9 現代人及其思想範疇 （1946）
關燈
小
中
大
ModernManandhisCategoriesofThought
盡管我們應當一如既往效法基督和祂的聖徒，但由于曆史條件變化，我們不得不做出調整。
我們不再用亞蘭文傳道，而施洗者約翰用；也不再有主來叫我們坐進宴席，祂親自伺候。
我們不得不做的最為困難的調整，在于如何面對不信者。
最早的傳教士，即使徒們，向三類人布道：猶太人；猶太化的外邦人，它有個專名metuentes（畏神者）；異教徒（Pagans）。
在這三類人中，他們能指望上一些素質（predisposition），而在我們的受衆身上，這些素質卻指望不上。
這三類人都信超自然（thesupernatural）。
即便是伊壁鸠魯學派，他們也信，盡管他們認為衆神毫不作為。
這三類人都意識到罪（sin），且懼怕神的審判（divinejudgement）。
伊壁鸠魯主義，正因它許諾把人從這種恐懼中解放出來，才得以風行&mdash&mdash隻有聲稱能治四處泛濫的疾病，新藥才會大獲成功。
神秘宗教（mysteryreligions）則提供了淨化（purification）和解脫（release）。
在這三類人中，絕大多數都相信，這個世界曾經一度比現在好。
關于堕落（Fall）的猶太教義，斯多葛學派的&ldquo黃金時代&rdquo（GoldenAge），以及衆多異教敬拜英雄、祖先、古代立法者，從這個層面上講，大同小異。
我們必須努力使之歸信的這個世界，這些素質一個都沒有。
在過去的一百年裡，公衆心靈（publicmind）發生裂變。
在我看來，有這麼幾個前因，導緻此裂變。
1.教育程度最高階層的一場教育革命。
以前，這一教育讓整個歐洲奠基于古人（theAncients）。
如果說，飽學之士或是柏拉圖主義者，或是亞裡士多德主義者，那麼，普通貴族則要麼是個維吉爾，要麼至少是個賀拉斯。
如此一來，在基督徒及懷疑者中間，滲透着異教信仰（Paganism）的優秀成分。
即便那些不大虔敬的人，也對&ldquo敬&rdquo（pietas）有着某種同情理解。
對于受過這種訓練的人來說，相信在古書中仍能找到寶貴真理，就是自然而然的了。
對于他們，尊重傳統乃自然而然。
很不同于現代工業文明的那些價值，常常呈現于他們的心靈。
即便是基督信仰遭到拒斥的地方，也仍然有一個标準，可藉以評判當代理想。
移除這一教育的後果就是，心靈被孤立，拘于它自己的時代。
從時間角度看，心靈已患病，患的是依空間角度就叫作固陋（provincialism）的病。
對于現代人來說，聖保羅的寫作年代如此古遠這一事實，就是極有說服力的證據，否證他說過重要真理。
論敵的這種策略，簡單易行，任何兵書中都能找到。
在進攻某一軍團之前，要是你能做到，就先切斷其側翼。
2.女性解放。
（我當然并不是說，這本身是件壞事；我隻是在考慮，它事實上導緻的一個後果。
）社會生活中的一個決定因素就是，一般說來（亦有數不清的個人例外），男人喜歡男人，勝過女人喜歡女人。
因此，女人越是自由，清一色的男人聚會就越少。
絕大多數男人，一經自由，往往就回到同性人群；絕大多數女人，一經自由，回到同性人群的頻次相對較少。
現代社會生活，比起以往，越來越是兩性雜處。
這或許會有很多好結果，但也有一個壞結果。
顯而易見，它大大減少了年輕人中圍繞抽象觀念的嚴肅論辯。
年青雄鳥在年青雌鳥面前，必然（大自然執意要求）展示其羽毛。
任何兩性雜處群體，于是就成為機敏、玩笑、嘲谑、奇聞的展示場。
真是應有盡有，隻是沒了關于終極問題的持久而又激烈的讨論，也沒了這種讨論得以産生的诤友。
于是，學生人數衆多，形而上學低能。
現在讨論的唯一嚴肅問題，都是那些仿佛具有&ldq
我們不再用亞蘭文傳道，而施洗者約翰用；也不再有主來叫我們坐進宴席，祂親自伺候。
我們不得不做的最為困難的調整，在于如何面對不信者。
最早的傳教士，即使徒們，向三類人布道：猶太人；猶太化的外邦人，它有個專名metuentes（畏神者）；異教徒（Pagans）。
在這三類人中，他們能指望上一些素質（predisposition），而在我們的受衆身上，這些素質卻指望不上。
這三類人都信超自然（thesupernatural）。
即便是伊壁鸠魯學派，他們也信，盡管他們認為衆神毫不作為。
這三類人都意識到罪（sin），且懼怕神的審判（divinejudgement）。
伊壁鸠魯主義，正因它許諾把人從這種恐懼中解放出來，才得以風行&mdash&mdash隻有聲稱能治四處泛濫的疾病，新藥才會大獲成功。
神秘宗教（mysteryreligions）則提供了淨化（purification）和解脫（release）。
在這三類人中，絕大多數都相信，這個世界曾經一度比現在好。
關于堕落（Fall）的猶太教義，斯多葛學派的&ldquo黃金時代&rdquo（GoldenAge），以及衆多異教敬拜英雄、祖先、古代立法者，從這個層面上講，大同小異。
我們必須努力使之歸信的這個世界，這些素質一個都沒有。
在過去的一百年裡，公衆心靈（publicmind）發生裂變。
在我看來，有這麼幾個前因，導緻此裂變。
1.教育程度最高階層的一場教育革命。
以前，這一教育讓整個歐洲奠基于古人（theAncients）。
如果說，飽學之士或是柏拉圖主義者，或是亞裡士多德主義者，那麼，普通貴族則要麼是個維吉爾，要麼至少是個賀拉斯。
如此一來，在基督徒及懷疑者中間，滲透着異教信仰（Paganism）的優秀成分。
即便那些不大虔敬的人，也對&ldquo敬&rdquo（pietas）有着某種同情理解。
對于受過這種訓練的人來說，相信在古書中仍能找到寶貴真理，就是自然而然的了。
對于他們，尊重傳統乃自然而然。
很不同于現代工業文明的那些價值，常常呈現于他們的心靈。
即便是基督信仰遭到拒斥的地方，也仍然有一個标準，可藉以評判當代理想。
移除這一教育的後果就是，心靈被孤立，拘于它自己的時代。
從時間角度看，心靈已患病，患的是依空間角度就叫作固陋（provincialism）的病。
對于現代人來說，聖保羅的寫作年代如此古遠這一事實，就是極有說服力的證據，否證他說過重要真理。
論敵的這種策略，簡單易行，任何兵書中都能找到。
在進攻某一軍團之前，要是你能做到，就先切斷其側翼。
2.女性解放。
（我當然并不是說，這本身是件壞事；我隻是在考慮，它事實上導緻的一個後果。
）社會生活中的一個決定因素就是，一般說來（亦有數不清的個人例外），男人喜歡男人，勝過女人喜歡女人。
因此，女人越是自由，清一色的男人聚會就越少。
絕大多數男人，一經自由，往往就回到同性人群；絕大多數女人，一經自由，回到同性人群的頻次相對較少。
現代社會生活，比起以往，越來越是兩性雜處。
這或許會有很多好結果，但也有一個壞結果。
顯而易見，它大大減少了年輕人中圍繞抽象觀念的嚴肅論辯。
年青雄鳥在年青雌鳥面前，必然（大自然執意要求）展示其羽毛。
任何兩性雜處群體，于是就成為機敏、玩笑、嘲谑、奇聞的展示場。
真是應有盡有，隻是沒了關于終極問題的持久而又激烈的讨論，也沒了這種讨論得以産生的诤友。
于是，學生人數衆多，形而上學低能。
現在讨論的唯一嚴肅問題，都是那些仿佛具有&ldq