任何罪惡，難辭其咎的必然是他人。
于是，一旦讨論上帝之存在，他們無論如何也不會認為祂是他們的法官。
相反，他們是祂的法官。
假如祂提出有理有據的辯護，他們将會考慮，或許還會判祂無罪。
他們沒有任何恐懼、愧疚或敬畏之感。
從一開始，他們就想着上帝對他們的義務，而不是他們對祂的義務。
即便上帝對他們有義務，也非關救贖，而隻是關乎世俗：社會安定，制止戰争，
因為這些問題，滿足了女性的講求實際和喜歡具體。
毫無疑問，這是她的榮耀，也是她對人類共同智慧（commonwisdom）的特有貢獻。
但是，男性心靈（masculinemind）的特有榮耀則是，為了真理而無功利地關心真理，關心宇宙與形而上學。
這一榮耀受到傷害。
于是，就像前一變遷讓我們自絕于過去（cutusofffromthepast），這一變遷則讓我們自絕于永恒（cutusofffromtheeternal）。
我們更加孤立，被迫局于當下和日常。
3.發展論或曆史主義（DevelopmentalismorHistoricism）。
（我嚴格區分名曰曆史的那門尊貴學科和那名曰曆史主義的緻命的僞哲學。
）這主要發源于達爾文主義。
達爾文主義，作為一種生物學理論，我并不認為基督徒有與之争論的必要。
但是我所說的達爾文主義，是引申出來的進化觀念，已經遠遠越出生物學領域。
事實上，它已被采納為關于實存的核心原理（asthekeyprincipleofreality）。
對現代人來說，想必自然而然的是：有序宇宙當出自混沌，生命應來自無生之物，理性來自本能，文明來自野蠻，德性來自獸性。
在他的心靈中，這一觀念得到很多錯誤類比的支持：橡樹來自橡子，人來自精子，現代汽船來自原始小船。
至于其互補真相（thesupplementarytruth），他幹脆就置若罔聞：任何橡子都落自橡樹，任何精子都來自人，第一隻船作為天才之作，是由比它本身複雜很多的東西造出來的。
現代心靈将&ldquo無中可以生有&rdquo這一原理接受為宇宙準則，而沒有注意到我們直接觀察到的那部分宇宙，講述的則是一個相當不同的故事。
這種發展論（Developmentalism），在人類曆史領域，就成了曆史主義（Historicism）。
它相信，随意揀擇幾個我們知道的可憐的曆史事實，就包含着對于實存（reality）的幾近神秘的啟示；我們的首要義務就是，把握這一&ldquo趨勢&rdquo（Worden），它走哪裡我們就跟哪裡。
我們會看到，這一觀點與所有宗教都不兼容。
它倒是與某種類型的泛神論氣味相投。
它與基督教完全對立，因為它既否認創世（creation），又否認堕落（theFall）。
基督教說，至善（theBest）創造善（thegood），善因罪而敗壞（corruptedbysin）。
而發展論則說，善的标準本身恰恰變動不居。
4.姑且稱為&ldquo普羅主義&rdquo（Proletarianism）。
它體現為多種形式，一端是嚴格的馬克思主義，另一端是含義模糊的&ldquo民主&rdquo。
強烈的反教權（anti-clericalism），從一開始，就是大陸普羅主義的一個特征。
據說（我想人們說得沒錯），這一元素在英式普羅主義中，少見一些。
但是，統合所有形式的普羅主義的一個事實就是，所有國家（甚至那些&ldquo右翼&rdquo政權）的無産者，多年來一直受到持續不斷的恭維。
其自然而然的結果就是：他們的自滿程度，超過記錄在案的任何貴族。
他們深信，無論這世界有何過錯，那也不是他們的錯。
對于任何罪惡，難辭其咎的必然是他人。
于是，一旦讨論上帝之存在，他們無論如何也不會認為祂是他們的法官。
相反，他們是祂的法官。
假如祂提出有理有據的辯護，他們将會考慮，或許還會判祂無罪。
他們沒有任何恐懼、愧疚或敬畏之感。
從一開始，他們就想着上帝對他們的義務，而不是他們對祂的義務。
即便上帝對他們有義務，也非關救贖，而隻是關乎世俗：社會安定，制止戰争，