第九卷
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見《舊唐書》本傳。
杜少陵計《聞斛斯六官未歸》雲：“故人南郡去，去索作碑錢。
本賣文為活，翻令室倒懸。
荊扉深蔓草，土锉冷疏煙。
”何斛斯翁之生涯寥落，一至于此。
其無當于圈鹿欄羊，視子雲殆有甚耶。
若韓退之谀墓中人得金，則訾次如苴何難矣。
蕭山湯紀尚《◇◇◇文甲集》有書二俠，略雲：俠者孫據德，蕪湖人，工畫山水，與蕭尺木為友。
少偕某客揚州，某以事系獄。
據德思脫其罪，無資，懸所畫于市，連不售，憤甚，裂焚之。
有過者于烈焰中攫一幅，委金而去，據德追還之。
徒步歸蕪湖，盡斥産，得千金，卒出某于獄。
遂焚筆硯，終身不複畫。
同時歙人周翼聖亦工畫，居蕪湖，少負技擊。
嘗獨行泰山，遇盜，行且及，周飛◇喬仆盜堕水。
縱之，投邸店。
夜剝扉急，啟門，盜也。
盜固逆旅主，周念無可逸，出勞之。
盜喜，置酒，請為弟子。
酒酣，周剌剌述生平任俠事。
盜益喜，出金為周壽。
晨熹微，周辭盜◇履去，盜尾送數十裡，喜極而悲，泣請曰：“某無賴，幸遇君，不然死矣，自今願易行。
”周與指陳大義，且曰：“大豪傑無他，不諱過耳。
”盜竭誠聽受，鄭重而别。
向來俠士皆勇夫，若孫據德者獨能以藝事行其俠，乃至斥産脫友罪，近于敦勵庸行者所為。
即以俠論，亦加人一等矣。
若夫周翼聖所遇之盜，何其遷善改過之果且速也。
人孰生而為盜，甘心為盜者，往往老死不聞德義之言，乃至陷溺，終其身而不克自拔，讵不重可哀哉！ 偶閱《延綏志》，有雲：“崇祯癸未仲冬，闖賊陷延安城，留賊将河南人張某據守。
明年五月，張某叛，闖遣悍賊名小瞎子者，率兵萬餘圍城。
城破，将屠之，令已下矣，則索故所狎妓妙玉兒出，告之故。
玉兒泣請收回成命，弗許，因盡出其所贈繡襦珠瑙，蓬發囚首，匍匐以死請。
賊意解，乃得免屠，城賴以全，坐罪張某一人而已。
”此與光緒庚子聯軍之役，吳娘賽金花，自過于德帥瓦德西，保全東南宦族及廠肆書籍事略同。
國變後，賽猶淪落滬濱。
甲寅六月，嬰疾幾殆，方沉頓間，其老母年逾七十矣，為禱于某女巫。
巫托神語決無患，謂夫夙種善因，事在十數年前。
巫固驵婦，絕不省北都事，漫為無稽之言，乃與事實暗合。
未幾，賽亦竟占勿藥，絕奇。
漚尹言，有人傳誦宗室瑞臣近作詩锺句，帝時燕颔雲：“高帝子孫龍有種，舊時王謝燕無家。
”何言之沉痛乃爾。
又漚尹舊作《黃山谷蠹魚分詠》雲：“特派縱橫不羁馬，書叢生死可憐蟲。
”亦渾雅。
相傳吳郡某方伯，清之季年，開藩江右。
一日，在簽押房接見僚屬。
值春陰，室稍暗，見方伯兩足一靴一鞋，鹹駭異。
明日再見亦如之。
或審谛，則非一靴一鞋，乃襪一黑一白耳，顧襪黑特甚。
微詢之侍者，則數日前甚雨初霁，方伯散步後圃，誤插足泥淖中，泥污其襪及胫，尚未經更易也。
辛亥已還，方伯避地滬上，僦居一樓。
方伯不輕下樓，非位望與方伯若，亦毋庸上樓。
某日卓午，某巨公過訪，值方伯晨興，近案坐，着襪未竟，案陳寒具二。
客至，方伯辍襪，起迎客，随手置襪寒具上。
客坐定，方伯從容着襪竟，自手一寒具，而以其一囑客，客亟敬謝弗遑雲。
常熟相國翁叔平，相國文端公子，濟甯大司寇孫文恪，大司徒文定公子，翁孫固通家，誼夙厚。
同治壬戌，兩公子同捷禮榜。
文端以狀頭期相國，顧文恪，勁敵也。
方意計間，俄文恪造谒，文端亟出見，禮貌彌殷懇。
因語文恪：“世兄寓京日淺，于廷試規則或未盡谙悉。
小兒幸同譜，曷暫移寓敝齋，俾晨夕互切琢。
老夫公餘獲暇，亦貢愚一二也。
”于是文恪移居翁邸，與相國共硯席，每日練習殿試卷，或作試帖詩。
文端辄獎藉指陳，不遺餘力。
未幾，殿試期屆。
先一日，辍課休息。
既夕，相國入内寝，文恪宿外舍。
甫就枕，則文端出，與深談試事逾時許，始鄭重别去，文恪又就枕。
頃之，則又出，問筆墨整饬未，筆堪用否耶。
則就所書殿試卷餘幅，親為試筆，蟬聯如幹行。
每畢一行，辄自審谛，謂老眼幸無花也。
久之，試筆竟，又從容久之，乃曰：“明日試期，當及時安息矣。
”匆匆竟去，則夜已逾丙矣。
文恪仍就枕，稍輾轉反側，俄聞傳呼，促庖人進馔矣，促圉人駕車矣，傔從◇伺者皆起，語聲紛然。
文恪竟不得寐，匆匆遽起，食畢，登車而去。
是日以精神較遜，弗克畢殚能事。
洎胪唱，得第二人，而相國以第一人及第矣。
清之季年，朝野竟尚科第，尤醉心鼎甲，乃至耆臣碩望為繼體策顯榮，不恤詭道達勝算，晚近世風不古，不亦甚可慨哉。
乾隆壬子科，侍郎吳省欽典試江西。
榜發，士子有“少目豈能觀文字，欠金切莫問科名”之聯。
見高安朱鐵梅《江城舊事》。
《江城舊事》引《續表忠記》雲：劉綎家居，嘗乘畫舫，将之旁郡。
岩上有少林僧自矜拳勇，索敵無偶。
綎船尾一老妪呼僧曰：“吾船上第七娘子來。
”忽少婦帕首绔褶，面微紫，年可十八九，登岸與僧周旋者三。
僧舒左臂從後高舉少婦，聚觀者大噪。
婦曰：“少下。
”僧如其言；婦曰：“再少下。
”語未畢，忽旋身以足尖蹴僧喉，仆地幾死，少婦神色不動。
綎在船中憑幾大笑。
婦從容回船，解纜去。
有識者咋舌曰：“此南昌劉大刀也，門下多蓄異人，秃驢乃敢捋虎須耶。
” 又引《明季北略》雲：無錫秦燈，力舉千斤，聞滁州武狀元陳錫多力，往與之角。
将柏木八仙台，列十六簋，果盒悉具，設酒二爵。
秦燈隻手握案足，能舉而不能行，陳錫則能行，力較大矣，然僅數步而止耳。
唯劉綎繞庭三匝，而爵簋如故，其力更有獨絕者。
又自注有雲：綎姬妾二十餘，極燕趙之選，皆善走馬彈械。
綎每出巡，諸姬戎裝，着小皮靴，跨善馬為前導，四勇士共舉刀架繼之，綎在其後。
旁觀者意氣亦為之豪。
據此，則岸次蹴僧之少婦，屬虎帥擁纨之列矣。
莺燕導前，貔貅擁後，求之古名将中，得未曾有，而莺燕即貔貅，尤奇。
《江城舊事》又有“葉節母以詩擇婿”一則，尤雅故也。
略雲：汪辇雲《魚亭集》有《納征》詩，自序雲：轫孤且貧，賣文無所售，有南昌節母葉孺人者重予詩，延課二子。
予病疫濱死，命二子謹護予，獲更生焉。
越一歲，察予之恪也，托媒氏字予以女，且曰：“吾以詩擇婿，請仍以詩為儀，他無所需。
”于是敬賦《納征》詩二章，因盛水師熊浣青往聘焉： 镂金作鳳凰，兩兩張奇翼。
欲盡茲鳥神，頗費工人力。
相許在高枝，桐花為結實。
好風萬裡來，文采共相惜。
東南有嘉木，上生連理枝。
雲中有好鳥，息此育華姿。
朱陽深照耀，錦翰互參差。
請看雙飛翼，翺翔度天池。
世人擇婿多計家資，故貧士往往不得妻。
若其破庸俗之見，别具藻鑒，雖丈夫難之，況婦女乎。
轫為一時名下士，而貧不自振，憐才如葉母，可謂巾帼中之絕特者矣。
錢塘戴文簡數理最精，滿屋列小泥人，暇則為之推算，雲其成毀，亦如人生死也。
相傳明萬曆間，内廷造觀音像大小各一，命日者推算：大像壽命不甚綿長，小像合受數百餘年香火。
神宗敕大者供養禁中，小者龛置前門外市廟。
迨崇祯甲申，大像為闖賊所毀，而市廟之像，俗傳簽蔔最靈。
乃至清之末年，猶香火甚盛，膜拜者踵相接也。
則推算泥人，明人有能之者，不自戴文簡始。
北京前門城樓，相傳有狐仙居之。
樓前窗牗，今日此開彼阖，明日彼開此阖，累日未有同者。
曩餘常川入直，前門為必由之路，留心觇之，誠然。
竊意地高風勁，窗牗未經牢闩，自必因風開阖，無庸故神其說也。
有清一代，天澤之分綦嚴，往往繁文缛節，近于苛細，然亦有禮行自上者。
故事：雖内臣奏事，主上不冠，則不進見。
盛暑除冠，則有一小内侍捧立于旁，見臣下亦不用扇。
俟一起畢，稍揮數扇，仍納于袖，再見一起。
内閣漢票簽處，壁懸橫幅一紙，為“攀龍鱗附鳳翼”六字。
字徑三尺，而不署款，白紙黑字，印畫甚真。
閱蔣苕生《忠雅堂集》，知為虞永興書。
碑二片，在趙州栢林寺，列東西墀。
寺壁尚有吳道子畫水，赝筆也。
又“攀龍附鳳”四大字，在今西安貢院，為虞世南書，系明時所翻。
原刻四川中江岩上，曾訪之未得。
按：已上二家所記，未知是一是二，當是永興此書，翻撫不止一處。
韓氏雲雲，或誤奪“鱗、翼”二字耳。
金陵随園有二，揚州亦有随園，見前話。
又關中羅賢亦有随園。
其自記雲：餘辟地誅茆，偶有怪石，便疊為山；偶臨水，便浚為池；偶折柳，植而環之。
有草不除，落花不掃。
讀《易》其中，喟然歎曰：“随之時義大矣哉，随地而安之，亦随地而樂之。
孔子曰：‘樂亦在其中矣。
’”遂自号曰随園雲。
見《無事為福齋随筆》，則随園有四矣。
昆山朱以載《多師集．楊九娘廟歌自序》略雲：“《嘉定縣志》：‘楊九娘性至孝，父命守桔槔，苦為蚊齧，不易其處，竟以羸死。
土人立廟祀之。
’”按：此與露筋祠事絕類，彼以貞，此以孝，後先輝映矣。
諸葛武侯在隆中時，客至，囑妻治面，坐未溫而面具，侯怪其速。
後密觇之，見數木人斲麥，運磨如飛，因求其術，演為木牛流馬雲。
此說絕新，見明謝在杭《五雜俎》，不知其何所本也。
名士有潔癖者，至米海嶽、倪雲林，殆蔑以加矣。
閨閣中人亦多有潔癖。
其尤甚者，《五雜俎》雲：“汪伯玉先生夫人，繼娶也，蔣姓，性好潔，每先生入寝室，必親視其沐浴，令老妪以湯從首澆之，畢事即出。
翌日，客至門，先生則以◇發辭，人鹹知夜有内召矣。
”似此潔癖，殆複不能有二。
設令易钗而弁，庶幾駕米、倪而上之矣。
《五雜俎》雲：“漢蔔式、司馬相如皆入資為郎，則知古者鬻爵之制其來已久。
蓋亦當時開邊治河，軍國之需不足，而取給于是也，然止于為郎而已。
至桓、靈時，始賣至三公。
”按：清制，捐納一途，京官亦至郎中止，庶幾媲美西京，賢于東漢末造遠矣。
然而桓、靈時之三公，特誦言賣耳，君子謂其直道猶存也。
機器制造，吾國古亦有之。
璇玑、玉衡，以齊七政，萬世巧藝之祖，無出曆山老農矣。
皇帝之指南車，周公之欹器，其次也。
公輸之雲梯，武侯之木牛流馬，又其次也。
南齊祖沖之因武侯有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力；又造千裡船，于新亭江試之，日行百裡，及欹器、指南車之屬，皆能制造。
北齊胡太後使沙門靈昭造七寶鏡台，三十六戶各有婦人，手各執鎖，才下一關，三十六戶一時自閉；若抽此關，諸門皆啟，婦人皆出戶前。
唐馬登封為皇後制妝台，進退開合皆不須人，巾栉香粉，次第疊進，見者以為鬼工。
元順帝自制宮漏，藏壺櫃中，運水上下。
櫃上設三聖殿，腰立玉女，按時捧籌。
二金甲神擊鼓撞锺，分豪無舛。
鐘鼓鳴時，獅鳳在側，飛舞應節。
櫃兩旁有日月宮，飾以金烏玉兔。
宮前飛仙六人，子午之交，仙自耦進，度橋進三聖殿，已複退，立如常。
今廣州猶有銅壺滴漏，亦元人制，第略仿其意，不能如宮漏之精美耳。
上元梅伯言先生《柏枧山房文鈔》有标題曰《記聞》者，事絕奇偉可傳，文尤簡重，足以傳之，移錄如左：杜奎熾，昌黎狂生也，以狂死。
嘉慶戍辰應鄉試，書策後千餘言。
言直隸官吏不能奉宣德意，旗民買漢人田，免租，漢人買旗民田，沒其田，且治罪，非普天下王臣王土之意。
又民遇饑馑，毋得攜族過山海關，非古人移民移粟之道。
又言後之人君不以一權與人，大小事必從中覆，臣下皆無所為作，委成敗于天子；不能給，則委之律例，故權之名出于天子，而其實則出于吏。
與其權出于吏，無甯分其權于臣。
書聞，大臣訊之曰：“當年少，不知為此。
”言指使者免罪，奎熾大言曰：“奎熾所言，皆忠孝事。
天生之，孔孟教之，何者為指使。
奎熾生十八年，今乃知孔孟為千古忠孝訟師。
”訊者皆噤且怒，或叱曰：“汝沽名耳，何知忠孝。
”奎熾曰：“然。
奎熾誠沽名，然奎熾今死矣。
公等為宰輔受大恩，萬一樹牙颏，論列是非，朝廷念
杜少陵計《聞斛斯六官未歸》雲：“故人南郡去，去索作碑錢。
本賣文為活，翻令室倒懸。
荊扉深蔓草，土锉冷疏煙。
”何斛斯翁之生涯寥落，一至于此。
其無當于圈鹿欄羊，視子雲殆有甚耶。
若韓退之谀墓中人得金，則訾次如苴何難矣。
蕭山湯紀尚《◇◇◇文甲集》有書二俠，略雲：俠者孫據德，蕪湖人，工畫山水，與蕭尺木為友。
少偕某客揚州，某以事系獄。
據德思脫其罪，無資，懸所畫于市，連不售，憤甚，裂焚之。
有過者于烈焰中攫一幅，委金而去，據德追還之。
徒步歸蕪湖，盡斥産，得千金，卒出某于獄。
遂焚筆硯，終身不複畫。
同時歙人周翼聖亦工畫，居蕪湖，少負技擊。
嘗獨行泰山，遇盜，行且及，周飛◇喬仆盜堕水。
縱之，投邸店。
夜剝扉急，啟門，盜也。
盜固逆旅主，周念無可逸，出勞之。
盜喜，置酒，請為弟子。
酒酣，周剌剌述生平任俠事。
盜益喜，出金為周壽。
晨熹微，周辭盜◇履去，盜尾送數十裡，喜極而悲，泣請曰：“某無賴，幸遇君，不然死矣，自今願易行。
”周與指陳大義，且曰：“大豪傑無他，不諱過耳。
”盜竭誠聽受，鄭重而别。
向來俠士皆勇夫，若孫據德者獨能以藝事行其俠，乃至斥産脫友罪，近于敦勵庸行者所為。
即以俠論，亦加人一等矣。
若夫周翼聖所遇之盜，何其遷善改過之果且速也。
人孰生而為盜，甘心為盜者，往往老死不聞德義之言，乃至陷溺，終其身而不克自拔，讵不重可哀哉！ 偶閱《延綏志》，有雲：“崇祯癸未仲冬，闖賊陷延安城，留賊将河南人張某據守。
明年五月，張某叛，闖遣悍賊名小瞎子者，率兵萬餘圍城。
城破，将屠之，令已下矣，則索故所狎妓妙玉兒出，告之故。
玉兒泣請收回成命，弗許，因盡出其所贈繡襦珠瑙，蓬發囚首，匍匐以死請。
賊意解，乃得免屠，城賴以全，坐罪張某一人而已。
”此與光緒庚子聯軍之役，吳娘賽金花，自過于德帥瓦德西，保全東南宦族及廠肆書籍事略同。
國變後，賽猶淪落滬濱。
甲寅六月，嬰疾幾殆，方沉頓間，其老母年逾七十矣，為禱于某女巫。
巫托神語決無患，謂夫夙種善因，事在十數年前。
巫固驵婦，絕不省北都事，漫為無稽之言，乃與事實暗合。
未幾，賽亦竟占勿藥，絕奇。
漚尹言，有人傳誦宗室瑞臣近作詩锺句，帝時燕颔雲：“高帝子孫龍有種，舊時王謝燕無家。
”何言之沉痛乃爾。
又漚尹舊作《黃山谷蠹魚分詠》雲：“特派縱橫不羁馬，書叢生死可憐蟲。
”亦渾雅。
相傳吳郡某方伯，清之季年，開藩江右。
一日，在簽押房接見僚屬。
值春陰，室稍暗，見方伯兩足一靴一鞋，鹹駭異。
明日再見亦如之。
或審谛，則非一靴一鞋，乃襪一黑一白耳，顧襪黑特甚。
微詢之侍者，則數日前甚雨初霁，方伯散步後圃，誤插足泥淖中，泥污其襪及胫，尚未經更易也。
辛亥已還，方伯避地滬上，僦居一樓。
方伯不輕下樓，非位望與方伯若，亦毋庸上樓。
某日卓午，某巨公過訪，值方伯晨興，近案坐，着襪未竟，案陳寒具二。
客至，方伯辍襪，起迎客，随手置襪寒具上。
客坐定，方伯從容着襪竟，自手一寒具，而以其一囑客，客亟敬謝弗遑雲。
常熟相國翁叔平，相國文端公子，濟甯大司寇孫文恪，大司徒文定公子，翁孫固通家，誼夙厚。
同治壬戌，兩公子同捷禮榜。
文端以狀頭期相國，顧文恪，勁敵也。
方意計間，俄文恪造谒，文端亟出見，禮貌彌殷懇。
因語文恪：“世兄寓京日淺，于廷試規則或未盡谙悉。
小兒幸同譜，曷暫移寓敝齋，俾晨夕互切琢。
老夫公餘獲暇，亦貢愚一二也。
”于是文恪移居翁邸，與相國共硯席，每日練習殿試卷，或作試帖詩。
文端辄獎藉指陳，不遺餘力。
未幾，殿試期屆。
先一日，辍課休息。
既夕，相國入内寝，文恪宿外舍。
甫就枕，則文端出，與深談試事逾時許，始鄭重别去，文恪又就枕。
頃之，則又出，問筆墨整饬未，筆堪用否耶。
則就所書殿試卷餘幅，親為試筆，蟬聯如幹行。
每畢一行，辄自審谛，謂老眼幸無花也。
久之，試筆竟，又從容久之，乃曰：“明日試期，當及時安息矣。
”匆匆竟去，則夜已逾丙矣。
文恪仍就枕，稍輾轉反側，俄聞傳呼，促庖人進馔矣，促圉人駕車矣，傔從◇伺者皆起，語聲紛然。
文恪竟不得寐，匆匆遽起，食畢，登車而去。
是日以精神較遜，弗克畢殚能事。
洎胪唱，得第二人，而相國以第一人及第矣。
清之季年，朝野竟尚科第，尤醉心鼎甲，乃至耆臣碩望為繼體策顯榮，不恤詭道達勝算，晚近世風不古，不亦甚可慨哉。
乾隆壬子科，侍郎吳省欽典試江西。
榜發，士子有“少目豈能觀文字，欠金切莫問科名”之聯。
見高安朱鐵梅《江城舊事》。
《江城舊事》引《續表忠記》雲：劉綎家居，嘗乘畫舫，将之旁郡。
岩上有少林僧自矜拳勇，索敵無偶。
綎船尾一老妪呼僧曰：“吾船上第七娘子來。
”忽少婦帕首绔褶，面微紫，年可十八九，登岸與僧周旋者三。
僧舒左臂從後高舉少婦，聚觀者大噪。
婦曰：“少下。
”僧如其言；婦曰：“再少下。
”語未畢，忽旋身以足尖蹴僧喉，仆地幾死，少婦神色不動。
綎在船中憑幾大笑。
婦從容回船，解纜去。
有識者咋舌曰：“此南昌劉大刀也，門下多蓄異人，秃驢乃敢捋虎須耶。
” 又引《明季北略》雲：無錫秦燈，力舉千斤，聞滁州武狀元陳錫多力，往與之角。
将柏木八仙台，列十六簋，果盒悉具，設酒二爵。
秦燈隻手握案足，能舉而不能行，陳錫則能行，力較大矣，然僅數步而止耳。
唯劉綎繞庭三匝，而爵簋如故，其力更有獨絕者。
又自注有雲：綎姬妾二十餘，極燕趙之選，皆善走馬彈械。
綎每出巡，諸姬戎裝，着小皮靴，跨善馬為前導，四勇士共舉刀架繼之，綎在其後。
旁觀者意氣亦為之豪。
據此，則岸次蹴僧之少婦，屬虎帥擁纨之列矣。
莺燕導前，貔貅擁後，求之古名将中，得未曾有，而莺燕即貔貅，尤奇。
《江城舊事》又有“葉節母以詩擇婿”一則，尤雅故也。
略雲：汪辇雲《魚亭集》有《納征》詩，自序雲：轫孤且貧，賣文無所售，有南昌節母葉孺人者重予詩，延課二子。
予病疫濱死，命二子謹護予，獲更生焉。
越一歲，察予之恪也，托媒氏字予以女，且曰：“吾以詩擇婿，請仍以詩為儀，他無所需。
”于是敬賦《納征》詩二章，因盛水師熊浣青往聘焉： 镂金作鳳凰，兩兩張奇翼。
欲盡茲鳥神，頗費工人力。
相許在高枝，桐花為結實。
好風萬裡來，文采共相惜。
東南有嘉木，上生連理枝。
雲中有好鳥，息此育華姿。
朱陽深照耀，錦翰互參差。
請看雙飛翼，翺翔度天池。
世人擇婿多計家資，故貧士往往不得妻。
若其破庸俗之見，别具藻鑒，雖丈夫難之，況婦女乎。
轫為一時名下士，而貧不自振，憐才如葉母，可謂巾帼中之絕特者矣。
錢塘戴文簡數理最精，滿屋列小泥人，暇則為之推算，雲其成毀，亦如人生死也。
相傳明萬曆間，内廷造觀音像大小各一，命日者推算：大像壽命不甚綿長，小像合受數百餘年香火。
神宗敕大者供養禁中，小者龛置前門外市廟。
迨崇祯甲申，大像為闖賊所毀，而市廟之像，俗傳簽蔔最靈。
乃至清之末年，猶香火甚盛，膜拜者踵相接也。
則推算泥人，明人有能之者，不自戴文簡始。
北京前門城樓，相傳有狐仙居之。
樓前窗牗，今日此開彼阖，明日彼開此阖，累日未有同者。
曩餘常川入直，前門為必由之路，留心觇之，誠然。
竊意地高風勁，窗牗未經牢闩，自必因風開阖，無庸故神其說也。
有清一代，天澤之分綦嚴，往往繁文缛節，近于苛細，然亦有禮行自上者。
故事：雖内臣奏事，主上不冠，則不進見。
盛暑除冠，則有一小内侍捧立于旁，見臣下亦不用扇。
俟一起畢，稍揮數扇，仍納于袖，再見一起。
内閣漢票簽處，壁懸橫幅一紙，為“攀龍鱗附鳳翼”六字。
字徑三尺，而不署款，白紙黑字，印畫甚真。
閱蔣苕生《忠雅堂集》，知為虞永興書。
碑二片，在趙州栢林寺，列東西墀。
寺壁尚有吳道子畫水，赝筆也。
又“攀龍附鳳”四大字，在今西安貢院，為虞世南書，系明時所翻。
原刻四川中江岩上，曾訪之未得。
按：已上二家所記，未知是一是二，當是永興此書，翻撫不止一處。
韓氏雲雲，或誤奪“鱗、翼”二字耳。
金陵随園有二，揚州亦有随園，見前話。
又關中羅賢亦有随園。
其自記雲：餘辟地誅茆，偶有怪石，便疊為山；偶臨水，便浚為池；偶折柳，植而環之。
有草不除，落花不掃。
讀《易》其中，喟然歎曰：“随之時義大矣哉，随地而安之，亦随地而樂之。
孔子曰：‘樂亦在其中矣。
’”遂自号曰随園雲。
見《無事為福齋随筆》，則随園有四矣。
昆山朱以載《多師集．楊九娘廟歌自序》略雲：“《嘉定縣志》：‘楊九娘性至孝，父命守桔槔，苦為蚊齧，不易其處，竟以羸死。
土人立廟祀之。
’”按：此與露筋祠事絕類，彼以貞，此以孝，後先輝映矣。
諸葛武侯在隆中時，客至，囑妻治面，坐未溫而面具，侯怪其速。
後密觇之，見數木人斲麥，運磨如飛，因求其術，演為木牛流馬雲。
此說絕新，見明謝在杭《五雜俎》，不知其何所本也。
名士有潔癖者，至米海嶽、倪雲林，殆蔑以加矣。
閨閣中人亦多有潔癖。
其尤甚者，《五雜俎》雲：“汪伯玉先生夫人，繼娶也，蔣姓，性好潔，每先生入寝室，必親視其沐浴，令老妪以湯從首澆之，畢事即出。
翌日，客至門，先生則以◇發辭，人鹹知夜有内召矣。
”似此潔癖，殆複不能有二。
設令易钗而弁，庶幾駕米、倪而上之矣。
《五雜俎》雲：“漢蔔式、司馬相如皆入資為郎，則知古者鬻爵之制其來已久。
蓋亦當時開邊治河，軍國之需不足，而取給于是也，然止于為郎而已。
至桓、靈時，始賣至三公。
”按：清制，捐納一途，京官亦至郎中止，庶幾媲美西京，賢于東漢末造遠矣。
然而桓、靈時之三公，特誦言賣耳，君子謂其直道猶存也。
機器制造，吾國古亦有之。
璇玑、玉衡，以齊七政，萬世巧藝之祖，無出曆山老農矣。
皇帝之指南車，周公之欹器，其次也。
公輸之雲梯，武侯之木牛流馬，又其次也。
南齊祖沖之因武侯有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力；又造千裡船，于新亭江試之，日行百裡，及欹器、指南車之屬，皆能制造。
北齊胡太後使沙門靈昭造七寶鏡台，三十六戶各有婦人，手各執鎖，才下一關，三十六戶一時自閉；若抽此關，諸門皆啟，婦人皆出戶前。
唐馬登封為皇後制妝台，進退開合皆不須人，巾栉香粉，次第疊進，見者以為鬼工。
元順帝自制宮漏，藏壺櫃中，運水上下。
櫃上設三聖殿，腰立玉女，按時捧籌。
二金甲神擊鼓撞锺，分豪無舛。
鐘鼓鳴時，獅鳳在側，飛舞應節。
櫃兩旁有日月宮，飾以金烏玉兔。
宮前飛仙六人，子午之交，仙自耦進，度橋進三聖殿，已複退，立如常。
今廣州猶有銅壺滴漏，亦元人制，第略仿其意，不能如宮漏之精美耳。
上元梅伯言先生《柏枧山房文鈔》有标題曰《記聞》者，事絕奇偉可傳，文尤簡重，足以傳之，移錄如左：杜奎熾，昌黎狂生也，以狂死。
嘉慶戍辰應鄉試，書策後千餘言。
言直隸官吏不能奉宣德意，旗民買漢人田，免租，漢人買旗民田，沒其田，且治罪，非普天下王臣王土之意。
又民遇饑馑，毋得攜族過山海關，非古人移民移粟之道。
又言後之人君不以一權與人，大小事必從中覆，臣下皆無所為作，委成敗于天子；不能給，則委之律例，故權之名出于天子，而其實則出于吏。
與其權出于吏，無甯分其權于臣。
書聞，大臣訊之曰：“當年少，不知為此。
”言指使者免罪，奎熾大言曰：“奎熾所言，皆忠孝事。
天生之，孔孟教之，何者為指使。
奎熾生十八年，今乃知孔孟為千古忠孝訟師。
”訊者皆噤且怒，或叱曰：“汝沽名耳，何知忠孝。
”奎熾曰：“然。
奎熾誠沽名，然奎熾今死矣。
公等為宰輔受大恩，萬一樹牙颏，論列是非，朝廷念